在上一篇文章《魯迅先生的三段話，道出了人物刻畫的精髓》中說到，魯迅先生能夠抓住人物本質特點，用極儉省的筆墨，活化人物靈魂。三段話分別講了三種人物刻畫的方法：眼神刻畫，如祥林嫂；語氣刻畫，如中年閏土；對話刻畫，如楊二嫂。
但是魯迅先生在《狂人日記》中，對“狂人”的刻畫，並沒有使用以上三種方法，也沒有使用外貌描寫，主要採用了心理描寫。
我們讀完小說，腦海中並沒有形成鮮明的狂人外貌印象。這是不是魯迅先生的失誤？
事實上，不僅不是失誤，反而是成功。
為什麼？
魯迅先生要塑造的是誰？狂人。
狂人的主要特徵是什麼？“狂”。
這個“狂”與長相有沒有關係？難道長相帥的“狂”與長相醜的“狂”會表現出不同的狂態？不會。
因此，對狂人的刻畫，應該突出“狂態”，或者說“狂症”。“倘若畫了全副的頭髮，即使細得逼真，也毫無意思”（魯迅）。
以“怕”顯狂，借狂吶喊
狂人的狂症主要是“怕”。怕什麼？怕別人害他，怕別人吃他。
因為狂人都有妄想症，總疑心別人對他別有用心。
魯迅先生只是想寫一個狂人的狂態？那就不是“吶喊”了。
狂人就像一隻碗，碗裡的東西，才是魯迅先生要端給大家看的。
那碗裡的東西是什麼？封建禮教吃人的本質。
這就與狂人的狂症——怕別人吃他，完美契合。
這樣，這狂人就有雙重身份，一個身份是真的狂人，另一個身份是覺醒的人，那個眾人皆昏“我”獨醒的人。因為“我”和大家不一樣，因此就對錯顛倒，不正常的大家成為正常，正常的“我”反而成為不正常，被大家視為狂人。
這樣，魯迅先生就可以順理成章地藉助狂人狂語，無所顧忌的說出被“仁義道德”遮蔽的吃人真相。
隱晦曲折，用心良苦
魯迅先生為什麼要採取這麼隱晦曲折的方式，去揭露封建禮教吃人的本質？
一是社會環境的需要。偉人毛澤東說：“魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰，魯迅是完全正確的。”雜文如此，小說也如此。
二是吶喊效果的需要。清末被封建禮教毒害的悲劇人物比比皆是，大家都一樣，見怪不怪，習以為常，一般的人物根本起不到猛烈激醒民眾的效果。這就需要一個不同的人物造成認知衝擊，掀起狂飆突進的反抗封建熱潮。
既然“正常人”都沉默、愚昧、怯懦、妥協，那就寫個“不正常的人”，塑造一個看清封建吃人本質，敢於振臂吶喊的人物——狂人。
自洽相容，丹青妙手
這種讓狂人“從頭直冷到腳跟”的“怕”，魯迅先生是怎麼刻畫的？一是眼神臉色引起的“怕”，這是狂人的症狀。二是看到封建禮教的吃人本質引起的怕，這是覺醒人的擔心。
一是眼神臉色引起的“怕”，這是狂人的症狀。
“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”
“今天全沒月光，我知道不妙。”
“趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。”
“還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑”。
“前面一夥小孩子，也在那裡議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。”
“似乎怕我，似乎想害我。”
更妙的是，狂人把別人對他不善的眼神臉色，都歸因於曾經踹了一腳“古久先生的陳年流水薄子”這件事。這種風馬牛不相及的歸因，更顯其狂症的嚴重。
“我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。”
二是看清封建禮教的吃人本質引起的“怕”，這是覺醒人的擔心。
覺醒——
“凡事須得研究，才會明白。”這一研究不要緊，狂人就看到聽到許多吃人的事情。
女人罵兒子：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”狼子村打死一個大惡人，幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，認為這樣可以壯壯膽子。
古來時常吃人，歷史的每頁上都寫著“仁義道德”，可字縫裡都是“吃人”兩個人。易牙蒸了他兒子，給桀紂吃。大哥給我講書時親口說過可以“易子而食”；不好的人不但該殺，還當“食肉寢皮”。大哥還說過，爺孃生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人。
由此“我翻開歷史一查，……都寫著“仁義道德”幾個字。……從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”
質問——
“歷來慣了，不以為非？喪了良心，明知故犯？”
“從來如此，便對嗎？”
吶喊——
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”
“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”
魯迅先生在寫給朋友許壽裳的信中提到：“偶閱《通鑑》（資治通鑑），乃悟中國尚是食人民族，因成此篇（《狂人日記》）。”
魯迅先生竟能把狂人的狂症與覺醒人的吶喊，天衣無縫地溶於一篇，且自洽相宜，相得益彰。這樣的丹青妙手，令人歎服。
《狂人日記》中對“狂人”的形象塑造，讓我們領悟到，刻畫人物，選取什麼樣的方法，取決於主題表達的需要。只要能體現人物本質特點，彰顯小說思想主題的方法，就是好方法。
吶喊中狂人的外貌 看著比較嚇人，但是他的心地其實很善良的 他就是農村的一個流浪漢 雖然看著外貌不怎麼好 但是這個故事 它是有一定教育意義的
在上一篇文章《魯迅先生的三段話，道出了人物刻畫的精髓》中說到，魯迅先生能夠抓住人物本質特點，用極儉省的筆墨，活化人物靈魂。三段話分別講了三種人物刻畫的方法：眼神刻畫，如祥林嫂；語氣刻畫，如中年閏土；對話刻畫，如楊二嫂。
但是魯迅先生在《狂人日記》中，對“狂人”的刻畫，並沒有使用以上三種方法，也沒有使用外貌描寫，主要採用了心理描寫。
我們讀完小說，腦海中並沒有形成鮮明的狂人外貌印象。這是不是魯迅先生的失誤？
事實上，不僅不是失誤，反而是成功。
為什麼？
魯迅先生要塑造的是誰？狂人。
狂人的主要特徵是什麼？“狂”。
這個“狂”與長相有沒有關係？難道長相帥的“狂”與長相醜的“狂”會表現出不同的狂態？不會。
因此，對狂人的刻畫，應該突出“狂態”，或者說“狂症”。“倘若畫了全副的頭髮，即使細得逼真，也毫無意思”（魯迅）。
以“怕”顯狂，借狂吶喊
狂人的狂症主要是“怕”。怕什麼？怕別人害他，怕別人吃他。
因為狂人都有妄想症，總疑心別人對他別有用心。
魯迅先生只是想寫一個狂人的狂態？那就不是“吶喊”了。
狂人就像一隻碗，碗裡的東西，才是魯迅先生要端給大家看的。
那碗裡的東西是什麼？封建禮教吃人的本質。
這就與狂人的狂症——怕別人吃他，完美契合。
這樣，這狂人就有雙重身份，一個身份是真的狂人，另一個身份是覺醒的人，那個眾人皆昏“我”獨醒的人。因為“我”和大家不一樣，因此就對錯顛倒，不正常的大家成為正常，正常的“我”反而成為不正常，被大家視為狂人。
這樣，魯迅先生就可以順理成章地藉助狂人狂語，無所顧忌的說出被“仁義道德”遮蔽的吃人真相。
隱晦曲折，用心良苦
魯迅先生為什麼要採取這麼隱晦曲折的方式，去揭露封建禮教吃人的本質？
一是社會環境的需要。偉人毛澤東說：“魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰，魯迅是完全正確的。”雜文如此，小說也如此。
二是吶喊效果的需要。清末被封建禮教毒害的悲劇人物比比皆是，大家都一樣，見怪不怪，習以為常，一般的人物根本起不到猛烈激醒民眾的效果。這就需要一個不同的人物造成認知衝擊，掀起狂飆突進的反抗封建熱潮。
既然“正常人”都沉默、愚昧、怯懦、妥協，那就寫個“不正常的人”，塑造一個看清封建吃人本質，敢於振臂吶喊的人物——狂人。
自洽相容，丹青妙手
這種讓狂人“從頭直冷到腳跟”的“怕”，魯迅先生是怎麼刻畫的？一是眼神臉色引起的“怕”，這是狂人的症狀。二是看到封建禮教的吃人本質引起的怕，這是覺醒人的擔心。
一是眼神臉色引起的“怕”，這是狂人的症狀。
“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”
“今天全沒月光，我知道不妙。”
“趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。”
“還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑”。
“前面一夥小孩子，也在那裡議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。”
“似乎怕我，似乎想害我。”
更妙的是，狂人把別人對他不善的眼神臉色，都歸因於曾經踹了一腳“古久先生的陳年流水薄子”這件事。這種風馬牛不相及的歸因，更顯其狂症的嚴重。
“我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。”
二是看清封建禮教的吃人本質引起的“怕”，這是覺醒人的擔心。
覺醒——
“凡事須得研究，才會明白。”這一研究不要緊，狂人就看到聽到許多吃人的事情。
女人罵兒子：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”狼子村打死一個大惡人，幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，認為這樣可以壯壯膽子。
古來時常吃人，歷史的每頁上都寫著“仁義道德”，可字縫裡都是“吃人”兩個人。易牙蒸了他兒子，給桀紂吃。大哥給我講書時親口說過可以“易子而食”；不好的人不但該殺，還當“食肉寢皮”。大哥還說過，爺孃生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人。
由此“我翻開歷史一查，……都寫著“仁義道德”幾個字。……從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”
質問——
“歷來慣了，不以為非？喪了良心，明知故犯？”
“從來如此，便對嗎？”
吶喊——
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”
“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”
魯迅先生在寫給朋友許壽裳的信中提到：“偶閱《通鑑》（資治通鑑），乃悟中國尚是食人民族，因成此篇（《狂人日記》）。”
魯迅先生竟能把狂人的狂症與覺醒人的吶喊，天衣無縫地溶於一篇，且自洽相宜，相得益彰。這樣的丹青妙手，令人歎服。
《狂人日記》中對“狂人”的形象塑造，讓我們領悟到，刻畫人物，選取什麼樣的方法，取決於主題表達的需要。只要能體現人物本質特點，彰顯小說思想主題的方法，就是好方法。