晚唐詩歌個人最大的感受是詩人的詩反映出時代的的特點，比較傷感無奈，借古諷今，這說明了詩歌有它的時代性，晚唐社會，宦官專權丶藩鎮割劇，最後又出現了令唐王朝轟然坍塌的黃巢大起義，這個時候大部分人都消極悲觀，帶有濃郁的感傷情緒，詩人也一樣，特別是李商隱丶杜牧的詩。它給我們的啟示就如同希臘哲學家亞里士多德所說：詩比歷史還真實。李商隱有一首詩，巜登樂遊原》詩中是這樣寫的：向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。這詩預示著一個時代王朝行將結束。

唐詩，詩分初、盛、中、晚四期，其中，晚唐起文宗開成元年(836)，終哀帝天祜四年(907)，歷時計七十一年。

唐詩，作為唐代最具代表性的文學樣式，作為對當時外在客觀世界和詩人內在主體心靈雙重反映的統一載體，必然要因唐朝不同的時代變化而呈現出不同的風貌。

現存晚唐詩文集有137家，與初唐之152家，盛唐之49家，中唐之165家相比，應該說仍然保持了繁榮。晚唐著名詩人：杜牧、李商隱、張祜、許渾、李群玉、韓偓、韋莊等。

晚唐著名的詩有杜牧的《感懷詩》《杜秋娘詩》；李商隱的《錦瑟》《燕臺詩》《碧城三首》等。其中除李商隱、杜牧這兩位大家外，其他知名詩人為數尚多。這些詩人在創作上吸收了前期詩歌的營養，各具風貌，形成了龐雜多姿的晚唐詩壇。

然而，在唐詩四期中，晚唐詩歌卻最遭後人非議、貶損。類似“唐代詩原中晚佳”這樣的評價極少，更多的是“近來詩人輕晚唐”，這方面的貶損之論不勝列舉。一言以蔽之，晚唐詩格調衰敝萎弱不足取，基本已是唐以後至清歷代詩論具有總體傾向性的定評。

隨著時代的進步和對唐詩研究的深入，開始以科學的、實事求是的態度來正視晚唐詩歌，我們認為，晚唐詩歌不應受到輕視與否定。

晚唐詩，亊，人，我選小李杜來說點小故事，小感受。從中以窺晚唐詩人詩風。

喜歡文學的朋友應該都知道，晚唐著名詩人李商隱和杜牧合稱“小李杜”，以便和盛唐時期的詩壇雙星李白杜甫分別開來，但很多人不知逍李商隱和杜牧之間其實還是親戚關係。

杜牧是中唐名相杜佑的孫子，他一直以祖父為榜樣，渴望像祖父那樣建功立業，治國安邦，但始終未能如願，令他稍感欣慰的是，他的一個堂兄代他實現了出將入相的遠大理想，這個人名叫杜悰，是杜牧的二伯父杜式方的第三個兒子。

和杜牧一樣，杜悰也是一個很有故事的人。

先說一個杜悰小時候的故事。

一天，杜悰和小夥伴們正在昭應觀外的空地上玩耍，忽然不知從哪裡來了一個風塵僕僕，半邊臉呈紫黑色的道士，那道士走到杜悰身邊，一邊撫摩著他的小腦袋，一邊慈祥地對他說：“公子應該勤奮讀書，不要和那些小孩子游戲。”然後又指著旁邊的昭應觀說：“我就住在這裡面，你能不能去看看我？”說完就快速地走入了昭應觀。杜悰充滿好奇地邁進昭應觀的大門，卻只見一個荒涼的院子和一座破敗的殿宇，殿內供奉的是太上老君，塑像的半邊臉因為殿頂漏雨已經變成了紫黑色。

杜悰長大後不但熟讀經史，而且儀表堂堂，而且幸運地接住了天上掉下來的一個大餡餅，從而擁有了以世俗的眼光看來幾近完美的人生歷程。

唐憲宗因為一個偶然的機會見到了宰相權德與的女婿獨孤鬱，深深折服於獨孤鬱的溫文儒雅，情不自禁地發出了這樣的感慨:德與有婿乃爾!於是決定給自己的愛女岐陽公主從文武大臣的子弟中挑選東床佳婿。

俗話說“皇帝的女兒不愁嫁”，公侯將相家的公子們聽說當朝皇帝要在他們中選女婿，按理說應該會搶破頭才對，但是，現實卻給唐憲宗臉上來了響亮的一巴掌-----帝始詔宰相李吉甫擇大臣子，皆辭疾，唯(杜)悰以選召見麟德殿。用現在的話說，滿朝文武的子弟都說身體有恙來不了，只有杜悰一個人站在麟德殿接受皇帝的挑選。

為什麼會這樣呢？其一，原來唐朝時的名門望族對皇親國戚不感冒，甚至有些看不起，就像現在的知識分子看不慣暴發戶一樣。其二，唐朝的某些公主太過張揚，不把丈夫公婆放在眼裡，把唐朝公主這塊招牌給砸扁了。

面對此情此景，唐憲宗又氣又喜:那還選什麼!既然小杜給咱老李家面子，咱老李家絕對不能虧待了人家。於是，杜悰華麗轉身成為駙馬爺，並且開始了他一路綠燈，暢通無阻的官場生涯。

看到這裡，有朋友可能會問:杜牧和李商隱之間究竟有什麼特別關係呢？這個問題的關鍵就在杜悰身上。如前文所言，杜悰是杜牧的堂兄，有意思的是，他同時還是李商隱的表兄。

咱們現在來仔細梳理一下杜牧、杜悰和李商隱之間的親戚關係。李商隱是杜悰的表弟，但並不是杜牧的表弟，這證明李商隱的母親不是杜悰和杜牧共有的姑母，在這種情況下，杜悰要麼是李商隱的姑母的兒子，要麼是李商隱的姨母的兒子。

雖然不能確定李商隱和杜悰是姨表還是姑表，但是他和杜牧之間的轉折親關係還是非常明確的------杜牧是他的表哥杜悰的堂弟。

那麼，李商隱和杜牧有沒有產生過交集呢？

公元849年，李商隱和杜牧這兩顆晚唐詩壇的巨星偶遇了，當時，李商隱三十六歲，杜牧四十六歲。兩人雖然是初次見面，但好像相處得還不錯，因為李商隱隨後給杜牧寄去了兩首詩，其一曰

《贈司勳杜十三員外》：

杜牧司勳字牧之，清秋一首杜秋詩。前身應是梁江總，名總還曾字總持。心鐵已從幹鏌利，鬢絲休嘆雪霜垂。 漢江遠吊西江水，羊祜韋丹盡有碑。

其二曰《杜司勳》：

高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勳。

令人遺憾又費解的是，杜牧並沒有給李商隱寫詩以表酬答唱和，至少從他流傳下來的詩作來看是這樣的，其中原因不得而知……

而“小李杜”在匆匆相逢後，作為腦殘粉的李商隱，卻一臉貼上了杜牧的冷屁股， 從此再無交集。

吳在慶在《杜牧全傳》中說，二人直到公元849年才第一次相見，而且是在路上偶遇，在河畔石椅上座談，談得十分投合。過了幾天，李商隱寫了兩首贈詩給杜牧，很明顯誠心想要結交這位老前輩，但杜牧沒有迴應。

杜牧為什麼不回李商隱？這裡固然有種種偶然性，但在萬千偶然因素外，也應考慮杜牧有意不予迴應的可能，並探討他這樣做的原因。

在《贈司勳杜十三員外》詩中，李商隱拿來作比的這個“江總”是梁朝一個沒節操的御用文人，好比你誇皇帝有文采說“陛下真有陳後主遺風”，誰會高興？拿人名字玩冷笑話，首先你得跟人家熟，不然難免不被人認為腦子有病。

《杜司勳》詩中，李商隱贊杜牧“刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勳”。其實詩人並不是杜牧的理想，杜牧臨死前把自己作品的十之七八都燒了。杜牧最喜歡做的事情其實是研究軍事，各種技術流戰爭分析，還註釋了《孫子》。誇一個資深“軍事控”文藝小清新，李商隱拍馬屁拍到了馬腿上。

再一步說，杜牧當年跟元稹、白居易不對路，公開寫文章罵過他倆。但是當元稹死後，白居易和李商隱成為了好朋友，說當年白居易對李商隱說，我以後死了，要投胎做你兒子。結果李商隱生了一個兒子，真的取名叫“白老”。

朋友的朋友，可以是朋友，敵人的朋友呢？杜牧這麼討厭白居易、元稹的人，又怎麼會喜歡李商隱？一個是白居易的腦殘粉，一個是白居易的高階黑，小李杜要想跟大李杜一樣做知己好友，幾乎是不可能的事情。

如果上述還不足以說明問題的話，那麼政治陣營的選擇可能就是杜牧疏遠李商隱的根本原因了。在他們那個年代，有一個重要的背景，就是牛李黨爭。當時的文人難免受黨爭影響，要麼認領其中一黨死忠到底，要麼就全身事外。

杜牧雖然無意於黨爭，但他跟牛黨黨魁牛僧孺私交甚好，明顯是近於牛黨的，至少沒跟李黨中人有什麼瓜葛。李商隱倒好像沒有站隊意識似的，受了“牛黨”令狐楚的恩，又去做“李黨”王茂元的女婿，兩邊都有沾染，搞得兩面都不是人。

李商隱結婚後就頂著牛黨“叛徒”的帽子，即便他不想給自己貼標籤，但估計也在不少人的黑名單上了，杜牧會怎麼看他，李商隱居然一點自覺都沒有。

晚唐應該從唐文宗時期開始，司馬光在《資治通鑑》中說：“於斯之時，閽寺專權，脅君於內，弗能遠也；藩鎮阻兵，陵慢於外，弗能制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也；軍旅歲興，賦斂日急，骨肉縱橫於原野，杼軸空竭於裡閭。”（《唐紀》六十）這種情況下，由朝廷控制的地區減少，官位缺乏，加上朋黨勢力蔓延，下級士子仕途之路被堵塞，很多人終生不第。國事難堪，抱負無望，身世沉淪，晚唐知識分子情懷壓抑，鬱悶悲涼，反映在詩作上就是一種暗淡失望的情調。這種詩作很多，不能一一論及，僅就杜牧的懷古詩談一點管見。

晚唐懷古詠史詩的數量大增，格調與唐前期大不相同。初盛唐在懷古中常帶有向前看的意味，詩中充滿英雄氣概；中唐懷古詠史常寄託對國家中興的希望，包含自己建功立業的抱負；晚唐詩人看待世事的盛衰推移，普遍表現出傷悼的情調。

杜牧在詩歌創作上，他自稱“苦心為詩，本求高絕。不務奇麗，不涉習俗。不今不古，處於中間”。他的懷古詩即景抒情，充滿深沉的歷史感慨。

如《登樂遊原》“長空淡淡孤鳥沒，萬古銷沉向此中。看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。”

登臨樂遊原，只見孤鳥飛沒，人事變遷，萬古消沉，惟有長空永在。寓情於景，情景交融，體現了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨。詩人在此展示了宇宙永恆、人生有限的感慨，深感盛衰、興亡終在無限的宇宙中歸於幻滅，可見詩人感慨之深。

《唐詩品彙》評價這首詩說：漢家基業之廣大為何如，今日登原一望，五陵變為荒田墅草，無樹木可以起秋風矣。盛衰無常，廢興有時，有天下者觀此，亦可以慄慄危懼。

再如《過勤政樓》千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。

勤政樓原是唐玄宗用來處理朝政、舉行國家重大典禮的地方。開元十七年八月五日，唐玄宗為慶賀自己的生日，在此樓批准宰相奏請，定這一天為千秋節，佈告天下。並以馬百匹，盛飾分左右，舞於勤政樓下，又於樓中賜宴設酺，“群臣以是日進萬壽酒，王公戚里進金鏡綬帶，士庶以結絲承露囊更相問遺”，千秋節也就成了一年一度的佳節。

詩裡說佳節空在，絲囊已無，紫苔上金鋪。金鋪是大門上的一種裝飾物，常常做成獸頭或龍頭的形狀，用以銜門環。當杜牧走過這個前朝遺址時，所看到的是雜草叢生，人跡稀少，重門緊閉，青苔佈滿金鋪的一片淒涼景象。詩人從紫苔著筆就是因為紫苔無拘無束，隨處生長，自得其樂的樣子深深地觸動了他此時慘淡失意的心情。

還有一首《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》

六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。

鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。

惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。

詩人說草連空，今古同，詩人把客觀風物寫得很美，並在其中織入“鳥去鳥來山色裡”、“落日樓臺一笛風”這樣一些明麗的景象，詩的節奏和語調輕快流走，給人爽利的感覺，但這種感覺還有“人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨”的悲景，給讀者一種低沉的情緒。那種文物不見、風景依舊的感慨，歌哭相迭的有限人生是無奈的。這使詩人沉吟和低迴不已，於是，詩人的心頭浮動著對范蠡的懷念，范蠡徜徉在大自然的山水中，為後人所豔羨，其實范蠡也是無奈的。

《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。是杜牧最著名的懷古詩。作為杜牧最知名的作品之一，這首詩很好的實現了即景生情。僅僅是透過寫夜泊秦淮的所見所聞，詩人就以此為背景，深刻的揭露出了晚唐統治者的腐朽生活，心生慨嘆。而這種詩歌基調給了詩篇悲涼的意境，再加上情感的深沉悠遠，和語言的精工，被後世評論家沈德潛稱之為“絕唱”。

晚唐詩人的無奈是很多的，不能全都敘述，僅表豹斑，望大家批評。

閱讀晚唐詩人的詩感受頗深。請看這幾句詩：

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

（杜牧）

夕陽無限好，只是近黃昏。

（李商隱）

在這種清幽冷豔的句子裡，我們已經看不到李杜時代那種壯年們強大的熱力和氣魄，已經到秋暮冬初的晚景了。

杜牧和李商隱是晚唐詩人中成就最高的，兩人都是有著遠大的政治抱負而又由於當時政治的腐敗，黨爭等原因而受到排擠，不能施展自己的政治抱負的懷才不遇之人。

於是他們把自己的才能用在了學習前人的基礎上 ，努力創作出好詩，形成自己獨特的風格。

杜牧曾說："某苦心為詩，本求高絕"（獻詩啟）又說："以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛"。（答莊充書）。他的詩廣為流傳，甚至被人廣為傳誦。不一一列舉。

李商隱的詠史，景物，愛情等詩，成就都很高，但最有特色的是他的無題詩。音調和諧宛轉，對仗工整，遣詞用字十分講究謹嚴，經過千錘百煉，用華麗的辭藻構成生動優美的形象，傳達出深刻真摯的感情。他開創了詩歌史上新的風格，新的流派。在藝術技巧上有許多值得我們學習的地方。

我還要介紹三位值得我們學習的詩人。

皮日休。

魯迅先生曾稱讚過他文集"皮子文藪"裡的內容"並沒有忘記天下，是一塌胡塗的泥塘裡的光彩和鋒芒"。下面是他的"正樂府"裡的"橡媼嘆"一首：

深秋橡子熟，散落橡蕪崗。傴僂黃髮媼，拾之踐晨霜。移時始盈掬，盡日方滿筐。幾曝復幾蒸，用作三冬糧。山前有熟稻，紫穂襲人香。細獲又精舂，粒粒如玉璫。持之納於官，私室無倉箱。如何一石餘，只作五斗量。狡吏不畏刑，貪官不避髒。農時作私債 ，農畢歸官倉。自冬及幹春，橡實誑飢腸。吾聞田成子，詐仁猶自王。（田成子為齊簡公相，故意行仁義以收民心，以後齊國政權盡歸田氏，田氏即成為諸候）。吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳。

稻米已全部納官，而且"一石餘"只作"五斗量"，於是人民就只能拾本來不能吃的橡實來"誑飢腸"了。詩人把官吏的貪暴與人民的苦難突出地表現出來了。

聶夷中："傷田家"

二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。

這些詩句長期地在農村中流傳著。

杜荀鶴（杜牧的兒子）："山中寡婦"

夫因兵死守蓬茅，麻紵衣衫鬢髮焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒後尚徵苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避徵徭！

這詩深刻地寫出了人民所遭受的迫害。即使逃到深山裡住茅屋吃野菜，也無法逃掉官府的壓榨。

這些詩真實地反映了當時社會生話的面貌和本質，並唱出了那個時代人民的思想感情。

這些，都是值得我們學習的精神財富。