賞析：
這首詩詠懷的是劉備在白帝城的行宮永安宮。作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺蹟之流澤。
詩歌先敘劉備進襲東吳失敗而卒於永安宮，繼嘆劉備的復漢大業一蹶不振，當年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴。
歌頌了劉備的生前事業，嘆惋大業未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最後贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達了無限敬意，發抒了無限感慨。
詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮君臣一體的親密關係，抒發了自己不受重用抱負難展的悲怨之情。
唐代杜甫《詠懷古蹟·其四》原文：
蜀主徵吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想象空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
譯文：
劉備出兵伐吳就駐紮在三峽，無奈戰敗歸來去世在永安宮。昔日翠旗飄揚空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。古廟裡杉松樹上水鶴做了巢，每逢節令仍舉行隆重的祭祀。丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮。
擴充套件資料
創作背景
《詠懷古蹟五首》是杜甫大曆元年（766）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庚信等人留下的古蹟，杜甫正是借這些古蹟，懷念古人，同時也抒寫自己的身世家國之感。
這首《詠懷古蹟》是杜甫憑弔楚國著名辭賦作家宋玉的，宋玉的《高唐神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話，又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。
在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身後卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至於曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。
這詩便是矚目江山，悵望古蹟，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；於精警議論見山光天色，藝術獨到。
第四首透過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。
賞析：
這首詩詠懷的是劉備在白帝城的行宮永安宮。作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺蹟之流澤。
詩歌先敘劉備進襲東吳失敗而卒於永安宮，繼嘆劉備的復漢大業一蹶不振，當年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴。
歌頌了劉備的生前事業，嘆惋大業未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最後贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達了無限敬意，發抒了無限感慨。
詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮君臣一體的親密關係，抒發了自己不受重用抱負難展的悲怨之情。
唐代杜甫《詠懷古蹟·其四》原文：
蜀主徵吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想象空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
譯文：
劉備出兵伐吳就駐紮在三峽，無奈戰敗歸來去世在永安宮。昔日翠旗飄揚空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。古廟裡杉松樹上水鶴做了巢，每逢節令仍舉行隆重的祭祀。丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮。
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創作背景
《詠懷古蹟五首》是杜甫大曆元年（766）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庚信等人留下的古蹟，杜甫正是借這些古蹟，懷念古人，同時也抒寫自己的身世家國之感。
這首《詠懷古蹟》是杜甫憑弔楚國著名辭賦作家宋玉的，宋玉的《高唐神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話，又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。
在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身後卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至於曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。
這詩便是矚目江山，悵望古蹟，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；於精警議論見山光天色，藝術獨到。
第四首透過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。