謝謝邀請，感謝吧！我就說兩句，在三國志當中，劉備占人和，曹操佔天時，在劉備，和曹操，在曹操涼享，兩人談天說地，共談天下，曹操問劉備，三國，當時人物，誰是英雄？劉備說到了，袁紹，曹操說，謀是不斷，優柔寡斷，好大喜功，不聽忠言，將來必被他人所滅，以後真應了曹操那句話，曹操以七萬，打敗了袁紹幾十萬，劉備烈出了很多名人，曹操說，他們都不夠英雄，只有，劉備和和曹操天下英雄也，曹操這個句話，評價很對的，曹操挾天子，令諸侯，平西北方，打敗了袁紹，平定了天下，曹操作為一個軍事家，政治家，文學大師，也是古今中外，一個英雄的，劉備，身懷錦繡，忍辱負重，三顧茅廬，請出了諸葛亮，取樂四川，和曹操分庭抗禮，有三國一席之地，也可以說，是三國當代的英雄，三國當中，這兩位是當代的英雄，人中之王，人中之龍，說的不好，謝謝朋友們

東漢末年，天下紛爭，這一時期出現了很多有名的人，比如劉備，比如曹操。劉備是大家公認的英雄，那曹操能不能稱得上是英雄呢？

一提到曹操，可能大多數人想到的是奸雄，這個奸雄便是出自月旦評的創始者許劭之口

曹操雖出身閹宦家庭，但他並沒有像他父親一樣到處鑽營取巧，恰恰相反，曹操一直都堅守為官之道，實心實意地為老百姓辦事，懲處豪強，為老百姓做主，因而在頓丘為縣令的時候，做濟南相的時候，都受到了當地百姓的擁戴，深得民心。此時的曹操應該稱得上是英雄。

董卓入京掌權後，皇權被架空，天下諸侯結盟討伐董卓，而幹實事得也就只有曹操，孫堅等人。所以此時的曹操還是一心想匡復漢室的，想做一世漢臣的。

後來，曹操迎立了從長安逃出來得漢獻帝后，便開始了他挾天子以令諸侯的後半生。從這個時候開始，在大家的眼裡，大漢忠臣曹操已不復存在，只有國賊曹操。

雖說曹操架空了皇權，剷除異己，但終其一生都沒邁出稱帝的一步，所以，從表面上講，曹操一直是大漢的臣子，但對主上不敬，都會被大家認為是不忠，是奸臣，是國賊。

拋開忠的層面不講，曹操算得上是一名優秀的統治者，他知人善任，任人唯賢，同時他自己也善謀善斷，他的部下也十分忠心於他。正是因為他的努力，結束了北方長期紛爭的局面，他獎勵耕種，實行屯田制，安撫流民，使得北方老百姓安居樂業。北擊烏桓，保證了邊疆的安定和國土的完整。

所以，總得來說，曹操對人民和國家還是有功的，雖然也做了很多錯事，但總體上來說，曹操應該稱得上是一方豪傑。

一部《三國演義》把曹操黑成了奸雄近千年。戲臺上的曹操面容白里加黑，簡直二重醜化。事實上，我心中的曹操是英雄，更是豪傑！

大家都只關注了曹操那句話"寧可我負天下人，不可天下人負我"，還有挾天子以令諸侯這件大事和殺楊修這件小事，卻沒有去關注他的其他方面。

先說曹操的文學成就。曹操可說是建安文學的首席代表。曹操的《觀滄海》中的"日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。"大氣磅礴，足以顯露他寬廣的胸襟。《蒿里行》中的"白骨露於野，千里無雞鳴。"能看出他對亂世百姓悲慘命運的同情。《步出夏門行》和《短歌行》是中學時必背古詩，更不用說了。這樣憂國憂民，胸懷天下的文采斐然的詩人又怎成了奸雄呢，我能說羅貫中和曹操有仇嗎。

以今天的視角來看曹操，他其實是個好領導。他憑五色棍仗揚名京師，靠屯田制恢復了農業生產，解決了糧食問題，為北方的統一創造了條件。

也許曹操最大的遺憾是沒能親自統一中國吧。

劉備在成事之前，曹操曾經對劉備說過：論天下英雄，唯汝與我也！說明曹操首先是認可自己是英雄的。

曹操做了很多的歷史貢獻，所以我覺得他也完全可以稱之為英雄：

懲辦豪強

曹操開始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時權豪橫行的情況。由於禍在中央，曹無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以後，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說：“夫刑，百姓之命也”；“撥亂之政，以刑為先”。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先後推行的治術加以比較，就可以看出兩種不同的情況：“漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝”。在袁紹的寬縱政策下，“使豪強擅恣、親戚兼併，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命”。這樣，自然不能使“百姓親附，甲兵強盛”。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為曹所敗。曹得冀州後，立即“重豪強兼併之法”，因而收到了能使“百姓喜悅”的效果。司馬光說曹“化亂為治”，並非無據。

穩定局面

漢獻帝被西涼軍爭奪，各州郡牧守都在擁兵自強，斷絕納貢。整個中國的局面是群雄割據，軍閥混戰。漢獻帝小朝廷，遠遠沒有控制政治局勢的能力，在這危難之際，曹操挾持窮途末路的皇帝，遷都許縣，以武力削平北方群雄，力圖進而統一中國，起到了穩定東漢朝政局面的作用。

唯才是舉

漢時期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質，也要有高貴的家世出身。

曹操用人不重虛譽，他選用官員要“明達法理”，能行法治。用崔琰、毛玠掌管選舉，“其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度”。社會風氣有所好轉。

為維護和發展勢力，讓更多的人為自己的事業服務，不受上述標準限制，強調“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質、出身下層的人，他也注意提拔。210年到217年，他先後下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。打破世族門第觀念，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。

尚禮重法

曹操的思想受儒家影響，其根基屬於儒家思想範疇，尚仁義禮讓，並試圖以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術，嚴刑峻法，史載甚明，這構成曹操思想的另一重要側面。此即“撥亂刑為先”。所以，曹操的思想是一個矛盾的統一體。處於亂世之中的曹操既強調刑法，也沒有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，並在禮法並舉、兩手俱用中表現出了特有的譎詐之能。

統一北方

曹操精於兵法，在統一北方起到了積極作用，黃巾起義之後，東漢解體，軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財物，因而普遍出現了“民人相食，州里蕭條”的荒涼景象。從初平二年（191年）至建安十三年（208年），曹操先後消滅長江中下游以北各割據勢力，統一中國北方大部地區。曹操在統一北方的戰爭歷時17年，是曹魏的立國之戰，併為後來西晉統一中國奠定了牢固的基礎。

精通兵法

曹操鑽研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習諸家兵法的基礎上，寫成《兵書接要》一書，結合自己的戰爭經驗加以論述。所撰《孫子略解》，開創整理註釋《孫子》十三篇的先河。他主張“兵以義動”的戰爭觀，強調師出有名，符合道義。在戰略戰術上靈活多變，因事設奇、任勢制勝，兵不厭詐。

用兵方面，史稱他“行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬餘言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗”。在對呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰鬥中，常用聲東擊西、避實就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰術，譎敵致勝，轉弱為強。李靖的《李衛公問對》 、何去非的《何博士備論》等著作都讚譽曹操的行軍用兵。

治軍嚴整

在帶兵方面，他治軍嚴整，法令嚴明，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗。可曹操的戰馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭髮，以示處罰，足見執法認真。《通典·兵典》中收錄的《魏武軍令》、《魏武船戰令》、《魏武步戰令》等，也反映了他嚴明的軍令。

愛惜將才

在御將方面，曹操拔于禁、樂進於行陣之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據將領特點，用其所長。例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰則為軍鋒，息則統親兵；臧霸有恩信於東土，曹操將青、徐二州託付於他，從而得以專心對付袁紹，不必以東方為念；降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權。

施行屯田

漢魏之間，社會生產遭受嚴重破壞，出現大饑荒。這一時期，糧食供應成為各軍事集團最大的問題，因軍糧不足而無敵自破者不可勝數。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產恢復有一定作用。 建安元年，曹操採納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見成效，得谷百萬斛。於是曹操命令在各州郡設定田官，興辦屯田。屯田以國家投資的方式保證再生產，工作效率高於普通的自耕農。因此短時間內就使地方“農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”。屯田有效地解決了曹操集團的糧食問題，所以曹操說：“後遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下。” 在興置屯田的同時，曹操採取各種措施，扶植自耕農經濟。針對當時人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先後採取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實編戶，恢復農業生產。此外，曹操還陸續頒佈法令，恢復正常租調製度，防止豪強兼併小農。建安五年，曹操頒佈新的徵收制度，到建安九年，又明確：“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發。”曹操前後實行的這一系列措施，使瀕於崩潰的自耕農經濟不斷得到了恢復和發展。這成為曹操集團的雄厚經濟基礎。

改革戶籍

曹操在攻破鄴城後，鑑於東漢後期沉重的人頭稅，改為戶調製，對土地所有者（包括自耕農和地主）收田租每畝為四升，每戶出絹二匹、綿二斤，“他不得擅興發”。這一政策大大減輕了農民的負擔，得到了一致的擁護。

興修水利

曹操在世時大力興修水利設施並卓有成效，如在周瑜的家鄉舒城建立的七門三堰一直到北宋仁宗時還能每天澆灌兩萬頃良田。

提倡廉潔

開源同時，曹操也非常注意節流，並以身作則，提倡廉潔。史書中稱曹操“雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍御履不二採，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。”簡單地說，衣服沒有花裡胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風落滿補丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來的奢華之風為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過度鋪張，甚至出現了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年，曹操反過來不得不下令來糾正這一奇怪的不正之風。 曹操的遺囑，也體現了自己的一貫儉樸的風格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”

曹操大英雄，如果沒有曹操，整個三國黯然失色。

毛澤東說曹操：“這個案要翻”

魏武帝曹操是三國曆史上一個非常重要的人物。“治世之能臣，亂世之奸雄”是評價曹操的主流觀點。

《魏書·武帝紀》裡記載了建安十五年（公元210年）曹操下“唯才是舉”徵賢令一事。該令的主要內容是曹操敘述征戰經歷和內心活動，表明自己絕無取代漢室的想法，並決定讓出封地以消除世人誤會。近代學者盧弼在其《三國志集解》中對此做了大量修正，又引用了一些別家評語，對曹操提出了諸多責難。諸如，曹操在令中囑咐妻妾，自己百年之後，無論她們嫁到何處，都要向他人表明自己絕無叛漢之心。盧弼認為這番話“為奸雄欺人之語”。又如，曹操在令中說自己不願放棄兵權，“誠恐已離兵為人所禍也”，這是為後世子孫打算，也是為漢室國家安危著想。盧弼說曹操這是“肝隔至言，欲蓋彌彰者也”。再如，曹操在令中說自己打仗“推弱以克強，處小而禽（通擒）大”。盧弼又列舉曹操在汴水之戰、濮陽之圍、清水之難、烏林之役、潼關之困的種種敗績，說他“志驕氣盈，言大而夸”。

毛澤東讀到此處時，寫了這樣一段批語：“此篇註文，貼了魏武不少大字報，欲加之罪，何患無詞。”從這段批語可以看出，毛澤東是不同意盧弼的註文的。

毛澤東看問題、評價人歷來主張一分為二的觀點。對曹操，亦是如此。他曾多次讚頌曹操的文韜武略。1954年夏，毛澤東在北戴河對身邊工作人員說：曹操統一中國北方，創立魏國。那時黃河流域是中國的中心地區。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上那麼寫，戲裡這麼演，老百姓這麼說，那是封建正統觀念所製造的冤案。還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統。這個案要翻。

1958年11月，毛澤東在河南新鄉視察時對安陽縣委書記陳春雨說：安陽是曹操起家的地方啊。曹操這個人懂用人之道，招賢納士，搞“五湖四海”，不搞宗派。他還注意疏浚河道，引水灌溉，發展農業生產。毛澤東也非常喜歡曹操的詩詞，他甚至還寫有《浪淘沙·北戴河》來憑弔曹操，並向自己的親人和同事推薦曹操的詩歌。在褒揚曹操文治武功的同時，毛澤東對他的不足也不避諱。他對曹操未能及時進攻四川以致給劉備留下休養生息時間的做法提出異議，對赤壁之敗中曹操對人嚴而責己寬的做法認為不妥，留有“赤壁之敗，將抵何人之罪”的評論。

毛澤東評價曹操，不盲從流行說法，不摻雜個人好惡感情，客觀公允，體現了一個政治家的從容氣度。

肯定算呀，作為三國領導者之一的曹操，若是他都不能被稱之為英雄，那三國能被稱之為英雄的還有幾人？

我們現在一說曹操，肯定就會覺得他是一個反面人物，是奸雄，其實並非如此，在當時的歷史環境下，誰不想在亂世中闖出自己的一片天，誰又不想一統天下名留青史呢？

其實之所以說曹操是一個奸雄，是因為他在三國爭霸時期用了不少陰謀詭計，但非常時期非常手段，難道劉備孫權等人就沒用過陰謀詭計？他們用陰謀詭計的時候可以說是計謀，到曹操這裡就成了陰險了？？？

對於曹操挾天子以令諸侯一事，剛開始的時候漢獻帝被董卓挾持，董卓可沒給他好眼色，最終董卓人人得而誅之，在董卓被殺後，沒有人願意接手漢獻帝，當時幾大勢力都覺得漢獻帝是個麻煩，接到自己身邊還要對他卑躬屈膝，若是對他不好說不定就落得個董卓一個下場，這時曹操有著長遠目光，把漢獻帝接了過去，這有什麼不對嗎？

曹操接手漢獻帝的時候，即便心中也自己的小九九那也很正常，畢竟在那個時候誰心中沒有點什麼呢？再說在那個時後東漢千瘡百孔，曹操主張屯田政策，讓東漢局面好了不少，再說曹操雖然利用漢獻帝，但卻也對他客客氣氣，否則那些諸侯會容忍曹操？估計在就起兵討伐了吧！他用天子的名義命令諸侯為自己所用，然後成為北方霸主，也只能說他計謀用的好，比較有遠見，這樣的一個人怎麼就不是英雄了？？？