信仰可以開啟心靈的窗，但不可盲目信仰，有多少信仰者命運慘烈。

有多少信仰者命歸西天，人不可以沒有信仰，包括我與你他，但必須有度，方為活的更瀟灑…………………………

復圖，三十餘年前共研風水的大師兄，山東兗州人，你去了哪裡？也許，沒有也許…………………………

信仰是一種力量，也是一種人生的航標，有了信仰你就有了力量，也就有了前進的方向。

當然，任何事物都有他的兩面性，信仰也一樣分正與負光明與黑暗兩種不同的能量。

所以，一個人如果有幸認識到了Sunny積極正能量的信仰，那將是一生之福一生之幸。

反之，一個人如果接觸到了某種邪惡的思想和理論，那毫無疑問必將滑入消極黑暗的深淵。

無數的事實證明，人活於世的確需要有所信仰，但也必須頭腦冷靜，懂得擦亮眼睛去辨別是非。

意義重大。

我媽，目不識丁的農村老太太，信仰佛教，樂善好施，從不做有違教規的事。我小的時候她身體不好，那段時間基本是在炕上生活。但是每到農曆的初一、十五，她都要掙扎著燒香拜佛，虔誠禱告。後來家庭條件好了，爸爸帶她到鄭州去檢查，結果是很嚴重的子宮肌瘤。醫生說像她這樣的病能夠行動簡直是奇蹟，可媽媽求神拜佛的時候真的看不出有任何不適。這應該是信仰的力量吧。

我也是信仰佛教的。我相信冥冥之中自有天意，只有循規蹈矩，敬畏天地萬物，不做虧心事，以善待人才能給子孫帶來福報，自己善終。當然受到很多恥笑，說相信那些看不見摸不著的真是太傻。空氣、電、思維都是看不見摸不著的，但是誰能否認他們的真實存在呢？我相信這個世界是萬能的高靈創造。雖然我不能親眼看到神的存在，好像也沒有從信仰中得到什麼，但是我每天可以坦然走在大街不必擔心法律的追究和他人的報復。

信仰有多種，沒有人可以左右他人的信仰。選擇好信仰，擁有信仰，可以讓人更勇力，更約束、更純淨。

信仰的重要意義

信仰是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾，將你引向Sunny的地帶。沒有信仰的人很可能碌碌無為地在世上廝混日子，只有堅定的信仰才可以讓生命發出耀眼的光芒。信仰是一首歌，堅信是曲，內容是詞，永不懈怠是信仰的主旋律，她撥動著人們的心絃，激勵著人們為了實現信仰的目標而無怨無悔地頑強拼搏。

信仰是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血；信仰是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；信仰是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。人生有信仰就會多一些悠揚的抒情，少一些愁苦的嘆息；就會多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調；就會多一些昂揚的吟唱，少一些哀婉的詠歎；就會多一些主動的出擊，少一些消極的龜縮。

人生是一本自傳體的大書，書的作者是自己。那麼，這本書怎樣才能寫好?我們要用智慧的頭腦構思，用良好的道德立意，用崇高的理想佈局，用堅定的信仰寫作，用奮鬥的精神修改，用執著的追求出版!

沒有信仰，人生就如荒漠，沒有生氣；沒有信仰，人生就如黑夜，沒有光明；沒有信仰，人生就如迷宮，沒有方向。人生需要信仰的呼喚，你慵懶時，它呼喚你勤奮；你昏睡時，它呼喚你；你高傲時，它呼喚你清醒謙恭(謙虛、謙遜)；你莽撞時，它呼喚你謹慎(小心)；你跌倒時，它呼喚你站起(站立)。信仰是如此的神奇，能讓一個人在黑暗中看到光明，在寒冬裡看到春光在痛苦中看到幸福，只要我們自己不放棄，就沒有力量能夠摧毀我們心中的希望。

信仰好比一架梯子，它能引導我們登上人生高峰的殿堂；信仰如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗；信仰好象一把尺子，它能衡量奮鬥者前進的程序；信仰如同一架天平，它能稱量奮鬥者成果的重量；信仰猶如一面戰鼓，它能激勵我們加快前進的腳步；信仰就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的終極嚮往。信仰是勇敢的，它不畏高山峻嶺的阻隔，不畏腳下道路的崎嶇，勇往直前；信仰是堅強的，它不畏狂風暴雨的打擊，不畏嚴寒酷暑的煎熬，昂首屹立；信仰是無畏的，它不怕無邊黑暗的包圍，不怕常年累月的孤獨，永放光芒。信仰是人生理想的生命靈魂，信仰是人生奮鬥的力量源泉,信仰是的指路明燈。信仰如同一幅瑰麗的畫卷,他裝點了我們精彩的人生，信仰如同精神不可缺少的食糧,他給予我們靈魂與力量，信仰如同一盞璀璨的明燈,他給人生航程指明前進的方向。

是走向天堂還是通向地獄，是迎向光明或是進入黑暗，是停滯衰退還是開拓進取，都取決於對信仰的重大選擇和最佳化堅守。信仰是一個人最寶貴的精神力量，也是一個人長久的思想寄託和無限的精神慰藉。人有了信仰的支撐，就能真切感覺到自我存在的價值，生活就有希望、有力量，人生才能充滿意義，而不至於在多元化的價值觀和紛繁蕪雜的世界中迷失方向。

生命的真諦，就在於揚棄生物本能的衝動，在生存與生活基礎上，追求更高層次的人生意義，超越生命有限，趨於精神的永恆。對某種信仰的執守，對某種意義的追尋，是人的生存方式，也是人之生命獨特性的表徵。因此，如何在複雜多樣的現代生活中，找回支撐生命活動的價值資源和意義歸宿，不斷最佳化和持久堅守自己的信仰，超越自身有限性和現實的物質紛擾，追求生命的永恆，是值得每一個當代人認真思索的問題。

信仰，是指人們對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，並把它奉為自己的行為準則。信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有、信奉與遵行。作為深層次的精神導向和精神支柱，信仰影響著人們的實踐活動和精神生活。信仰問題既關係到人格的培養，也關係到社會的穩定和發展。信仰價值的關鍵在於它的“支柱”作用。信仰支柱體現著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恆的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現決不能離開社會的進步與文明發展的要求，也就是說，人生價值的實現是建立在信仰支柱的基礎之上的。信仰也包含著信仰者對未來美好理想的追求。有信仰與沒有信仰是不一樣的，信仰的有無，在很大程度上決定著一個人的發展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識、能力、內心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發展。

信仰最重要的功能是作為精神支柱的功能。信仰的內在價值表現為主體性價值，即信仰可以增強人的主體性，完善人性，實現人的自我超越。而主體性價值的實現維度表現為文化創新價值、經濟激勵價值、政治凝聚價值。那些參加地過北韓戰爭的美軍講述，他們參加過二戰，對德作戰，對日作戰，進攻過太平洋上的瓜島和沖繩，對德軍和日軍的犧牲精神已經為之震撼，但相對中國的軍人而言無法比擬。中國的軍人面對美軍，第一波倒下，第二波，繼續前進，還有第三波，第四波，他們戰鬥到最後一個人的姿態就像殉道者似的，那決不是因為命令和紀律，完全是因為信仰，他們信仰共產主義，相信戰爭是正義的，信仰已經進入他們靈魂的深處，已經滲入骨髓。

一個人生活在有希望、有力量中，就有所追求，才會對社會有所貢獻。缺乏信仰的人往往空虛迷惘，缺乏信仰的人往往會自我氾濫、竭力縱慾，沒有罪惡感、鮮有內疚感，那些貪腐分子、黑惡團伙的所作所為就是最好的例證。 信仰並非生而有之，也非生而堅定，信仰需要建樹，同時也需要與時俱進，不斷校正。古人以“修身齊家治國平天下”“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”為信仰，今人應以愛國愛家、遵紀守法為信仰，以社會主義精神文明為信仰，以社會主義核心價值觀為信仰，並內化為心裡，貫注於行動。習近平主席說“人民有信仰，民眾有希望，國家有力量”。我們的國家在物質文明建設取得豐碩成果果的同時，也應取得與之相匹配的精神文明碩果，這樣華人才能真正的、完全的贏得世界的尊重與欽佩。由此可見，個人信仰對民族和國家的有著重要意義。

信仰是人類特有的精神心理現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統攝、指導其它一切意識形式的最高的意識形式。從內容和表現形式上看，信仰是人們對白認為具有最高價值的理論、學說或主義、人格化的神靈的極端信服崇拜的一種心理狀態。表現為人的認識、情感、意志對真、善和自由幸福境界的無限嚮往和不懈追求；從根源上看，信仰來源於生活實踐，又高於生活實踐，是對現實的超越，或者說是對現實的超現實表達或理想主義追求。信仰具有信仰物件的超現實性、信仰價值目標的超功利性、信仰表達的非邏輯性、信仰過程的鮮明目的性、信仰價值指向的專一性等特徵。人生信仰作為人類精神最深層的結構，統攝著個體的整個精神世界，因而，科學信仰的確立是思想政治教育的核心。

信仰是與人的認識、情感、意志相聯絡的一種精神活動，其產生有著重要的心理基礎。榮格曾說，大部分人從記憶難及的洪荒時代起就感受到了一種信仰的需要，需要信仰是生命延續的要求。生命需要信仰，這無論對誰來講都是一樣的，區別只在於信仰什麼和如何信仰，心理需要是人的信仰產生的心理基礎。人的心理活動是非常複雜的，如依賴感、恐懼意識、感恩意識、崇敬、熱愛、對安全的渴望、對真善美的追求、對永恆的追問、對成功的喜悅等等，這些心理活動是構成人的多種多樣信仰需要的原因。信仰是人的心理需要，費爾巴哈就認為，“人的依賴感是宗教的基礎"。人們信仰上帝，根本上是人們希望從上帝那罩獲得恩賜和保護。維特根斯坦說，我所需要的是肯定，不是智慧、夢和推想，這種肯定就是信仰。信仰是我的心靈、我的靈魂所需要的，而不是我的遠見卓識所需要的。

愛默生主張，信仰在於肯定靈魂，無信仰在於否定靈魂。弗洛姆強調，信仰首先是相信，內心的堅定性是第一位的，特定的信仰物件倒不是最重要的，他說，信仰上帝的人雖然沒有體驗過上帝，但是他仍然感到自己勝過一個雖則體驗上帝但並不信仰上帝的人，沒有信仰則標明瞭人的極度混亂和絕望。湯恩比認為，宗教信仰是文化心理或文化潛意識的集中體現。現存的各個高階宗教之所以能夠長期得到廣大群眾的皈依，是因為它們能夠滿足人們體驗到的情感需要。馬林諾夫斯基認為，人的每一生理階段，尤其是每次重大轉機，幾乎都有相應的宗教信仰需求。人的宗教需要出於人類文化的延續，這種文化延續是超越死亡之神並跨越世代的，它使人類的努力和人類的關係永遠維持下去。這些對信仰的解說，都在一定程度上展示了信仰是人的心理的一種需求，人的多種多樣的心理需求構成了信仰存在及其多樣性的原因。但在這裡，這些對信仰的解說過多地把人的信仰需求看作是對宗教的需要，把信仰等同於宗教信仰，似乎在宗教信仰之外不再存在其它信仰，這顯然是與現實不相符的。

人生信仰是如何生成的，這是中西方文化發展一直孜孜追求的問題。由於堅持經驗主義與理性主義認知理路的不同，中西方文化關於人生信仰價值選擇的實現存在著明顯差異性。西方文化對信仰的理解更側重於信仰的物件，而中國文化對信仰的理解則更側重於信仰的主體。信仰心理的整合機制是信仰價值實現的內在過程和運作機理。

信仰是一種終極價值的追求。信仰是一種價值追求，它追求的是生活的目標和生命的意義。康德說，人們對未來的期望植根於人的這樣一種本性，即對時日有限的此生永不滿足。對生活的目標和生命意義的追求是最高的人生價值。此種追求又是和對某種確定性、不變性的渴望聯絡在一起的。有了確定的信仰，也就有了確定的價值和明確的人生目標。確定一種信仰，實際是為自己樹立了奮鬥的價值目標。為信仰而奮鬥，就是為人生的最高價值而奮鬥，為共產主義信仰而奮鬥，就是共產主義者所追求的最高價值目標。毛澤東曾說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以後，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。信仰是對確定價值的追求，信仰不同，人生的價值追求也就不同。馬克思主義信仰追求的最高價值是實現共產主義；宗教信仰追求的價值是神人同一、永恆不朽；對科學的信仰，其價值追求是自然界的秩序與和諧，是科學本身所顯示出的力量與展現出的壯美。現代社會已有的價值不斷受到衝擊，但人們對價值確定性的追求依然迫切。

人生需要信仰。人生的意義不僅要用現實生活的價值來肯定，而且要用信仰價值來肯定。每個人的生命都是最寶貴的，生命的意義不能侷限在個人現實生活的有限時空範圍之內，還要為自己的存在找出根據，從而把自己置於“過去"和“將來”之間的合理位置，為自己的生存找到支撐點或生命的立足點，這就是信仰。人人都需要信仰，人人都應該有信仰。現代社會，隨著科學技術的發展和社會的進步，人們的視野更廣闊了，但是，困擾人生的因素並沒有消失，反而由於視野的開闊、未知的領域也擴大了，這就需要我們選擇一種合理的信仰作為精神支柱。

社會需要信仰。社會是群體結構的整體，不論是一個民族或是一個國家，總要維護國家的統一，群體中的每一個成員發揮自己的作用都不應當腐蝕和瓦解這個整體。用什麼力量才能把社會群眾凝聚起來，這就需要有向心的聚合力。在現實的社會中，有著各種組織和社會規範，從制約全社會的法律制度和道德規範到各種團體、組織的規章制度，都起著維護社會秩序、增強社會整體性的作用。但是，一個民族和社會群體，更需要有精神和思想上的統一和一致，需要有共同的信仰來維護向心力和凝聚力，實現民族的團結和社會的安定。可以說，一個沒有共同信仰的民族是沒有希望的民族；一個沒有共同信仰的國家也是一個軟弱無能、任人欺凌的衰敗的國家。

精神觀念的自我懷疑、尋求發展的焦慮與緊張、理想與現實衝突而產生的疑慮。從發展方向上看，信仰危機有兩種態勢：一種是發展型為主流的信仰危機；另一種是不自覺的非理性危機，這種危機的發展趨勢就是信仰異化。信仰危機中內涵著信仰的轉換與進步，而信仰異化則是信仰危機發展的極端的非理性方式。當代中國社會呈現出的一系列信仰困境現狀呼喚著我們重新審視信仰重塑的問題。隨著全球化不斷加深，世俗化理念在人類社會中急劇膨脹。透過技術進步和物質豐富得以滿足的人們越來越缺乏信仰和超越精神。人們在享受豐富物質成果的同時，主流價值和信仰不斷弱化，權力和金錢等構成了一種聯合的系統，共同對生活世界發生了殖民或宰制。精神生活被拜金主義、實用主義和享樂主義所侵佔，從而引發瞭如道德淪喪、權力腐敗、恐怖威脅、信任缺乏、離婚率和犯罪率上升等一系列社會問題。基於此種社會現狀，信仰重塑勢在必行。

當代華人的信仰建構，並不是僅僅著力重新尋求一些新的信仰物件，而主要在於深刻地反省我們過去所擁有的信仰狀態。在現實的社會生活中，評價總是形影不離地貫穿於人的物質生活與精神生活的各個領域。因此，必須對現有的信仰進行評價才能使信仰得以昇華。現階段信仰目標的定位必須迴歸人的日常生活，在日常生活中建構一種全新的信仰，這才是信仰選擇在現時代的基本座標。選擇合理的人生信仰建構路徑，是人生崇高信仰建構的必然要求。為此，我們必須注重批判精神的養成、公平正義的規制、生活方式的變革以及先進文化的建設！