林黛玉死了以後，家寶玉去了哪兒？對這個問題大夥兒會不約而同地說：隨道士飄然而去出

家做和尚了唄。《紅樓夢》後四十回不是寫著嗎？其實不盡然也。大文學家高鄂這樣寫的依據

是什麼呢？這不能不令人質疑，仔細想來有許多可以值得商榷的地方。

曹雪芹編纂了《紅樓夢》，他批閱十載，增刪五次，嘔心瀝血，終因積勞成疾未果遺憾而逝，

此後，文學家高鄂偷續了後四十回，終使《紅樓夢》為一百二十回。那麼要賈寶玉出家做和尚

憑的是什麼呢？是賈寶玉曾對林黛玉說，“你死了，我做和尚！”吧，還是讓他如通靈寶玉一

樣從哪裡來到哪裡去。從前的賢士、帝王等為了愛情和其他原因看破紅塵步入佛門的不少，然

而賈寶玉未必那樣做，他所說的話只表明了自己的決心，是對林黛玉示愛，除此以外還說了許

多造次的話，難道讓他一一兌現不成。況且林黛玉極不愛聽，也決不希望那樣。賈寶玉的性情

大家是知道的，只願長聚不願散，生怕一時散了添愁，如果其真的當了和尚也耐不住寂寞，吃

不了那份苦的。賈寶玉潔癖成癮，平時並沒有露出一絲一縷的喜好，倒嫌他們的髒汙。這在

《紅樓夢》第六十六回有證明的，“……穿孝時，咱們在一起，那日正是和尚們進來繞棺，咱

們都在裡邊站著，他只站在頭裡擋著人，人說不知禮，又沒眼色。過後他沒告訴咱們說：‘姐

姐們不知道，我並不是沒有眼色，想和尚們髒，恐怕氣味燻了姐姐們。’……”由此可知他是

不喜歡和尚的，甚至大罵過和尚道士們多事。他的好友柳湘蓮因尤三姐自刎毅然跟了道士飄然

而去，他會這樣做嗎？《紅樓夢》中各種人的命運差不多，歸宿可是不同的。

據紅學專家說，曹雪芹寫的《紅樓夢》有其家和個人的影子，如此以來，賈寶玉更沒有必要吃

齋唸佛了，你想，寶二爺在《紅樓夢》中做了些什麼呢？只會瘋瘋傻傻，使性子，摔東西，哭

鼻子，在女人堆中撒嬌，不讀書，不走仕途經濟，就連自己的愛情也不去努力爭取，空生了一

好皮囊和同情心。如果再讓他去敲木魚，忒說不過去了，這是一個人的積極人生態度嗎？

林黛玉死了後，賈寶玉怎麼辦呢？殉情嗎？那倒不見得；和無暇無疵冷的象雪的薛寶釵成為相

濡以沫的夫妻嗎？不可能；讓他去走仕途經濟？更是沒門；讓他出家當和尚？又沒有足夠的理

由。他曾說過，林妹妹走到哪兒，他就跟到哪兒。所以最為可能的是，他為了林妹妹終生不娶

悲痛之餘在她的墳冢旁建了一個“宵湘館”，蟄居下來，與之相依為伴，兩耳不聞窗外事，發

奮讀書，將自己與林妹妹的愛情悲劇寫出來，以傳後世。這樣，一個“茜紗窗下，我雖無緣”

一個“黃土壟中，卿可安心”不是更好嗎？

賈寶玉後來落魄，是因為賈府被抄家，房屋田地等家產均為抄沒，覆巢之下，安有他這顆完卵？而在賈母死後，賈政又因收藏了甄家的財物而獲罪。賈寶玉失去了庇護，自身又是個沒有心機的人，自然不是賈環和趙姨娘的對手，即被賈環和趙姨娘設計排擠，失去了承襲爵位的機會，最終一敗塗地，還有可能被攆出了賈府。

賈寶玉從小嬌生慣養，沒有一技傍身。以賈環和趙姨娘的心機，也絕不會給他留有退路。所以他在走投無路，瀕臨絕境之時，迫於無奈，終於出家做了和尚。

謝謝邀請！這個問題很有意思！我思索了一下，我個人的理解，賈寶玉最後做了和尚，作者“醉翁之意不在和尚，而在出走”賴以生存的事業、情感、親情賈寶玉都覺不盡人意。黛玉苦降珠魂歸離恨天，賈寶玉失去了知己；為了報答父母祖輩考一個功名，仕途並非他所愛；大觀園的好姐妹嫁的嫁，死的死，都散了。看到嬤嬤打罵小丫鬟，賈寶玉曾痛恨的說過，這些人一結婚變成老媽子，連女兒都辱罵，賈寶玉很懷念青春純真的美好歲月，寧願玉翠，不為瓦全吧。

金陵十二釵都是悲劇，命運最好的是王熙鳳的巧姐，被劉姥姥從火坑中救下，後來嫁給了板兒住在鄉下紡紗。賈寶玉做和尚是最後高鄂寫的章回，不過我覺得這只是一個形式問題。小說最開頭金陵十二釵的命運已經預告了，那是曹雪芹自己寫的，賈寶玉是活菩薩，菩薩心腸，小說起源也說了這一生潦倒，但見到的這幾個奇女子卻不可埋沒。都是親戚姐妹們的悲劇賈寶玉肯定痛惜。金陵十二釵她們的悲劇是怎麼造成的呢？看看都是婚姻的不幸，迎春嫁給中山狼，史湘雲的丈夫挺好的，也一表人才，但英年早逝。惜春就直接看破紅塵，與青燈為伴。所以我覺得賈寶玉出家做和尚實則表示對過去婚姻制度的一個反抗之舉，同情過去女性的命運，以及對純真無邪青春夢想的追憶。賈寶玉也有平等的情懷，看到戲班女孩後留在賈府相當於丫環，在地上寫滿“薔”字，讚賞而嘆息。紅樓夢的孫女輩的名字元春、迎春、探春、惜春“原應嘆息”，也說明作者悲憫嘆息的一個主題，紅顏命薄。

還有一點，賈府子孫不愛學習，吃喝玩樂，富不過三代。王熙鳳曾提到應置辦些祖墳跟前的田產，過去祖墳旁邊的地產不充公，是可以避風險的，但是，雖然王熙鳳那麼麼提了一下，家庭內部勾心鬥角，王熙鳳也忙著放高利貸為自己留一條後路，無心去經營這件事。後來賈府抄家，如果有這個田產的話，還可以躲過大的風險，不至落得這麼悲慘。沒有以前那麼奢侈，瘦死的駱駝比馬大，起碼日常生活還是過得去的。家被抄，賈寶玉相當於無家可歸，最後也只能出家。跟著跛腳僧侶回到青埂峰（情根）境地。

你問的很好 這也是高鶚續的前後有疑問的地方之一

林黛玉死了以後，家寶玉去了哪兒?對這個問題大夥兒會不約而同地說:隨道士飄然而去出

家做和尚了唄。《紅樓夢》後四十回不是寫著嗎?其實不盡然也。大文學家高鄂這樣寫的依據

是什麼呢?這不能不令人質疑，仔細想來有許多可以值得商榷的地方。

曹雪芹編纂了《紅樓夢》，他批閱十載，增刪五次，嘔心瀝血，終因積勞成疾未果遺憾而逝，

此後，文學家高鄂偷續了後四十回，終使《紅樓夢》為一百二十回。那麼要賈寶玉出家做和尚

憑的是什麼呢?是賈寶玉曾對林黛玉說，“你死了，我做和尚!”吧，還是讓他如通靈寶玉一

樣從哪裡來到哪裡去。從前的賢士、帝王等為了愛情和其他原因看破紅塵步入佛門的不少，然

而賈寶玉未必那樣做，他所說的話只表明了自己的決心，是對林黛玉示愛，除此以外還說了許

多造次的話，難道讓他一一兌現不成。況且林黛玉極不愛聽，也決不希望那樣。賈寶玉的性情

大家是知道的，只願長聚不願散，生怕一時散了添愁，如果其真的當了和尚也耐不住寂寞，吃

不了那份苦的。賈寶玉潔癖成癮，平時並沒有露出一絲一縷的喜好，倒嫌他們的髒汙。這在

《紅樓夢》第六十六回有證明的，“……穿孝時，咱們在一起，那日正是和尚們進來繞棺，咱

們都在裡邊站著，他只站在頭裡擋著人，人說不知禮，又沒眼色。過後他沒告訴咱們說:‘姐

姐們不知道，我並不是沒有眼色，想和尚們髒，恐怕氣味燻了姐姐們。’……”由此可知他是

不喜歡和尚的，甚至大罵過和尚道士們多事。他的好友柳湘蓮因尤三姐自刎毅然跟了道士飄然

而去，他會這樣做嗎?《紅樓夢》中各種人的命運差不多，歸宿可是不同的。

據紅學專家說，曹雪芹寫的《紅樓夢》有其家和個人的影子，如此以來，賈寶玉更沒有必要吃

齋唸佛了，你想，寶二爺在《紅樓夢》中做了些什麼呢?只會瘋瘋傻傻，使性子，摔東西，哭

鼻子，在女人堆中撒嬌，不讀書，不走仕途經濟，就連自己的愛情也不去努力爭取，空生了一

好皮囊和同情心。如果再讓他去敲木魚，忒說不過去了，這是一個人的積極人生態度嗎?

林黛玉死了後，賈寶玉怎麼辦呢?殉情嗎?那倒不見得;和無暇無疵冷的象雪的薛寶釵成為相

濡以沫的夫妻嗎?不可能;讓他去走仕途經濟?更是沒門;讓他出家當和尚?又沒有足夠的理

由。他曾說過，林妹妹走到哪兒，他就跟到哪兒。所以最為可能的是，他為了林妹妹終生不娶

悲痛之餘在她的墳冢旁建了一個“宵湘館”，蟄居下來，與之相依為伴，兩耳不聞窗外事，發

奮讀書，將自己與林妹妹的愛情悲劇寫出來，以傳後世。這樣，一個“茜紗窗下，我雖無緣”

一個“黃土壟中，卿可安心”不是更好嗎?

不信賈寶玉去做和尚，既使做了也是被逼的在《紅樓夢》的後四十回，略微交代了一下賈寶玉的行蹤，說賈寶玉參加科舉考試以後就失蹤了，甚至出家當了和尚。但是賈寶玉那還是一個剛踏入婚姻之門的小青年啊，你會相信嗎？一，不相信賈寶玉去當和尚，那隻不過是個夢幻說他去當了和尚，那是高鶚續書裡寫的。但是曹雪芹有關賈寶玉的判詞裡並沒有明確。回過頭來說，即使按照高鶚寫的，那也有可能是賈政思子心切，或疲倦產生的幻覺。抬頭忽見船頭上微微的雪影裡面一個人，光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。賈政尚未認清，急忙出船，欲待扶住問他是誰。那人已拜了四拜，站起來打了個問訊。賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政吃一大驚，忙問道：“可是寶玉麼？”那人只不言語，似喜似悲。賈政又問道：“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這裡？”寶玉未及回言，只見船頭上來了兩人，一僧一道，夾住寶玉說道：“俗緣已畢，還不快走。”說著，三個人飄然登岸而去。但是高鶚續書中又確是這麼寫的，賈寶玉是被那兩個和尚一個道士帶走了。不由得我們不信，因為那道士僧人每在關鍵之時都會出來顯靈。這也太殘忍了，賈寶玉、林黛玉隨著我們一起走過了漫長的時光，不光是我們捨不得，如果林黛玉在天有靈，也不會放他走。二，即使是去當和尚，那也是被逼的無可奈何按照賈寶玉的性格，他是熱愛生活的。他有新的理想，嚮往著自由和愛情。他生活在賈府的女兒國裡，反對男尊女卑，見到了女子就清爽。但若是按照封建制度家庭的要求，他又是一個混賬魔王。按理這麼一個性情中人，是不會出家的。看書裡的兩段判詞：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好時光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀。

三，現在高鶚已經讓他去做和尚了，我們去看看他去做和尚有些什麼原因：

1，林黛玉走了，他失去了青梅竹馬、情投意合的知音，他的精神已經無所寄託。

2，賈府查抄後走向衰落，女兒國不復存在，家庭失散，包辦婚姻的行為使他厭惡。

3，透過掉包形成的婚姻，這種沒有共同觀念志趣的婚姻是難以維持的。

【一】

賈寶玉出家做和尚很令人意外。皆因他一貫“毀僧謗道”，對和尚，道士，尼姑並不多尊重。這樣的人為什麼會甘心做和尚？其實林黛玉無意間說出答案。

賈寶玉說：“你死了我做和尚去”。林黛玉說：“做了兩個和尚了。我從今以後都記著你做和尚的遭數兒。”

賈寶玉會做和尚，就隱藏在林黛玉這句“作了兩個和尚了”！明明只能出家一次，為什麼會做了兩個和尚？其實這是曹雪芹做的一個雙關語。今生賈寶玉只能出家當和尚一次，而他之所以從毀僧謗道之人甘心做和尚，源於他前生神瑛侍者就是個和尚！

神瑛侍者是赤瑕宮侍者，何謂侍者？僕人為侍者。但佛教侍者卻是僧執事之一，隨侍師父、長老之側，聽從其令。很多大法師、活佛、寺住，往往出門有侍者隨從，在道場講法弘法有侍者提供服務。

神瑛侍者在西方靈河岸邊三生石畔澆灌絳珠仙草化成人形後，原文說絳珠仙子“只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。”西方靈河是佛教範疇，絳珠仙子天上不能酬報灌溉之恩，要下界才能談情，明顯指出神瑛侍者是個和尚。賈寶玉的前生是和尚，今生再當和尚，不正是兩個和尚？林黛玉對賈寶玉當和尚耿耿於懷，是作者將前世的情懷融入今生的寫法！

【二】

寶玉著了急，向前攔住說道：好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裡，叫個癩頭黿吞了去，變個大王八，等你明兒做了“一品夫人”病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。說的林黛玉嗤的一聲笑了，一面揉著眼睛，一面笑道：一般也唬的這個調兒，還只管胡說。呸，原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭。

賈寶玉在二十三回留下的這段話非常重要。話中指出了兩點：

第一，林黛玉嫁給了別人做了“一品夫人”，王妃就是一品夫人。

第二，賈寶玉被“癩頭黿”（癩頭和尚）吞了（度化），變成個大王八（和尚），“往你墳上替你馱一輩子的碑去”（守墓一生）！

賈寶玉最終踐行了“你死了我做和尚去”的諾言！可人死了做和尚有什麼用？所以林黛玉嘲笑他是“苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭。”寶黛二人始於前生灌溉之情。當時一個仙子，一個和尚侍者，有檻內檻外的身份鴻溝。今生還淚宿緣，結局還是檻內檻外，正是塵歸塵土歸土，一切照舊了！

【三】

賈寶玉當然不會無緣無故做和尚。根據林黛玉詩文的線索，她最後應了芙蓉花籤“莫怨東風當自嗟”的隱喻，像王昭君一樣遠嫁異鄉，其後很快死去。賈寶玉為了人倫大節（五十八回三官故事說法）娶了薛寶釵。婚後二人感情很好，齊眉舉案。

可惜好景不長，賈家抄家大禍來臨，賈寶玉很快一無所有。因為不是主犯，放出來後與寶釵投奔了薛家薛姨媽。這個結果是不是有點熟悉？甄士隱也是這樣的經歷。

甄士隱和妻子投奔老丈人，因為不懂經營被嫌棄，不到兩年就有“下世”的徵兆，臨死前邋遢道人出現，度化而去！看似神奇，拋開神話，實則甄士隱極可能死了！賈寶玉同樣如此。林黛玉死，家破人亡，自己不懂得經營，養活不了薛寶釵，被丈母孃一家嫌棄，賈寶玉絕望之下有輕生之念是無可厚非的，死了一了百了！最後關頭還是癩頭和尚出現，度化賈寶玉。賈寶玉因不願拖累薛寶釵心存死念，等於死過一次。一走了之後活著的是和尚，不是賈寶玉！

二十一回，脂批關於賈寶玉出家有個很重要的批語：

【庚辰雙行夾批：此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有“懸崖撒手”一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。】

賈寶玉鑽了牛角尖，棄寶釵、麝月而去，跟著癩頭和尚出家為僧後，尋到林黛玉的墳墓，守墓一生！這就是賈寶玉做和尚的原因和結局，您認為呢？

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本

【紅樓夢】通行本120回本