有幸回答，希望得到各位指點一二。後面有附圖。

這個問題的意思似乎是：為什麼大哥“伯邑考”的名字裡沒有“姬”姓，而二弟“姬發”卻有？而且“伯邑考”這個名字怎麼怪怪的？

其實啊，在先秦文獻裡，周武王兄弟幾人的名字前面都沒有“姬”姓，“姬”姓都是後人加的。就是在西漢的《史記》裡，這個姓都沒有加上去。（子喬按：注意是《史記》原文，不含後人的注，網上有些電子版《史記》是混在一起的，不要弄錯。）

我們先說說為什麼一開始都沒有“姬”，文王、武王、周公到底應該叫什麼，“伯邑考”這三個字是什麼意思，最後再說說為什麼後人在文王、武王、周公的名字前加上了“姬”姓，而“伯邑考”卻沒有加。

（一）

《史記•管蔡世家》雲：文王“其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冄季載。冄季載最少。同母昆弟十人，唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發為太子。及文王崩而發立，是為武王。伯邑考既已前卒矣。 ”

（子喬按：“冄季載”的“冄”同“冉”，讀為“聃（耼）”，音nan2，另說音dan1，本為地名、國名，後為姓氏，又寫作“冉阝（冄阝）”、“那”。網上的TXT版、網頁版《史記》幾乎都誤作“厓”，此乃“冄”的掃描識別之誤，不少人直接copy，都錯了。《史記》一定不要看這種版本啊，至少是中華書局版的PDF吧。）

儘管司馬遷也不完全清楚“姓”和“氏”的區別，但《史記》的這種稱呼本身，是符合商周習慣的。當時的“姓”和“氏”是兩回事。“姓”，從“女”從“生”，代表血統。但是，男人的全名並不能以“姓”開頭，而是要以官職、爵位、封地、籍貫、住地、職業等等開頭，這些屬性中的一部分就形成了“氏”。如“管叔鮮”，“管”是封地，也是氏，“叔”是排行，“鮮”是私名，他當時可以叫“鮮”、“叔鮮”或“管叔鮮”，卻不能叫“姬鮮”。

所以，象“子受”（紂王）、“姬昌”（文王）、“姬發”（武王）、“姬旦”（周公）、“姜尚”（姜太公）、“嬴政”（秦始皇）這些名字，在當時也都是不存在的，都是後人按後世的習慣想當然地去追稱古人；而《史記》這種離先秦較近，且比較嚴謹的史學著作裡，是沒有這種稱呼的。

這些人當時的稱呼分別是：“受（或商王受）”、“昌（或西伯昌、文王昌）”、“發（或太子發、武王發）”、“旦（或周公旦、叔旦）”、“尚（或師尚父、呂尚，又稱太公望、呂望）”、“政（或秦王政、趙政）”。（子喬按：請注意秦始皇本人的氏是“趙”。）不過，女人的名字裡卻要帶有“姓”，這是為了避免同姓通婚，如“姜原（嫄）”（《史記•周本紀》、《詩經•大雅》）。此即所謂“男子稱氏，女子稱姓”（王國維：《殷周制度論》）。這也體現出了婦女的地位：女人是被男人挑選的物件，這是單向選擇，所以要給女人貼上標籤，也即代表血統的“姓”，以供取捨，而男人卻不用。

同“姓”之人可能有不同的“氏”，如“嬴”姓之人可能是“趙”、“秦”、“徐”等氏；而同“氏”之人也可能有不同的“姓”，如“王”氏可能源於“姬”、“子”、“媯”等姓，再如很多人因居於城邑的西門而以“西門”為氏，彼此卻未必是同姓。

後來，“姓”和“氏”逐漸合二為一。一方面，“姓”被當作“氏”看待和使用，男人也可以將其加在名字前面了；另一方面，“氏”被固定下來成為血統的標籤，比如父親以“西門”為氏，兒子就也以“西門”為氏了，哪怕他現在並不住在西門。到現在，統稱“姓氏”，簡稱“姓”或“氏”。現在的所謂“姓”，有些如姬、姜、嬴等，來源於先秦的“姓”，有些如趙、管、呂等，來源於先秦的“氏”，有些在秦以後形成，但也大都相當於先秦的“氏”。

《史記•秦本紀》雲：“太史公曰：‘秦之先為嬴姓。其後分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、……然秦以其先造父封趙城，為趙氏。’”

《史記•秦始皇本紀》：“（始皇）以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。”《史記索隱》注：“……生於趙，故曰趙政。一曰秦與趙同祖，以趙城為榮，故姓趙氏。”

因此，總的來說，現在的“姓”主要對應於先秦的“氏”。這樣的話，如果現在問“秦始皇姓什麼？”，我們回答“姓趙”、“姓嬴”都可以，看怎麼理解和定義。回答“姓趙”，是理解為按後世的習慣來問，等於是問秦始皇的“氏”是什麼。當然，更完整的答案是“秦始皇是嬴姓趙氏”。

傳世文獻多有稱秦始皇為“秦王趙政”者，如《史記•楚世家》、《淮南子•人間訓》。《北大漢簡》中有一篇《趙正（政）書》，亦稱“秦王趙正（政）”，這是出土文獻。所以，秦始皇本人為趙氏，已經無可爭議。（子喬按：秦始皇祖先的氏還存在爭議，不過，即使其祖先不是趙氏，也不妨礙其本人為趙氏。）

按現在“姓”的意義，我們說“秦始皇姓趙”是沒有問題的。如果按先秦的意義，也可以說“秦始皇姓嬴”，但不論怎樣，當時都沒有“嬴政”這種稱呼。

當然，文學作品為了行文和閱讀的方便，可以在敘述中稱呼“姬昌”、“姬發”、“嬴政”，但如果是嚴肅的歷史小說，在人物語言裡，仍需慎重地使用這種稱呼。至於學術研究場合，則有必要避免使用這種稱呼。我發現，有些答主使用了“姬昌”、“姬發”、“嬴政”這種稱呼，如果這個問題是屬於歷史和文字訓詁的範疇，而非文學的話，那麼這種稱呼也是不嚴謹的。

中國姓氏的源流和姓氏文化，是博大精深的專門學問，這裡無法展開，大家請看文後附圖所示的李學勤先生的有關文字。李先生特別提到了，不能稱周公為“姬旦”。

（二）

好了，現在回到“伯邑考”的問題：“伯邑考”這三個字什麼意思？

後人對“伯邑考”的解讀有很多，比如以“伯”為爵位或排行，以“邑”為官職或封地，以“邑”、“邑考”或“考”為私名等等。

我認為，對“伯邑考”不能孤立地考察，而必須參照同時期的人名。可以拿來參照的是：“管叔鮮”、“冄（冉、聃）季載”、“師尚父”、“文考”、“邑考”等。參照之下不難確定：

1、“伯”肯定是排行。

“伯”對應於“管叔鮮”的“叔”。《史記索隱》：“伯邑考最長，所以加‘伯’”。所謂“伯仲叔季”，老大是“伯”，老二是“仲”，老么是“季”，中間的不論幾個都是“叔”。周武王“同母昆弟十人”中的老么叫“聃季載”，老三、老五到老九的名字裡都有“叔”，則老大名字裡的“伯”就肯定是排行了，沒有別的解釋。

那麼，文獻為何不稱周武王為“仲發”呢？我推測，他本來是叫“仲發”的，但他後來做了太子，又做了王，所以去掉“仲（老二）”字以示尊貴，導致文獻中未見“仲發”之稱。（子喬按：某電視劇中，周武王對小美眉自稱“仲發”，可見編劇還是做了一些功課的。）老四“周公旦”也類似。周公對西周貢獻極大，被尊為“公”，僅次於“王”，所以習慣上多稱呼“周公旦”（子喬按：史上有“周公稱王”之說，這裡不討論）。所不同的是，文獻中可以見到“叔旦”之稱（《天問》），只是較少，這是其地位比周武王低的緣故。

2、“伯”後面應該跟著私名。

伯邑考早死，沒有封地，所以不能稱為“封地 + 伯 + 私名”。參照其他九兄弟的全名，“伯”後面也應該跟著私名，但是有兩種可能：

（1）、“邑”為私名，“考”為尊稱。

參照“師尚父”（《詩經•大雅》、《逸周書•克殷》，即後世所謂“姜尚”者），“師”是官職，“尚”是私名，“父”是尊稱；則“伯邑考”的“考”也可能是尊稱，指已故的父親。《離騷》：“朕皇考曰伯庸”。皇：大、美。周人先祖“公亶父”的名字也是這種結構。“公”就是“先公”，表明其先祖的身份，“伯”也是這個作用，表明是兄弟裡的“老大”。（子喬按：順便說一下，商周的“父”、“母”、“子”均不限於生父、生母、親子，則“考”亦未必都是已故的生父。）

另外，文獻中周文王有時被成為“文考”（《逸周書•世俘》、《尚書•泰誓》）。“文”是王號——是生稱還是死諡這裡不討論——而伯邑考早死，並沒有此類名號，故而只能稱呼私名“邑”。所以，如果僅從構詞上看，這麼解釋“邑考”是可以成立的。“伯邑考”可能是子侄對他的尊稱，後被文獻採用。但是，事情並沒有這麼簡單。（子喬按：“伯邑考”也可能是周武王對兄長的尊稱，長兄如父，詳後。）

（2）、“邑考”為雙字私名。

在《逸周書•世俘》裡，伯邑考被稱為“邑考”，與“文王”、“文考”同時出現：

“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升……曰：‘古朕聞文考，修商人典，以斬紂身……惟予衝子，綏文考，……’”

一方面，《世俘》是公認的周初文獻，其寫作年代與所記之事的年代非常接近。伯邑考是周武王之兄，按後世的觀念，這裡似乎不應稱之為“考”（已故的父親），跟“文考”有所不同。這樣看來，似乎可以把“邑考”理解為雙字私名，“伯邑考”與“（曹）叔振鐸”的構成方式相同，只不過伯邑考沒有封地，前面沒法加封地名。

然而另一方面，“邑考”又與周武王的“烈祖”一起受到祭祀。從“太王”到“文王”，都是尊稱而非私名，則“邑考”也應是尊稱，而非雙字私名。

古人每視長兄如父，加之周文王廢長立幼，周武王才得以成為太子，而周武王繼位時，伯邑考已死；所以，周武王將伯邑考的地位提升，視同父輩，將其與祖輩父輩一起祭祀，也是合情合理的。如果上面的引文標點無誤，似乎可以理解為：“邑考”在“烈祖”之內。既然可以稱“祖”，則稱“考”也不為過。“考”者，“老”也，就是一種尊稱。其時殷商剛剛滅亡，西周的禮制還未建立起來，祭祀的規矩和“考”的用法可能不象後世那樣嚴格。

所以綜合來看，我認為“邑”為私名，“考”為尊稱的可能性更大。

（三）

最後，為什麼後人根據自己的習慣，在“昌”、“發”等名字前面加上了“姬”姓，而對“伯邑考”卻不加“姬”姓呢？

以《封神演義》為例，全書出現“伯邑考”全名39處，承上文簡稱“邑考”的98處，承上文簡稱“考”的1處，合計138處。除了最後一處，即第九十九回“姜子牙歸國封神”稱為“姬諱伯邑考”外，前面137處都不加“姬”姓，甚至與“姬昌”、“姬發”同時出現之處，也都不加“姬”姓：

“長曰伯邑考，次子姬發即武王天子也，……與世子伯邑考、姬發，領眾軍民人等，……”（第十回）；

“邑考答曰：‘吾乃犯臣姬昌子伯邑考。’……比干奏曰：‘臣啟陛下：西伯侯姬昌子伯邑考，納貢代父贖罪。’”（第十九回）

當然，根據封神時“姓 + 諱 + 名”的格式，“姬諱伯邑考”就相當於“姬伯邑考”了，如“袁諱洪”即猴子精“袁洪”。但是，這顯然是因為，封神時的人名都是這種格式，“伯邑考”不得不加上“姬”姓了。然而小說的大部分場合，都沒有這種需要，所以都不加“姬”姓，包括與“姬昌”、“姬發”同時出現之處。這反映出：

1、作者認為“伯邑考”同樣是“姬”姓；

2、但是作者持“能不加就不加”的態度。

提問的人對此有困惑，也是很自然的，那麼究竟是什麼原因呢？

不好意思，讓列位看官失望了。我認為，這裡面可能並沒有什麼值得深究的東西。“伯邑考”這個名字確實比較“怪”，在後人往“昌”、“發”前面加“姬”姓之時，他們對“伯邑考”可能已經無法理解了，或者是出現了分歧。

當然，後人肯定認為“伯邑考”也是姓“姬”的。但如果稱為“姬伯邑考”，似乎太長，而且更加彆扭；如果稱為“姬邑”、“姬考”或“姬邑考”，又無法保證哪個是正確的——單名“邑”或“考”，還是雙名“邑考”？於是，就只好原封不動地稱為“伯邑考”了。

附記：

1、《封神演義》第九十九回“姜子牙歸國封神”有“姬諱伯邑考”之稱，系“馬褂”先生告知，在此深表謝忱！

2、寫完這個回答後，又讀到劉洪濤先生新發表的一篇論文《文王食長子伯邑考事考》（《殷都學刊》2018年第1期）。劉先生根據古代“殺首子”的習俗，認為伯邑考剛剛出生就被周文王主動殺死了，周文王不但吃了伯邑考的肉，還將其獻給了紂王。看得我脊背發涼。該文前面論證“殺首子”習俗，廣徵博引，有理有據，非常不錯；但第三部分後半段和第四部分“真相還原”則完全屬於推測。也即，“殺首子”的習俗肯定存在，但具體到伯邑考的遭遇是否如劉先生所說，證據還不夠充分。文中關於伯邑考名字的構成方式，可與我的回答參照著看。我們都認為：伯邑考是後人的稱呼；邑考不是雙字名，而是伯-邑-考的結構；伯指老大，考是對已死之人的稱呼。不同的是，我認為邑是私名，考是晚輩對他的尊稱；而劉先生認為伯邑考本無名，邑是後人稱呼時臨時起的，讀為冤，考指死者，伯邑考就是冤死的老大。劉先生這樣解釋，是因為他認為伯邑考剛生下來就被文王殺死了，但證據不足，暫備一說吧……

附圖：李學勤先生關於先秦姓氏的一段文字，出自《〈史記•五帝本紀〉講稿》。請從第一圖的第三段看到第三圖的第一段。

首先，所謂姬昌姬發，是後來人牽強附會加上去的。當然伯邑考，也不姓伯，也不能冠姬姓。

姫姓，是母系氏族階段的產物。一個有地位有名氣的女性，為了區別其他人，她的子女和後代，人們就按這女人的稱謂或功績，尊稱她的專有稱符“姓”。有了姓，在社會上就有了地位。

後來，隨著生產力不斷髮展，男子地位上升，社會上以男人為中心，女人開始相夫教子做內當家，處於從屬地位。一些男人像老虎一樣有自己固定的領地，別人侵犯領地就會受到反擊，經常處於戰勝方的人，人們習慣性地將他與領地聯絡起來，就叫某氏。於是成了貴族，其他領地內的依附於該貴族的人，就成為平民或奴隸，平民和奴隸開始沒有氏，後來以國為氏以地為氏以水為氏以大人物名為氏賜為某氏，不在話下。

如今見面說“貴姓？”其實嚴格來說叫“貴氏”？為何不叫貴氏，因大多數人只有姓沒有氏，後來只好將姓和氏合在一起。

因此，後世叫姬昌，是一種蔑稱，是說周王昌沒有領地沒有氏，不是貴族階級。事實上，昌的爺爺古公亶父，面對來自戎狄搶掠姦殺威脅，只好跑到大邑商求助，殷天帝就將周原一帶封給了古公亶父，當然沒有公候伯子男的爵位，但有了領地，所以姬姓古公亶父的一支，應該有氏，只可惜周王室白白地浪費了八百年基業，沒給後世留下“氏”，不能不說是一種諷刺。

順便一提，周公，叫旦，應該叫周旦、魯旦、魯候旦、周候旦，後世為了敬稱，叫周公，雖然突出了對魯候旦的歷史功績，但對召公蔡公畢公霍公等是一種相對貶低，是會引起他們及其子孫的反彈的。從這個意義上說，“叄監之亂”延續了幾千年。不可不察。

綜所上述，可斷定伯邑考不姓伯。“伯”是指文王昌的大兒子，“考”是周王室引導周人對大兒子的敬稱。邑可能才是他的名。

還有贏政等等這種稱謂，是史學家看上去禮恭畢敬，實際上不知打了秦始皇帝多少臉。

古人單名多，賤二名。如：關羽，張飛，馬超，趙雲，黃忠；于禁，改遼，李典樂進，徐晃。

書聖王羲之王獻之父子的之字，是道家一系，名後加一個之字。

伯邑考原名是單名考。他姓姬，叫考，全名姬考。 考被封了個官是邑，所以是邑考。 邑考在周文王的兒子中排行老大，古時長幼按照“伯、仲、叔、季、顯、惠、雅、幼”排列，所以叫伯邑考。

周文王姬昌之長子叫姬考，為什麼史稱為伯邑考？伯為長，即長子也。(古時兄弟之間長幼叫伯、仲、叔、季等，如漢高祖劉邦在兄弟間排行四，所以也叫劉季。)邑為周代的官名，所以其長子稱為伯邑考也就不足為怪了。