這個得找資料，清代資料。查曹寅家譜，既然紅樓夢是清朝乾隆年間流行的，人人爭讀。又是富貴，康熙皇上寵幸之家。自然有資料。對作者身世背景自然有人知，不知何以把他歸為曹寅家。不是別人家。曹雪芹家興有家譜，再當世之時有人知。歷史古今中外沒聽說寫書人名不相對的。不是曹寅家的後代何以歸為他家。紅樓夢火時曹雪芹當時也未死。

而且書中也有證據，馮紫人他們吃飯，薛蟠說昨天見一春宮畫，很美。落款庚黃，大家不知這個人。後來賈寶玉在手上寫兩個字示意薛蟠，他說是這兩字。賈寶玉讓大家看，眾人一看是唐寅。薛蟠說我知誰是糖人，果人。畫是畫中有話之意。這個唐寅就是寓意曹寅。曹寅可能還會畫畫，而賈母懂音樂。這夫妻倆是有藝術細胞，才華出眾。所以這個後代孫子曹雪芹基因好，不一般，能寫出偉大著作。

對這個問題，只能從《石頭記》書中去找，《紅樓夢》的作者是不是曹雪芹，脂硯齋怎麼說的呢？《石頭記》的第一作者是空空道人，這空空道人是誰？當然是虛構的，相當於今天的“小編”一詞，空空道人又是根據什麼來傳的呢？是一塊石頭上的文字，這石頭又是什麼呢？是女媧補天剩下的一塊五彩石，變化成精，被投胎到一個富貴之家的經歷。繞了這麼大一個圈子，《石頭記》其實是作者的一段經歷。至於另外兩人，純是託名，只有曹雪芹是脂硯齋肯定了的。【甲戌眉批：若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之式猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。】這段批語雖有點繞口，還是好理解的。所謂“畫煙雲模糊”法，就是故事把水攪混，掩蓋曹雪芹是作者的真象。又有人說，書中所謂雪芹並非曹寅之孫的那個“曹雪芹”，我在書中又發現了一個脂批。第五十二回　俏平兒情掩蝦鬚鐲　勇晴雯病補雀金裘中寫道:寶玉見他著急，只得胡亂睡下，仍睡不著。一時只聽自鳴鐘已敲了四下，【庚辰雙行夾批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此樣寫法，避諱也。】剛剛補完；又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來。注意沒有，作者避諱“寅”字，即避曹寅名諱，那曹雪芹為何要避曹寅之諱呢？因為只有一種可能:曹雪芹是曹寅的親孫子！賈蓉買官，給戴權遞了一個履歷，上書:賈蓉，江寧府江寧縣人氏，江寧有個江寧織造，也是今日之南京。還有，鴛鴦父母在南京替賈府看守老房子。

的確，目前沒有任何證據可以證明曹雪芹是曹寅的孫子，因為《曹氏滿洲宗譜》所記載的曹家世系，到曹天佑這個人就斷了，所以就引起很多聯想，認為曹天佑可能是曹雪芹。這個猜測可以存疑。

但是根據歷史上方方面面的記載來看，認為曹雪芹是曹寅之孫的可能性最大、也最成立。我們首先這樣來看：一，有沒有曹雪芹這個人？有些人直接推翻前題，說沒這個人，那自然什麼也不要說了，因為說了沒用！但各方面的歷史資料都非常可靠地記載了曹雪芹這個人物，也都指明是他寫了《紅樓夢》。比如袁枚的《隨園詩話》，清楚地記載是“雪芹撰《紅樓夢》一書。”並且更重要的是，袁枚跟曹雪芹是同時代的人物，而且他的隨園，曾經是曹雪芹家的花園，袁枚自己也說，大觀園的原型就是隨園。並且袁枚的朋友明義——同時也是曹雪芹的朋友——就是介紹他看的《紅樓夢》。明義的詩裡還透露了脂胭齋這個人物的存在。但是袁枚錯把雪芹看成曹寅的兒子，並且說已經與他相隔了一百年，這其實是障眼法，因為他知道，清朝文字獄的厲害。

第二，曹寅生了兩女兩兒。女兒都是康熙皇帝指婚，嫁給王子們做王妃。大兒子曹顒，小兒子曹珍。曹珍早死。曹顒死在康熙五十四年正月初八。這時候才是曹頫，經康熙安排入嗣給曹李氏為子，保全曹家。曹顒的妻子馬氏，正好懷孕六個月，所以學界普遍認為馬氏後來生的孩子可能是雪芹，也即曹霑。那麼在這一意義上，雪芹是曹寅之孫！

第三，曹頫有無可能寫《紅樓夢》？應該說，這個可能性存在。因為曹頫也是個文才橫益之人，這一點連雍正皇帝都誇獎過他。但是在時人的筆記中，沒有發現任何曹頫寫《紅樓夢》的記錄。倒是都指向曹頫的侄子雪芹。比如與雪芹同時代的敦氏二兄弟、張宜泉、墨香、明義、永忠等，他們的著作裡都提到了是雪芹寫了《紅樓夢》，尤其是永忠，還因為沒有認識曹雪芹而大哭一場。特別需要注意的是，這些人都指明《紅樓夢》所寫之女性，是雪芹之諸姑輩，評點者是他的叔輩！

所以綜合這些情況來看的話，雪芹是曹寅之孫，並且寫了《紅樓夢》，這個論點非常可靠！

另外筆者還想說的是，在這方面下判斷時，應該先做一些研究工夫，不能憑主觀臆斷來下結論。我們傳達出來的資訊應該儘量準確，以期不誤導別人！

因為這裡不是要發表專業的學術論文，我簡單說說自己的看法。首先，如果說有確著的證據證明紅樓夢作者是清代康熙年間的江寧織造曹寅之孫，那紅學界就不會有那麼多爭論了！不過，我覺得根據已有的線索，紅樓夢作者是曹寅之孫的可能性最大。

1.其一，從書中內容看，作者寫的是康乾之間的事。比如書中提到的西洋船，自鳴鐘，時憲書，以及人參的分級及價格等。其二，作者對絲織品的詳細描寫，可以直接斷定作者是在織造府長期生活過或關係密切的人。參見李建華《解密紅樓絲綢密碼》。當然，還有大量脂硯齋批語透露了一些資訊，如：江南甄家接駕四次，以省親寫康熙南巡事等等，與之符合的只有曹家。2.儘管有爭議，但曹雪芹的朋友以及同時代的一些人詩文集中確實透露了他是江寧織造曹寅的後人以及他寫書的情況。如敦誠，敦敏兄弟，張宜泉，永鍾，明琳明儀等，甚至還有稍晚的裕瑞。所有這些資訊都指向曹雪芹寫了紅樓夢，他是曹寅後人。3.目前難以確定的是，雪芹究竟是曹寅親孫子還是曹寅嗣子曹頫的兒子。

大家都說作者是曹雪芹，理由是脂批，若方批閱十載增刪五次，那開頭楔子為誰寫，凡不可被被他瞞過，方是巨眼。實際大段增刪與寫楔子二頁並不矛盾，既有刪，當然有增。但增刪總有底本憑籍，這就是石頭記。根椐全書批的口氣，我總覺得整個書，主要情節，是由石頭記定調的，曹雪芹是大增大刪，最後定稿的人，焦大罵人，下批，不如意事十八九，可與人言僅二三。這地方文字直白，無多修飾。這脂批什么意思呢，大家知道，書中本有賈珍扒灰的情節的，畸笏叫刪掉的，這脂又這樣寫，為什麼呢，家族中有入扒灰，很不光彩，而造釁開端首罪寧，又不能省掉，硬砍掉，很傷原作者心，故批者作個和事佬，，書此聊慰石兄，可能石兄已亡故了，覺得這事有些對忍不住，所以用聊慰。問題這裡為什么不寫聊慰芹弟或芹兄。這就證明主要情節構思，是石兄完成的。下筆無文，行之不遠。潤色，增刪，詩詞，曹雪芹完成。具體還有很多，暫不贅述

曹雪芹是曹寅的孫子，是始於胡適的"紅學"家們的觀點，現在看來，證據完全不充分。所以，自提出以來，質疑不斷，紛爭至今。

首先，如果曹雪芹真是作者，他會在清乾隆期，文字獄盛行時，卻在小說第l回和第120回洩露自己的真實身份嗎?不可能的，完全不合情理。所以曹雪芹只能是作者虛構的人物。

其次，無論曹雪芹是曹顒的遺腹子(只能是生於1715年)還是曹頫的兒子(可能生於1725年左右)都沒有小說中賈寶玉的人生經歷。因為，在1724年時，曹家就因李煦被雍正抄家受迀連而衰敗了，而那時，曹雪芹要麼9歲，要麼還在他娘肚子裡。而《紅樓夢》最早的手抄本，是I751年左右發現的。那麼，完全不可想象《紅樓夢》這樣的充滿人生哲理的宏篇鉅著，會是一個青年或一個少年寫成的。這也完全不符合小說的創作規律。

因此，曹雪芹是《紅樓夢》的作者是完全站不住腳的觀點。

那麼《紅樓夢》的作者是誰呢?其實，真正的作者是曹頫。他才是小說裡賈寶玉的原型人物。小說就是他於1736年被乾隆大赦出獄後，在北京用了十多年的心血，完成的沁血(雪芹)之作。

而《紅樓夢》正是寫的他自己1706年∽1724年的回憶和懺悔錄。

那麼，《紅樓夢》的作者是他有證據嗎?有，就在後四十回的文本里。就因為始於胡適的“紅學”家們"腰斬"紅樓，刻意貶低後四十回的藝術價值，使得無數學者誤入歧途，對文字暗示的證據，視而不見，熟視無睹。其實，作者透過第九十五回的元春之死，第一百零五，六回的賈赦，賈璉父子被抄家，及第一百二十回的賈寶玉19歲出家等情節暗示了歷史上，真實發生的:I722年的康熙之死，1724年李煦，李鼎父子被抄家，和1725年曹頫19歲的這麼個歷史軌跡。

所以，《紅樓夢》的作者肯定是，且只能是曹頫。而120回根本就是一個不可分割的整體，小說原名為《石頭記》。

祥細的證據，可參考我的其它文章。

紅樓夢中記載的增刪十載的曹雪芹及孔梅溪等都是筆名或化名，根本不是胡適和曹學所認為的曹寅之孫。

1、紅樓夢的寫作目的是作者為了紀念一群德行在作者之上的女子。紅樓夢開篇交代的清清楚楚，紅樓夢不是為了寫江寧織造府的曹家事，而是作者為了紀念一群作者相交相知的才德在作者之上的當日之女子。從當日之女子分析，當日與今日相對，說明這群女子先於作者離世、或在作者寫作前已離作者而去。

2、從真事隱的寫作手法看，作者為了避免清朝的文字獄而採取真事隱、假言村語的手法有意以故事隱真事，顯然不會輕易暴露自己的真實身份，更不會直接署自己的真名，直接署真名，讓世人清清楚楚的知道作者是誰，也就不需要真事隱了，曹雪芹顯然應是真事隱後的化名，這是很基本的常識性邏輯。脂批與作者關係非常密切，脂批自己也沒留下真名，如果脂批留真名，他人必然會循線索找出作者，脂批知道作者想真事隱，不想讓別人知道真事真人，自然不會暴露自己身份，也不會暴露作者身份，曹雪芹和魯迅一樣，只是化名或筆名而己。

3、敦敏等人的詩文只是一種猜測，不能作為證明書中曹雪芹身份的直接證據。乾隆看後認為蓋明珠家事，敦敏看後認為蓋曹寅家事，說明紅樓夢當時流行到北京時人們根本就不清楚作者是誰，大家都在猜測，蓋，大概，說明是讀者的主觀判斷猜測，不同於事實。二敦詩的形成其實很好理解，那時的人們和今天的我們一樣，當看到書上寫著曹雪芹悼紅十年時，都在猜測曹雪芹為何人，而二敦恰好認識北京西山有這麼一個叫曹雪芹的人，環顧四周也沒有發現其他叫曹雪芹的人，書中抄家也與曹寅家抄家結局相似，從而判斷寫的是曹寅家事，北京西山曹雪芹即書中的曹雪芹，並感慨萬千，作詩一串，崇拜至極，並在自己的交際圈相傳，以訛傳訛，等傳到袁枚時就去掉了蓋字，變成了"事實"，然後又在將敦敏猜測判斷認為是事實的基礎上進一步誤斷隨園是大觀園，其實都是主觀判斷。胡適之流以考證手法，透過二敦及源於二敦的後人包括袁牧的詩詞認定曹說，如果二敦當時本身就是自己主觀認定的，誤將北京西山曹雪芹當作書中記載的曹雪芹，並在自己的朋友圈交際圈傳播開來，一傳十，十傳百，最終形成以訛傳訛，那麼基於二敦及源於二敦的詩文所考證出來的結論自然都是不可信的，甚至錯誤的。

4、曹雪芹批閱十載是書出來時就己經明確記載的，而芹書未成而人先死，也就是說曹雪芹書還沒增刪完就死了，顯然該書是"曹雪芹"死後才出來的，當人們看到曹雪芹增刪版時曹雪芹己經死了。而敦敏的詩勸他認識的西山曹雪芹莫做彈客鋏，莫呵富兒門，不要去做行乞乞討沒有顏面的事，不如回家著書，敦敏的一系列詩說明其看到該鉅著時，其所認識的曹雪芹還是活的，很明顯書中的曹雪芹並非二敦認識的曹雪芹。

5、該書人物判詞表明是末世，服飾裝飾都證明是明末人物，描寫的是明末清初的一群女子，並以家喻國，以被抄家的結局比喻明朝最後被清朝所滅。

6、從紅樓夢書名演變情況看， 內涵都與明朝有關，並以家喻國，反映了明王朝最後衰亡之失及過程。石頭記實際上是為了紀念朱明王朝，朱元璋建都於有石頭城之稱的金陵，明亡後南明小朝庭開始也建都於石頭城金陵，石頭城見證和承載了明朝興與亡的兩個最重要的階段，對於作者來說，石頭可能有多層意義，一方面說明作者以石頭記懷念明朝的感情及感慨，一方面說明作者個人對石頭等各種奇石有一種天然的偏愛喜好，一石一世界，一木一風景，一葉知春秋，一石窺天下，可以以石明志，一方面說明作者希望成為能補天之石但最後卻成為棄用的石頭，表現了作者想要報效朝廷但卻未能被朝廷任用的失落之情，天崩地塌時才需要補天，天代表天子、朝廷，地代表民間社會，補天說明當時己經天崩地塌，地陷東南，天傾西北，說明當時正處於社會動盪、政權更替的明末時期。風月寶鑑，以風影清，以月隱明，清風明月之鑑，其實也是以明之敗亡清之興盛的成敗作為後人後世之鑑的意思。紅樓夢就更直白了，與書中的朱樓遙相呼應，代表朱明王朝，更是直指明朝己成昨日夢。書名的數度更改說明參與該書的這些人都是同人好友，清楚作者的寫作背景、內容與目的，所改的書名在深層次的內涵上也一脈相承，心照不宣。

7、金陵十二釵表明作者認識的德行高於自己的一群女子源自以金陵秦淮為主的江南一帶。該書名是從小說記錄描寫的主要人物形象角度命名的，反映了作者年老一事無成開始反醒自己的碌碌無為的一生時才猛然發現自己過去在年青紈絝時相識相交的當日之女子德行高於自己等一眾鬚眉，能讓在亂世中具有補天之志的男子所敬佩的才德，絕不是一般的相夫教子之德，而應當是關鍵時刻表現出來的憂國憂民、不當二臣的民族氣節和家國情懷，這群女子源自以金陵秦淮地為主的江南一帶，雖身在風塵，卻心懷才德，因此才值得作者以小說記之。

8、既然是真事隱，那必有真事作素材，將一些真事真人虛幻到小說故事情節裡，如果純粹是作者胡編亂造的也就沒必要真事隱了。因此該書應當運用了大量的借代、隱喻、暗諷等寫作手法，應當能讀出不少歷史出來，胡適誤以為是曹寅家事，覺得讀起來很平淡無奇，是因為他根本沒有讀懂作者是誰，寫的什麼。

9、作者紈絝年青時胸懷補天報國大志，又過著錦衣紈絝的生活，還不聽師友規勸，年老時才發現一事無成，窮困潦倒，胡學考證的所謂曹雪芹幾歲或十來歲就抄家，不到40歲還人在中年時就死了，身世上完全不符合作者自敘，根本不吻合。作者屬明末清初之人，寫的是末世之事，而非處於清朝盛世的北京西山的同名之人曹雪芹。

10、雖然真正作者目前很難說，但曹說卻在短短几十年時間把紅樓夢的研究帶到溝裡去了，考證作為研究方法本身並沒有錯，但對於真事隱在採用考證時應特別注意鑑別真偽，作者想真事隱，讀者就會去猜測，不同的人讀後自然會結合自己的認識得出不同的猜測結論，有些人的猜測明明不對但仍然會固執地堅信自己的猜測，越猜測越堅信，出現了無法解釋的矛盾就想辦法編故事甚至造假去圓去騙，卻不肯重新審視，這是人性之弱點，今天是這樣，我們在猜測作者並圓自己的觀點，過去也是這樣，人們也在猜測作者並圓自己的觀點，這也是紅樓夢不能簡單地以過去人們猜測的詩文進行考證的原因，事實上對於真事隱，根據的所隱的人及事進行索隱考證更具有合理性，在真事隱中的真真假假中提取出真的素材，像接駕四次如果寫的是曹寅家接駕四次，那時的皇帝和大臣都一清二楚，那麼明顯的事直接寫出來，整個小說就不需要真事隱了。

今天我們當繼承五四之精神，而不是死守五四時期個別人的個別成果。