關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

孔子曰，食色性也。

自古以來，男子對於女子的追求，女子對於男子的愛慕，都是正常的情感交往與生理需求。

從本質上來說，所有的男子都愛慕長得漂亮的女子，也就是君子好逑。君子愛淑女。

但是難道長得不漂亮就不是淑女了嗎？長得不俊俏就不是君子了嗎？

從齊威王的皇后鍾無鹽，到美女西施的丈夫陶朱公范蠡（陶朱公在真實的歷史上長得並不是十分準確，但是人家有本事有錢）大多都是君子配醜女。靚女嫁醜男。對於這，難道我們不能說窈窕淑女，君子好逑？

所以我認為。男女之間只要真心相愛，都可以是窈窕淑女，君子好逑。畢竟食色性也。既能滿足人的生理需要，又能滿足人的感情需求。這樣的恩愛夫妻，難道君子淑女？

謝謝邀請，關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右釆之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右筆之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。關關和嗚的睢鳩鳥，相伴在河中的小洲，美麗好身材的美女，是男人君子追求的好伴侶，參差不齊的荇菜，從左到右去撈它，美麗好身材的美女，白天晚上睡不著覺去思念她追求她得到她擁有她，然而追求卻沒有得到她，從白天到黑夜總是思念她，想念卻又得不到，生理上強烈需求讓男人翻來覆去睡不著覺，參差不齊的荇菜，從左右去採它，那美麗好身材的美女，奏起琴瑟千方百計親近她得到她，參差不齊的荇菜，從左到右去拔它，追求美麗好身材的美女，也要千萬百計得到她，敲起鐘鼓讓美麗好身材的美女高興。男女相互吸在於強烈的生理需求，讓男人從白天想到晚上睡不覺更是想，表現成熟男人對美麗美女的相思和追求，就是現在姑娘看上小夥，也是等男方先開口，古人也是如此，對美女碾轉反側，也表達對戀人的相思苦，孤燈極盡難成眠，飯不沾匙，睡如翻餅，也表達成熟男人對美女的強烈生理需求，鐘鼓樂之，更是對美女，千金難買美人笑，兩性相互吸引，才使男女相親相爰，沒有兩性吸引，更談不上有兒有女，更不會有人類，食也性也，萬惡淫為首。

說起這個婦女問題，忍不住要先把宋朝那些愚蠢的理學家和道學先生罵個狗血淋頭不可。自宋以後，在這些愚蠢的理學家和道學先生的鼓吹下，婦女開始了纏足，從此足不出戶，笑不露齒，貞婦烈女死得轟轟烈烈，什麼“關關雎鳩，在河之洲”的現象是幾乎絕跡了。

宋代以前，婦女是並沒有太多的禮教約束的，一般也要參加一些勞動或者活動，甚至從軍的都有。既然要出外參加勞動或活動，那麼這個“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的情況就很常見了。

詩中的“窈窕淑女”，不論她“在河之洲”幹啥，比如洗衣服、浣紗或者打草摸魚什麼的，關健是窈窕啊，太美了，這畫面也美，岸上的“君子”見了，要不流口水才怪。後來有個叫西施的美女就是這樣被發現的。