楊貴妃是大唐安史災難的背鍋俠。時代鉅變，哪裡是一個人能決定的。國有土地制度在北魏呱呱墜地，經過北周、北齊的發育，終於在隋唐大放光彩，又在天寶14載壽終正寢。它成就了李世民，也埋葬了李隆基。安史之亂，只是幾百年社會矛盾的總爆發，用千萬人民的血與淚，結成一朵妖豔的罌粟花。血色，噬人。

上下五千年，一本中華史書，留下了無數的帝王將相、才子佳人的傳說。斗轉星移，江山移主，朝代更替，演繹了多少悲歡離合，愛恨情仇？

從廟堂到民間，興衰存亡這樣的國家大事，自然是關注的焦點熱點。而歷史朝代的興亡原因，更是眾說紛紜。而紅顏禍水，似乎在相當長的時期，成了主流的認識。妲姬，褒姒，西施，貂蟬……直至李師師，陳圓圓等等，好像這些絕代佳人，是江山禍水，是亡國禍國之源。

為何有這樣的說法？

在殷商之前，君權神授，代天牧民，是統治者的說辭，而周伐紂，取代商，其合法性就存在質疑。此時周公的德政之說建立了，紂王殘暴害民，荒淫失德，所以失民心失天下。有德伐無德是正義。

而這樣的思想經孔孟的儒家學說傳播而成主流，所以妲姬，褒姒這樣的狐狸精就成了亡國之源。

而楊貴妃的情況，卻有些特殊。

楊玉環，出身名門。性格婉順，姿質豐豔，擅長歌舞，通曉音律。嫁給唐玄宗之子、壽王李瑁為妃。開元二十八年，奉命出家，天寶四載，冊封為貴妃。天寶十五載，安祿山發動叛亂後，跟隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，士兵譁變，含恨賜死。

楊玉環自入宮以後，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自已的嫵媚溫順及過人的音樂才華，受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割捨。

白居易的《長恨歌》，把唐玄宗與楊貴妃，充滿悲歡離合的愛情廣為傳播。

而楊貴妃之所以與歷代其他的紅顏禍水不同，也與她的經歷有關，楊玉環是悲劇人物，身不由已，無論是入宮，出家，得寵，賜死。而唐也並未亡國，並不能把帳都記在她身上。

楊貴妃沒有被後人唾罵的直接原因是唐朝未亡。

縱觀歷史上的褒姒、妲己，褒姒亡了周朝，妲己亡了商朝，雖然明事理的現代人都認為亡國和女人沒關係，可惜架不住男尊女卑的舊社會對女性的歧視。總認為貌美的女人是洪水野獸。

楊貴妃倖免於難的原因中最關鍵的就是前面提到的楊貴妃在時唐朝未亡，安史之亂使得唐朝動亂，民不聊生，但這和楊貴妃沒關係，節度使不是楊貴妃安排的，也不是她叫安祿山發動的叛亂。

當然並不僅僅是因為這個原因。

其一，楊貴妃不幹政。

其二，《長恨歌》的大肆宣揚，眾人的焦點集合在了楊貴妃與唐玄宗的愛情故事上。

楊貴妃馬嵬坡之死成了無數人揣測的宮中秘史，大家紛紛猜測美貌的貴妃到底是死了還是逃了。唐玄宗搶兒子媳婦這一出也吸睛了不少人。

當然結合當時的環境來說，安史之亂打出清君側的旗號，本質上是針對楊國忠的，大傢伙怕貴妃報復，才逼迫選玄宗賜死了楊貴妃。楊貴妃活著的時候是大唐的榮耀，她能歌善舞，她與玄宗在宮中品鑑音樂舞蹈，她是人人羨慕的貴妃，死了她也沒有罪過，或者說她是在替玄宗死。

故而褒姒、妲己遭受後人謾罵，而楊貴妃沒有。

其實一個朝代的興旺更替和女人沒關係，只不過是後人為了汙衊或者警惕後世的君王對那些女人潑得髒水。最後加一點，楊家主要是楊國忠的問題，而貴妃進宮後和楊國忠並無什麼親密聯絡，所以後世沒人謾罵楊貴妃。

貴妃專寵，亡國之禍，並不是一個女子可以造成的。歷史上那些昏庸帝王身邊，多半都有一個紅顏禍水，帝王的荒淫無道都會被歸於一個女子身上，比如妲己、褒姒。但是為什麼楊玉環同為寵冠六宮，她就沒有被安上妖妃的罪名呢？而妲己、褒姒就妥妥的被後世罵成亡國禍水呢？

那些末世君王身邊一定會被安排一個寵妃，她們荒淫無恥，美貌非常，就是為了亡天下而生的，就像妲己，《封神演義》裡，她就是一個狐妖的化身，她的存在就是亡國來了，因為美貌受到皇帝的寵愛，然後仗美行兇，最後蠱惑君王，連國家都敗了。這就是一個敗家娘們，天天就知道化妝打扮，買新衣服，吃山珍海味的，地主家也沒有餘糧啊。

楊玉環也一樣是受盡帝王恩寵，甚至“君王從此不早朝”，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。你看看，都寵愛到什麼程度了，杜甫說，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。但是這些妃子是十指不粘陽春水，根本不知道民間疾苦，這亂買東西的，亂花錢的程度，一點不比妲己、褒姒差啊，但是她為什麼沒有受到後世那麼多唾罵呢？

我們看看《封神演義》怎麼記載妲己的，說這個妲己啊，前凸後翹，s型，是難得一見的美人，商紂王喜歡啊，那是喜歡得不得了，美人誰不愛呢？自從有了妲己之後，他就不上班了，也不打理公司事務了，最後對妲己喜歡到什麼程度了呢，就是妲己喜歡什麼，紂王就喜歡什麼，妲己討厭什麼，紂王就討厭什麼？這妥妥的妻管嚴嘛。她一進宮就害死了賢德的姜皇后，又唆使紂王造炮烙，蠆盆等酷刑。又勞民傷財的修了露臺，還有什麼酒池肉林的，搞得君不君，臣不臣，導致商紂亡國。雖然亡國絕對不是一個美人就可以做到的，但是在古代那個男權社會，總有後來的記錄者，要把罪過歸於一個女子，就使男人脫了一些罪責。因為妲己是亡國之君的妃子，再加上她有過人的美貌，自然就被後世唾罵。

再來看褒姒，生卒年不詳，姒姓，褒華人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。 前779年，周幽王攻打褒國，褒國打不過他，然後兵敗，獻出褒姒乞降。這像不像妹喜的套路，打不過就獻美女，可以想見當時女子的存在就是為了做禮物的。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。褒姒生了孩子後，周幽王對她更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。 褒姒生性不愛笑，周幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發覺並非寇匪侵犯，只好罵罵咧咧退走。最後，申後之父申侯聯合鄫國、犬戎攻打周幽王，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙他們的，說啥也不去了，致使周幽王遭犬戎所殺，褒姒亦遭劫擄，從此下落不明。這像不像寓言故事狼來了，周幽王一定沒有聽過這個故事，這就是歷史上有名的“烽火戲諸侯”。

這兩個故事的美女為什麼會被罵，重要的一個原因是和亡國聯絡到了一起。

楊玉環沒有被後世口誅筆伐一個很重要的原因就是《長恨歌》，雖然她與玄宗未必真有那麼深厚的感情，但是那首詩卻為他們傳唱了一個美麗的愛情神話，後世感慨帝王也有如此深情，為了她們那份被誇大的愛情，人們原諒了玄宗後來的昏聵。

楊玉環縱然是美貌，但是從來沒有參與過政治，只是一個政治犧牲品而已，對於悠悠歷史歲月來說，她只是一個絕色美人而已，根本不具備滅國的危害，所以後世唾罵她的反倒不多，多半為她的自縊惋惜，為她與玄宗的愛情哀嘆。

楊貴妃沒有恃寵而驕弄權誤國。

褒姒周幽王為博美人一笑烽火戲諸侯導致西周滅國。

嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。 妲己目睹一孕婦腹部隆起，因為好奇不惜剖開孕婦肚皮看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。 妲己慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹剜心，建酒池肉林迷惑紂王至其滅國。

楊玉環（公元719年6月22日-公元756年7月15日），號太真（後還俗），唐玄宗之寵妃，唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，身材豐滿，膚如凝脂，白居易形容她為“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，被後世譽為中國古代四大美女之一。 楊玉環先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。從主觀上來講楊貴妃沒有弄權，李隆基貪圖她的美色對其寵幸有佳，但其也沒有做什麼越格之事。

褒姒[bāo sì]，《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒，姒姓，褒華人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服，從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。其實褒姒也沒有弄權，只是周幽王貪其美色為博美人一笑烽火戲諸侯導致西周滅國，後被人妖魔化說其是西周滅國的禍首。

妲己，己姓，蘇氏，字妲。有蘇氏部落族人，出生於有蘇國，世稱“蘇妲己”。父不詳，商王帝辛妃子。妲己是帝辛征伐有蘇氏部落時帶回的戰利品，因妲己骨肉婷勻，眉宇清秀，深得帝辛歡心，兩人縱情於聲色犬馬，陷殺忠臣比干，為滿足好奇心對平民挖心刨腹不可謂不禍國殃民。

其實要說起紅顏禍水褒姒，妲己等名字一定是先呼之欲出的，褒姒妲己被罵了幾千年，固然這兩個女子一定是出類拔萃的美人尖子，然而她們真的是紅顏禍水嗎？

可以說在古代尤其是男權時代，女子不過就是男人的附屬品，罵褒姒無非就是周幽王烽火戲諸侯只為博得美人一笑，誠然是為了討好褒姒，但是難道是褒姒讓周幽王這樣做的嗎，還不是周幽王自己把自己玩死了，可是沒有一個人罵周幽王的，都是罵褒姒害了周幽王，正所謂匹夫無罪懷璧其罪，難道美貌也是一種原罪嗎？

再說妲己也是很冤枉的，都說商紂王是個昏庸無道的昏君，其實商紂王有勇有謀，連毛主席都說商紂王是因為在處理俘虜的問題上決策錯誤才導致的失敗，這個跟妲己有什麼關係，然而黑鍋總得找個人頂著吧，於是妲己就成了那紅顏禍水，幾千年來揹負著罵名。

還有一個人也可以算得上是紅顏禍水，這個人就是楊貴妃，要知道說起中國古代的四大美人，西施、貂蟬、王昭君、還有一個就是楊貴妃，前三個都是為國家做過貢獻的女子，唯有這楊貴妃既沒有為國家做過貢獻也沒有什麼傑出的政績，甚至因為堂兄楊國忠把持朝政、貪汙受賄、結黨營私而引發了安史之亂，國家都差點滅亡，這樣背景之下可還偏偏是四大美人之一，不得不說楊貴妃真是比褒姒、妲己幸運多了。

其實論起美貌，楊貴妃未必比褒姒、妲己更美豔，那麼為什麼楊貴妃沒有招致罵名呢？可以說這要歸功於白居易的《長恨歌》，這首詩裡面白居易根據詩人獨特的視角為楊貴妃正名，把荒淫無道的名聲讓李隆基揹負了，要知道李隆基才是在冷血無情、波雲詭譎的皇宮裡面長大的政治高手，一個小小女子怎麼能禍亂朝政呢，再說封賞安祿山也是李隆基自己識人不明導致的結局，這個也不能算在楊貴妃身上，並且白居易把李隆基與楊貴妃的之間的愛情故事昇華了，愛情尤其是不圓滿的愛情都是值得被人歌頌的，就像是梁山伯與祝英臺，牛郎織女這樣的故事，越是悽慘越是被人同情，越是傳頌的長久，可以說楊貴妃趕上了好時代，更要感謝白居易獨特的視角寫出的詩篇，使得楊貴妃免遭罵名，令人傳頌懷念至今。

唐玄宗對於楊貴妃的寵愛已經超過了死去的武惠妃，貴妃享受的禮數的等同於皇后。楊貴妃冊封的當天，他的父親被封為太守，母親被封為隴西郡夫人。後來又提拔楊貴妃的父親為兵部尚書，李氏為涼國夫人。叔叔為上大夫，選房的堂兄為大理寺卿。

從此以後，楊玉環的家人全部在朝為官，並且官位都是很高的，然而物極必反，這種依靠親人提拔上來的官位做不長久，楊家最後沒有幾個好下場。盛極一時的楊氏家族就如同當年的武氏門庭一樣，果然在天寶十四年十一月的安史之亂中灰飛煙滅了。

被人唾罵總不是一件好事，更別說被唾罵了上千年。先是妲己，後是褒姒，一個被演繹成“九尾妖狐”禍亂人間，一個被成功刻畫成為“烽火戲諸侯”的始作女主角。她們二人能夠被人成功唾罵數千年的重要理論依據，就是被她們“魅惑”了的君王，為了她們幹出了一幕幕自斷江山的鬧劇，且成功自斷江山。她們倆的“豐功偉績”被後代史學家們或平實、或加以修飾的書寫了N多年，其作為反面教材的“豐滿、高大的形象”已經達到了老少通吃的程度。那我們更加熟悉的“四大美女之一”的楊玉環-楊貴妃也“魅惑”了君王，使隆基兄不理政務，沉湎於溫柔鄉，使好端端的一個盛世江河日下，差點斷送了王朝，為什麼後人對楊貴妃不像對褒姒、妲己一樣眾口一詞，而是譭譽參半，罵聲是有，但遠沒到唾罵的地步，反而有些人“惜其、憐其”呢？我認為還是應該按照我們所學到的知識“實事求是”的分析一下：

一、都是戀愛惹的禍。褒姒、妲己、楊玉環都天生麗質，惹人憐愛，因各種機遇從千萬佳麗中脫穎而出，得以侍奉當時最強者，這是她們的幸運、也是她們的能力，更是她們能夠“名垂青史”的機遇。她們是lucky的，可是她們的婚姻結局卻是悲催的，是她們主觀能動性造成的嗎？非也，在她們生活的年代，她們在戀愛中是被動的，沒有選擇戀愛物件的權利，被人愛了是她們的錯嗎，況且還是那些個王者，唉，為什麼要談不得不談的戀愛呢！迫不得已唄。都是戀愛惹的禍。

二、引入正題，誰是胡作非為的主兇？褒姒、妲己和楊玉環所處的角色是不一樣的。褒姒就是不笑，看到諸侯勤王時的人仰馬翻才笑的花枝招展，導致“狼來了”的結局，她是個主兇之一；妲己禍亂朝綱，指使紂王殺害忠良，她也是個主兇之一；而楊玉環則是你有錢有權，你就讓我過好點，順便照顧下我的家裡人唄，別的我可不操心，非主兇，如果細究，有間接影響且影響不小。

三、男權主義的影響根深蒂固。數千年的封建時代，男尊女卑思想的根深蒂固不再剖析，大家都懂的。歷代史書作者都把商、周兩朝的滅亡和兩個女人聯絡到一起，把主要責任歸於她們，而把她們身邊的男人描繪成被動的受影響者，我認為明顯有失偏頗，這不公平。史書大家的影響力有多大是毋庸置疑的，因此，褒姒和妲己成為千夫所指、遺臭萬年的主要物件也就既成事實了。楊貴妃的情況好些，沒有受到上述兩人的“同等待遇”，是因為史書家無論如何也不可能把所有的罪責都放到她一個人的頭上，她們一家擅權專政，但真正禍害李唐王朝的是楊國忠，唐明皇監察不嚴也應該承擔主要責任，這是鐵證，推翻不了，因此後世對楊玉環的評價才比較中肯。

第一，從杜浦的《長恨歌》前兩句“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”就看得出唐玄宗是一個好色君王！每天都在找美人，即使楊玉環是他兒媳婦也要不擇手段得到手！美人到手就開始縱情淫樂，自甘墮落！導致安史之亂的必然結果。 第二，楊貴妃結局悽慘：安史之亂時期，唐玄宗為了保住自己的皇權，就被迫賜死了楊貴妃。貴妃成了他淫亂誤國的替罪羊！把自己的罪過全都推到一個女人身上。 第三 杜浦《長恨歌》的美化，這首詩把二人的愛情昇華成為一段忠貞不渝，可歌可泣的悲劇愛情！

第一：時間的先後順序問題。前兩者年代比較久遠，一直以來就被當成了紅顏禍水的代名詞。有時候以訛傳訛，不是以事實為依據的。而唐朝離得比較近，都有明確的史料記載。

第二：因為她美。妲己褒姒，你知道它美在何處嗎？楊貴妃的形象就明確多了，她豐腴性感，風華絕代，貴妃羞花，貴妃醉酒，對楊貴妃的美都有描述。

第三：它不是一個政治女性，兄弟姐妹因她得寵，她只是被自己家族裹挾，沒有貿然去幹預政治，算不上專權。

第四：死狀悽慘，峨眉輾轉馬前死。男人的錯誤，讓一個女子承擔，引起大多數人的同情。