《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

脂硯齋當然不是曹雪芹！她只是《紅樓夢》的評者之一，正如提問者所指出的，這裡面的評者還有孔梅溪、吳玉峰等人。但最主要的評者還是脂硯齋和畸笏叟。從各種史料看，脂硯齋和畸笏叟都與曹雪芹有緊密關係，畸笏叟很可能是曹雪芹之叔，而脂硯齋是個女性。兩人都對曹雪芹寫作《紅樓夢》有過重要幫助，並且深知曹雪芹的著書底裡！

脂硯齋當然能確定曹雪芹是《紅樓夢》的作者。在脂批裡多次提到“雪芹”之名，比如“雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，餘讀新懷舊，故仍因之。”不僅脂硯齋和畸笏叟能證明，曹雪芹的很多好朋友都能證明，比如張宜泉、敦敏敦誠二兄弟、愛新覺羅-永忠、裕瑞、墨香、袁枚等，他們的詩文裡有很多這方面的記載。

《紅樓夢》出世後就形成了一門學問：紅學！坊間有“開口不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”之句。可見《紅樓夢》的影響之大。近300年來，許多專家學者都進行了嘔心瀝血的研究，比如胡適、魯迅、周汝昌、馮其庸、吳恩裕、吳世昌、朱淡文等人，他們都確定《紅樓夢》的作者是曹雪芹，並且從現在發掘出來的史料看，這個結論是確定不移的！

因此，《紅樓夢》的作者是曹雪芹，評者是脂硯齋和畸笏叟，續者是高鶚，編輯者是程偉元！完全沒有必要作無意義的懷疑，徒增紛擾！

我個人，目前，比較傾向於認為脂硯齋就是《石頭記》的原作者。最開始，《石頭記》以手抄表本的形式在少數人小範圍內傳閱。之後，這位作者又以脂硯齋為筆名，再一次系統披閱《石頭記》，在通部小說前八十回的每一回裡都留下了批語。但為了混淆視聽以避開文字獄和避免人們發現他本人的真實身份，他故意使用脂硯齋這個筆名，營造出脂硯齋是原作者之外的另一個人的氛圍。

我們知道，在《石頭記》中有一回裡，作者一連交代了好幾位跟這部小說創作有關的人名，依照順序應該是“石兄”、“空空道人”、“情僧”、“孔梅溪”、“曹雪芹”，而小說本身的名字，也依序逐步改變為《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》。但其中並沒有提到《紅樓夢》這個名字。那麼，一直以來，人們都以為，第一版木刻印刷本——即程甲本，——被首次命名為《紅樓夢》，是由高鶚和程偉元決定的。

因此兩三百年以來，一直有很多人認為為高鶚是作者之一，不僅續寫了後四十回，而且還對原作者所取的幾個名字全都扔掉不要，而啟用了自己給這部書取的名字《紅樓夢》。——這可能嗎？我認為不可能。

正因為如此，也基於我自己的閱讀體會，我傾向於認為《紅樓夢》這個名字，其實也是原作者自己早就取好的，但因為他不能暴露自己，只能選擇透過高鶚來達成這部小說的正式付諸刻印並出版流入民間。而“紅樓夢”這個絕佳好名字，也只有他自己這樣一位天賦異稟的文學巨匠才能取得出來。

所以，整部《紅樓夢》的前八十回和後四十回，都只能出自他一人一手，世界上沒有第二個人能寫得那麼好，能取出“紅樓夢”這樣一個絕好的名稱，高鶚當然也不可能。

而書中，之所以點出了好幾個書名，是因為這位作者想透過這段半自白性質的文字，來披露自己創作這部小說的心路歷程。與這部小說有好幾個名字相似的是，它也有相應的好幾個作者筆名。但歸根結底，所有這些不同的書名都是同一部作品，而所有這些不同的筆名，也只能屬於同一個真實的人，即原作者。

雖然這部小說中點出了有好幾個作者筆名，但三百年來，人們在正式出版它時，都不約而同地只選用其中的“曹雪芹”這一個，而放棄了“石兄”、“空空道人”、“情僧”、“孔梅溪”這些都不用，為什麼呢？因為第一，書中特意明確交代了曹雪芹是“花費十年心血”的“增刪編撰”者，第二、乾隆年間的確有一位名叫“曹雪芹”的詩畫家，在北京居住生活。而這種結果，我認為，是符合原作者的刻意安排和預期的。所以，在真實作者尚未得到完全徹底確認之前，以“曹雪芹”為作者名也只能是唯一正確選擇。

目前網路上眾說紛紜，不知道到底是誰了？這麼多年都說是曹雪芹寫的畢生著作，突然又翻供說另有其人，都不知道誰對誰錯該相信誰？語文老師歷史老師當年教的都是曹雪芹寫的紅樓夢，這說變就變了。愛誰誰吧，我讀的是書中文學，領會其精華，作者是誰不重要。我又不參加考試，如果有了教科書版正確答案，大家別忘了告訴我，謝謝！

揭秘脂硯齋就是曹雪芹最有力證據

脂硯齋，是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。脂硯齋的批語在紅學界稱為“脂評”或“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱為“脂本”，脂評本是最貼合曹雪芹思想的《紅樓夢》版本。

脂硯齋的批語對《紅樓夢》的作者、曹家背景、書中眾多人物的結局都有很重要的價值。但脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢》的作者曹雪芹是什麼關係？ 現在紅學界普遍存在四中說法：一、作者說；二、妻子說（續絃或者史湘雲原型）；三、叔父說；四、堂兄弟說。

但是愛新覺羅·裕瑞的《棗窗閒筆》中的一段話說明了脂硯齋和曹雪芹的關係。——“聞舊有《風月寶鑑》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家之事蹟略同，因借題發揮，將此書刪改至五次......曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯之批語，引其當年事甚確，易其名曰《紅樓夢》”，又“聞其所謂‘寶玉’者，當係指其叔輩某人，非自己寫照也。”

這段話說明以下幾點：

一、《紅樓夢》確實是曹雪芹所作。

二、書中沒人與曹家一些事情是差不多的但是借題發揮了。

三、“其叔脂硯”這句很重要，說明脂硯齋在原來的抄本上都做了批註，而且脂硯齋是曹雪芹的叔叔。

四、書中“寶玉”原型並非曹雪芹而是他的叔叔輩某人。

當然有人對裕瑞的《棗窗閒筆》產生疑問，可靠性多大？那我們先了解裕瑞其人。愛新覺羅·裕瑞（1771年－1838年），清朝宗室。字思元，豫親王多鐸五世孫，清朝和碩豫良親王愛新覺羅·修齡次子，母嫡福晉富察氏。這裡看年代裕瑞確實和曹雪芹有年齡差，他不可能認識曹雪芹，但是她的母親富察氏是誰呢？是曹雪芹好友富察明義、富察明琳、富察明仁、富察明瑞等人的姊妹，換句話說裕瑞的舅舅們和曹雪芹、脂硯齋是非常好的朋友！而裕瑞在《棗窗閒筆》中曾提到關於《紅樓夢》等資訊“聞之於前輩姻戚”，也就是說裕瑞關於《紅樓夢》曹雪芹的資訊都是舅舅們那裡聽說的！

這裡必須強調一點，裕瑞這些舅舅們和曹雪芹多好，其中一位就是富察明義就是最早看完《紅樓夢》原著全篇的人物，並對裡面的故事情節做了二十首詩，涉及到黛玉之死、寶玉出家等環節（詩作可以看小編上一篇文章）。可見裕瑞的《棗窗閒筆》可靠性還是很高的。

脂批中有很多內容也是能夠證明，脂硯齋是曹雪芹長輩的。比如第十三回，寫秦可卿之死，有脂批曰：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。”這裡最後一句“赦”“命”二字，均為命令的意思，只有長輩對晚輩才可以用這種口氣，而且曹雪芹書中還真的刪去了“遺簪”“更衣”等環節。

可見脂硯齋應該是曹雪芹的長輩無疑。 結合脂批口氣和裕瑞這句鐵證，可以證明脂硯齋是曹雪芹的叔叔，一般認為曹雪芹是曹顒的遺腹子 ，曹頫為其叔，所以脂硯齋是曹頫的可能性很大。

“撇開曹雪芹是《紅樓夢》作者一說，所有的問題都能找得到答案。”否認為紅學家，僅以《紅樓夢》的“資深讀者”自居，八十六歲高齡的臺灣紅學研究者趙同語出驚人，揭秘這部膾炙人口的古典名著“真相”，並指“《紅樓夢》作者另有其人”。

從未滿二十歲開始，趙同老先生堅持每年通讀一遍《紅樓夢》，從最初的興味索然，到後來的興致濃厚，這一習慣一直保持到他四十歲左右時戛然而止，“我不看了，因為我發現裡面有好多問題，這《紅樓夢》寫得一塌糊塗。”

“原因很簡單，他們都把曹雪芹當成了《紅樓夢》的作者，才會有那麼多難解之謎。”趙同戲稱讀紅樓似賞月，觀同一輪明月，有人想到的是嫦娥奔月、吳剛伐桂；而有些人想到的卻是如何登陸月球。趙同說，一種人讀《紅樓夢》看的是故事，感覺它的情節很美、很動人；還有一種人想的是探究作者是誰，“甄士隱”究竟隱去了哪些“真事”。

“其實這些是很煞風景的，”他說，“不是我不愛《紅樓夢》，只是我欣賞的方式與別人不同，我除了看故事之外還要知曉它的"真相"。

一九六六年，四十三歲的趙同在媒體上發表了第一篇文章《紅樓夢的作者不是曹雪芹》，徹底顛覆一貫的紅學結論，奈何文章刊於小報之上，並未引起注意。之後，他寫作《紅樓猜夢》一書，並取得反響，臺灣大學教授更專程於《聯合報》上刊載文章《石破天驚》肯定他的看法，這讓他至今記憶猶新。

“以曹雪芹的年齡與經歷，他不具備寫作《紅樓夢》的資格，寫《紅樓夢》的其實是曹雪芹的父親曹睢。“脂硯齋”其人也可迎刃而解。“很簡單，"脂硯齋"說的就是曹雪芹的母親，她在書中以"薛寶釵"這個形象出現。”趙同解釋說，只有和作者一起長大的人，才能清楚作者增刪的舉動，甚至於知道一些內幕的東西。“說《紅樓夢》增刪五次，而每一次都有脂批，且是從頭批到尾的，誰人有這樣的精神。”

如若上述理論成立，那麼《紅樓夢》的寫作年代要比現在得知的至少提早十年。

以糾錯為寫作目的，《紅樓夢醒時》已行銷新加坡、臺灣、香港，甚至美國多年，如今即將“登陸”，趙同卻說自己最希望要的是別人的批評，“我知道大陸人才眾多，有很多人研究紅學，我希望他們提出爭論，我就怕沒爭議。”趙同坦誠地表示，兩岸紅學界應該加強溝通，“哪怕他們說我寫的不對，只要他們願意研究，若我真是錯了，就一把火把書燒掉，這也是高興的。”

脂硯齋不可能是《紅樓夢》作者曹雪芹 ，理由如下：

《紅樓夢》作者是曹雪芹，原名曹霑，清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫、曹頫繼子，生父曹顒已逝、為曹頫兄長。《紅樓夢》是根據其家族史、記念所認識女子閨閣之事、併為警省世人而寫成的著作。

脂硯齋、畸笏叟都是脂批主要撰稿人，文字記載並未有明確說明其真實身份，但被大家公認的是，他們都是與《紅樓夢》作者曹雪芹所處同時代的人，都是曹雪芹的親人和撰寫《紅樓夢》的助手。

程甲戌本第一回脂硯齋批語：“知眼淚還債，大都作者一人耳。餘亦知此意，但不能說得出。”脂硯齋理解作者，亦肯定作者只有“一人”，他本人並非作者。

《紅樓夢》雲：滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？脂硯齋眉批：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝；餘嘗哭芹，淚亦待盡。每憶覓青埂峰再問石兄，餘不遇癩頭和尚何？！悵悵”。曹雪芹去逝了，脂硯齋還活著，不可能是同一人。批語中借書中神話表達對作者無限懷念，其對雪芹稱謂石兄，說明脂硯齋與作者曹雪芹為同輩人，並且瞭解曹家悲慘的家史，認識《紅樓夢》裡很多原型人物。

由於《紅樓夢》八十回後稿失或未完成，透過脂硯齋、畸笏叟的脂批，可以幫助讀者更深入理解原著《紅樓夢》，所以一定意義上講，脂硯齋為解讀《紅樓夢》作出了相當貢獻。