金陵少年，試答之。

司馬氏先祖即周之史官。司馬遷之父司馬談承家神，以史視為己之神職，欲繼孔子作《春秋》之義，願修和論上古，為後人傳一部完工之信史。故《史記》之備於早在談生而已。司馬談謂馬者可謂巨，謂其子司馬遷望之，臨終前將撰史之命傳與馬。是故，司馬遷生最大任一，即成此部中華夷史畫時義之大作。

然，大作之生常盈難與曲。撰《史記》之初，漢武帝徹於翻閱《孝景本紀第十一》、《今上本紀第十二》者實時，以司馬遷之著述有損己之“大象”，龍顏怒，即令人銷了此偏材。

漢武帝天漢二年（公元前生歲年），名將後陵自請擊匈奴，兵敗被執，漢武帝怒。滿朝文武皆以陵叛降，當謂其全家誅。惟馬上，謂李之敗也以“矢盡道窮，救不至。，敗於敵之眾下，極為陵辯。司馬遷此一番情理之說而為漢武帝曲為譏其用兵當，加前馬已被漢帝之作，武帝正此陵案為名，以司馬遷下獄，以欺其死。時之死可以腐刑或入金衝抵。

而司馬遷不能取此款，乃受腐刑。腐刑于一名有志有位之男，言之也，此則上比死更可辱與不。而太史公毅然決然可受苦一生之無妄之災，誠以其猶欲成父臨終囑修撰史之業。以己之言，即“凡三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。何壯之語！司馬遷《史記》亦自知不為時人所容，遂吩咐後人“藏之名山”，將來事勢變好，復向世公。

可以言，《史記》載誕之故事，則華夷雜史之縮影曲，其本是一個震世之奇。知之《史記》後之事，當再閱此經大者也，蓋心之動與溫，以此異之一也。

不知道您要的是不是史記的寫作背景，我知道一些，和大家分享

《史記》的作者是司馬遷，在《史記》中稱他為太史公。他為了完成這部著作歷經了十八年的艱辛苦難，受盡了別人不能忍受的奇恥大辱，最終完成了這部前無古人的著作——《史記》，它滋養了一代又一代的文學大師，魯迅稱它為‘’史家之絕唱，無韻之離騷＂。

為了蒐集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就遊歷祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領開會的地方；到過長沙，在汨羅江邊憑弔愛國詩人屈原；他到過曲阜，考察孔子講學的遺址；他到過漢高祖的故鄉，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……

一直到司馬遷61歲的時候，他終於完成了這部著作，為後人留下了寶貴的文獻資料。

《史記》被魯迅稱之為‘’史家之絕唱，無韻之離騷”，這部前無古人的著作滋養了一代又一代的文學大師。作者司馬遷，《史記》中稱之為“太史公”，有一妻兩子，在司馬遷死後，其妻一面擔心公公和丈夫為之嘔心瀝血的著作被皇帝銷燬，一方面又擔心皇帝會株連全家，便把兩個兒子叫到面前，將《史記》交於其子各一份，並按太史公遺言吩咐“藏之名山”，將來事勢變好，復向世公。並讓其子分兩個方向逃跑，隱姓埋名生活下去，令大子將“司”加一豎改為“同”姓，次子將“馬”字加兩點改為“馮”姓，隨之三人逃之活了下來，並等待機會講這部鉅作公佈於世，傳承至今……如果你姓同或馮的話，可能就是太史公司馬遷的後人呢

司馬遷寫作《史記》一方面是他父親的臨終遺願。

另一方面是他自己的性格，堅毅、有抱負，想做一些有意義的事，想自己要像英雄那樣實現自己的人生價值。

他剛寫作《史記》沒多久，因為李陵辯護，觸怒了漢武帝，被捕下獄，還受了“腐刑”，出獄後全力寫作《史記》，大約在55歲那年最後完成了全書的撰寫和修改工作。

作為一個歷史老師，很幸運生在了一個歷史悠久的國度，也很慶幸我們是一個自古以來就高度重視歷史的民族，像我這樣“百無一用”的書生才有了養家餬口的本錢。而我們最應該感謝的人裡面，太史公司馬遷首當其衝。他忍辱著史的勵志故事，值得我們每一個人學習！

中國很早就有了史官。《周禮.春官》記載周朝時已經設定五史，稱大史、小史、內史、外史、御史。他們有的記錄時事，有的掌管圖書。大史和內史的地位很高，國王有時會向他們諮詢國家大事，有時還會奉王命作為使臣出使別國。由於統治者對歷史的重視，史官的地位很高。他們伴隨在最高統治者身邊，將統治者的一言一行、大事小情記載下來，稱為“實錄”，作為後世修史的原始材料。值得一說的是，為了保證真實性，史官所記的內容，連最高統治者都沒有權利閱讀。當然，這只是規定！但最起碼能說明，在中國古代，如遇明君，是有“秉筆直書”的可能性的。所以，司馬遷出生之前的時代，已經出現了眾多的歷史著作，傳說孔子曾經修改過的《春秋》就是其中的佼佼者。

《春秋》裡表現出來的“春秋大義”“春秋筆法”對司馬遷的吸引，以及中國古代對史學的重視和史官的地位，是《史記》這部空前也許還絕後的歷史名著能夠誕生的重要原因。

早期的官職很多都是世襲的。司馬遷就出生在一個史官世家，世代為太史。父親司馬談身為太史官，不僅負有著史的責任，而且富有著史的熱情。他遍讀史館裡堆積如山的史書，發現這些書要麼是記述了某一個時期的編年史，要麼是記述了某一地域的國別史，甚至偶像《春秋》自魯哀公獲麟以後，史事甚至連完整的記載都沒有了，於是有意編著《春秋》以後的史事。可惜的是，這人氣性大，漢武帝封禪泰山的時候，身為太史官的司馬談卻無緣參加，竟然一氣之下憂憤而死，臨死前囑咐司馬遷“無忘吾所欲論著”，就是讓司馬遷別忘了自己想寫卻沒有寫成的史籍。於是司馬遷肩負起史家的責任，繼承《春秋》的精神，秉承先父的遺志，在考證、走訪收集了大量史料之後，42歲那一年，開始了《史記》的編寫。

偉大的作品似乎註定多災多難。天漢二年（公元前99年），司馬遷“人在家中坐，禍從天上來。”這一年漢武帝派大軍攻打匈奴，難封李廣的孫子騎都尉李陵戰敗投降，劉徹一怒之下將李陵全家下獄，司馬遷直言死諫，為李陵說情，結果被判了死刑。但司馬遷命不該絕，漢朝的法律規定，犯人如果被判死刑，可以交贖金或者以宮刑代替。司馬遷一個寫歷史的，哪有那麼多贖金？而宮刑在那個年代，是一個比死還要屈辱的刑罰，可為了完成已經開始寫作的《史記》，司馬遷忍辱偷生，接受了宮刑，然後被投入了監獄。《史記》的內容有一半左右，就是司馬遷在監獄裡寫完的。這一年，他47歲。

50歲時，漢武帝大赦天下，司馬遷出獄，當了中書令。55歲，他終於寫完了這本被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學名著，完成了父親和自己一生的夙願。他編寫《史記》的勵志故事和他精妙的敘事藝術一樣，一直吸引和鼓舞著後來者！

眾所周知，中國第一部紀傳體通史《史記》是西漢大史學家司馬遷的嘔心瀝血之作。這部史書能夠跨越千年和今天的我們相見，實際上背後有著血淚凝結而成的故事。

據司馬遷在《史記》中的記載，司馬遷的先祖在顓頊帝時就掌管民事，在唐虞和夏商時一直掌管天地祭祀，周宣王後司馬氏一直掌管周史。

司馬遷的父親司馬談，在漢朝掌管天官的職務，也就是漢朝的史官。 那武帝封禪大典時，司馬談停留在洛陽沒能參加，這讓他抱憾終生，不久就在悲憤中死去。司馬談臨終時留下遺言。

司馬氏的先祖是周朝的太史，在遠古時就曾經掌管天官的事，後世中道衰微，他希望司馬遷能夠做太史，繼承祖業。讓司馬遷做了太史要完成他寫史書打算。他希望天下人都能頌揚周公，發揚文王、武王的道德，宣揚周公召公的風教。孔子晚年曾經著《春秋》。從魯哀公14年以來，400多年諸侯相互兼併，歷《史記》載無人過問。而漢朝興起，明主賢君忠臣死義之士輩出。司馬談作為太史卻沒能夠記載，他認為這樣斷絕了天下的歷史文獻。

司馬談把自己的意願留給了兒子司馬遷去完成。司馬遷只有流淚說:“小兒雖不才，情願全力編撰先人所記的歷史材料，不敢缺略。”

是嗎？他是後三年司馬遷就做了太史令，開始研究國家的藏書和檔案。司馬遷出生在龍門一個耕牧之家，受父親的影響十歲就能誦讀古籍，二十歲就遊歷了長江淮河一帶，上會會稽，尋訪禹穴，視察九疑山，渡過沅水、湘水；再往北方渡過汶水、泗水，在齊、魯府都城講學，參觀孔子的故跡……還曾經奉命西征巴、蜀以南地區，併到達過昆明。

司馬遷撰寫《史記》七年後。遭受李陵之禍，被施以宮刑關進監牢。他嘆息的說:“是我的罪念呀，是我的罪孽啊，身體會壞而不可用了。”想起父親臨終時的遺願對自己說:“《詩》、《書》言簡意深，是想表達他們一定的思想。從前西伯被囚在羑里，推衍《周易》；孔子困於陳蔡，作了《春秋》；屈原被放逐於外，寫了《離騷》；左丘眼睛失明，編了《國語》；孫子受了臏刑，寫了兵書；呂不韋流放蜀地，傳下了《呂氏春秋》；韓非困囚秦國，我寫了《說難》、《孤憤》；《詩》300篇大致是先賢發奮創作的結晶這些人都是內心激憤，無處發洩，所以才敘述往事啟示未來的人。”於是司馬遷忍受了身體的疼痛與屈辱，編著了這本自黃帝期到漢武帝時期的鴻篇鉅著《史記》。

司馬遷編著《史記》這部不朽的著作的時候他的背後故事很是痛徹心酸，讓後人記憶深刻這位老人的勵志非凡而又動人感人的歷史故事。

司馬遷編著這部著作很大程度上是繼承其父親的遺志與殷切的囑託，並且老司馬談期盼兒子司馬遷有周公、孔子的賢能與責任，不愧對歷史，在司馬談看來周公卒五百年有孔子，孔子五百年後他殷切期盼自己的兒子能夠有周公與孔子的賢能與作為。老太史公司馬談卒三年後，公元前108年38歲的司馬遷任太史令，這裡簡略一下：公元前99年司馬遷因李陵之禍入獄，時年司馬遷47歲。公元前96年大赦天下，50歲的司馬遷出獄任中書令。在公元前91年《史記》成書，時年司馬遷55歲。而後回書好友任安書信《報任少卿書》。大約在公元前87年司馬遷辭世，壽59歲。

司馬遷編著《史記》最大的痛切就是因為替戰敗被俘的李陵陳說原委，據理陳上，惹怒了漢武帝，遭到極其屈辱的腐刑。司馬遷出獄後的慘狀極其悲痛：是以腸一日而九回，居則忽忽若有所之，出則不知其所住，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。這樣的遭遇不是一般人所能承受得了的，正因為司馬遷深刻的知道泰山之重與鴻毛之輕的道理，西伯拘羨裡演周易；孔子困陳蔡作春秋，屈原放逐著離騷，左丘失明厥有國語……。在這樣的意志與決然之下司馬遷才有了這樣的輝煌成就與經典的歷史文獻，他有膽略，或者說是文人的文膽，本朝事實，當朝人寫，是以實錄，可謂稱著，歷史上還有這樣的文人嗎？真是罕見了得。

《史記》被魯迅先生稱為：“史家之絕唱，無韻之離騷！”是中國文化史上最光輝燦爛的作品之一。一部史書，之所以能獲得如此高的讚譽，源於《史記》獨特的視野和強烈的人物情感。司馬遷其實是以自己的生命創作了該書，他與歷史人物的情感共鳴，讓歷史變得血肉充盈。

那麼《史記》的成書背景，及司馬遷本人有什麼奇特的遭遇，讓他對歷史有如此不同凡人的見解呢？

《史記》最早由司馬遷的父親司馬談創作，司馬談是西漢史官，一輩子最大的願望就是修著一部橫貫古今的通史。在司馬遷秉承父命，接手司馬談未竟事業時，司馬談已經完成了相當多篇幅的作品。

父親死後，司馬遷繼任太史令，大量走訪蒐集資料，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，歷時十四年，終於完成了這部煌煌鉅著。

但由於《史記》獨特的歷史視野和離經叛道的價值觀，它一直被視為“謗書”，得不到應有的社會地位。《漢書》作者班固就如此評價《史記》：“是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。”

由於《史記》涉及本朝史，出現頗多隱私或忌諱的記載，所以極少對外公開，甚至某些章節被隱藏、毀損甚至篡改。比如東漢時期，史學家楊終就奉詔，對《史記》做了十餘萬字的刪改。

《史記》在民間的流傳，起於司馬遷的外孫楊惲，他從母親手上得到了司馬遷留下的唯一一套副本。楊惲對外公的著作愛不釋手，從他以後，民間才第一次見到該書。

《史記》的價值被社會公認，還是唐朝時期，在韓愈柳宗元等當世文壇巨匠的推波助瀾下，《史記》最終獲得了它應有的地位。

司馬遷生活的年代，是儒學逐步走向統治思想的過渡階段，在此之前，黃老學說是主流思想。隨著人們對儒學的深入研究，產生了古文經學和今文經學兩大派別，派別之間思想差異很大。司馬遷明顯受黃老學說，和今文經學中“公羊派”的影響頗深。

董仲舒就是“公羊學派”的代表人物，司馬遷受其影響，思想基礎裡有很深的“反暴政”傾向，主張“湯武革命”。因而，司馬遷對本朝的開國皇帝劉邦，及雄才大略的漢武帝，頗有微詞。

這種情感傾向，在《史記》中表現得非常清晰。比如他筆下的高祖劉邦，形象多少有點猥瑣卑劣，而死對頭項羽，則被司馬遷刻畫成偉岸的大丈夫。比如他以曲筆方式，描寫了一個刻薄寡恩，喜怒無常，自私暴戾的漢武帝。相反卻對有相似遭遇的李廣李陵祖孫，以飽含深情的描寫，留下了一段讓人扼腕痛惜的故事。

今天的《史記》，肯定有很大篇幅被刪改得面目全非，否則，我們看到的將是比這個還要犀利得多、還要精彩得多的珍貴史料。

正因為如此，《史記》流傳的經歷才如此坎坷。據說，司馬遷成書後，就預料到有可能因政治迫害，使書籍失傳。在向朝廷獻出原本的同時，他將副本藏於絕密的山洞，只有他女兒才知道。果然，藏於皇宮大內的原本，始終沒有面世。若非副本，真不好說《史記》能否得以流傳。

《史記》是第一部紀傳體通史，以人物為主線。《史記》最成功的地方就在於人物塑造，那麼司馬遷為什麼能夠將人物的形象塑造得如此栩栩如生呢？

靈魂合體！司馬遷與歷史人物的靈魂合體！

這跟司馬遷個人的遭遇密切相關。由於司馬遷為兵敗投降匈奴的李陵說情，沒想到漢武帝竟然龍顏大怒，將司馬遷下獄，等待處死。按照法律規定，要想免死只有兩條路：一是拿錢贖罪，二是接受宮刑。

司馬遷拿不出贖罪的錢，被迫接受了宮刑！宮刑對男人來說就是個巨大的恥辱，很多人情願去死，也不願意接受這種侮辱。司馬遷為何偷生呢？在著名的《報任安書》中，司馬遷對好友任安說出了自己痛苦的心路歷程。

他說，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，關鍵看自己的人生價值。之所以忍辱偷生，就是為了完成《史記》。即便如此，每每想到宮刑的痛苦，和巨大的心理傷害，自己總是一身冷汗，衣襟盡溼！

由此可見，宮刑的遭遇，讓司馬遷對人生的價值有了一次質的認知提升，他也將這種人生體驗，融入進了歷史人物的塑造中。比如《季布傳》，季布本不是一個大人物，但季布寧可給別人當家奴，也不輕易赴死，因為他知道以自己的價值，赴死就是“輕如鴻毛”！

再比如，戰績平平的李廣何以成為家喻戶曉的名人，因為司馬遷賦予了他一個“飽受君主專制毒害”的形象，讓人對他產生無限的同情！

一般情況下，史書追求的是真實性，比較忌諱文學創作方式的介入，而《史記》卻反其道而行之，在史學和文學兩方面雙豐收，司馬遷不朽！