這是《古詩十九首》的第十一首。 《古詩十九首》最初見於梁蕭統的《文選》，原是彙集起來的一批漢代五言詩，它們不產生於一時，也非一人的作品，多為東漢時代一些無名氏所作，基本內容不外乎行子思婦的哀怨和失意知識分子的感慨。東漢末年，社會動盪不安，戰亂頻仍，連年災荒，加上政治的極度腐敗，一般清流寒士進身十分困難，理想與現實的矛盾極為尖銳，在萬般無奈中，詩歌便成為他們抒情、洩憤、發議論、講道理的工具。《回車駕言邁》就是這方面的代表作之一。
“回車駕言邁，悠悠涉長道”。回車：掉轉車頭;言：語助詞;邁：遠行。詩一開始，就勾畫出一個面對悠悠長道彷徨四顧，掉轉車頭卻又不知所往的遊子形象。 “回車”二字，由《離騷》中“回朕車以復路兮，及行迷之未遠”脫化而來。 “長道”，既指旅途，也喻人生。人生的道路漫長坎坷，所以用“悠遠”二字來形容。在人生的征途上，不斷探索，不斷碰壁;幾番追求，幾番失望。前無所向，後無所適。出路在哪裡?希望在哪裡? “回顧何茫茫，東風搖百草。”詩人觸景生情，喟然長嘆：“所迂無故物，焉得不速老?”清吳淇評論這幾句詩說：“‘無故物’正從‘東風’句逼出，蓋草經春來，便是新物;彼去年春，盡為故物矣。草為東風所搖，新者日新，則故者日故，時光如此，人焉得不老?老焉得不速?”(《六朝選詩定論》)這種看法很精當。百草返青，鮮花爭豔，更觸發了詩人時光流轉的人生感慨。由眼前草木的榮枯，詩人敏感地聯想到人生的短暫。“盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考?”全詩由前六句的寫景抒情轉入議論。既然宇宙萬物按其時序新陳代謝，人類當然也難以倖免;而且與堅硬不變的金石相比，人的生命是十分脆弱短促的。“奄忽隨物化”，是指人在悠忽之間便要化為異物、消為烏有。在這一冷酷的自然規律面前，是得過且過、頹廢、沉淪下去呢?還是由此而驚覺、而奮發、矢志以赴、百折不回呢?詩人選擇了後者。“立身苦不早”，是詩人理性的判斷，也是自我之鞭策。他意識到了把握自身命運、建樹榮名功業的必要性和緊迫性。人的生命是有限的，榮名功業是不朽的，人的生命可以藉助建功立業而延續下去。這是詩人之所以“回車駕言邁，悠悠涉長道”的原因。也許他的艱苦跋涉和種種追求是徒勞的，毫無結果的，但這種精神仍然是可貴的，能夠給予人們以鼓舞和啟迪。只要世界上有生命，生命的有限與時空的無限這一矛盾就不會消失。人類由生命的有限而衍生出來的憂患意識也就不會消失。由生命易逝而產生的憂患意識，是人生最深層的哲理思考。唯有憂患，人們才有可能戰勝自身的弱點和侷限，在與命運的搏鬥中發出光和熱。本詩從“生於憂患”出發，鞭策自己擺脫人生短暫、命運多舛的哀嘆，在嚴酷的現實面前迎難而上，奮起追求，建功立業，以垂名千古。這是一種積極的人生態度，是一種值得肯定的人生信念。
這首詩藝術上的特點是：質樸真摯，毫無做作， “直而不野，婉轉附物，怊悵切情。”(劉勰《文心雕龍·明詩篇》)在寫法上，全詩將寫景與抒情、敘述與說理融合在一起，抒情和議論完全從寫景和敘述中引發出來，有“理趣”而不枯燥，從而產生了有別於單純寫景詩或抒情詩的審美效應
這是《古詩十九首》的第十一首。 《古詩十九首》最初見於梁蕭統的《文選》，原是彙集起來的一批漢代五言詩，它們不產生於一時，也非一人的作品，多為東漢時代一些無名氏所作，基本內容不外乎行子思婦的哀怨和失意知識分子的感慨。東漢末年，社會動盪不安，戰亂頻仍，連年災荒，加上政治的極度腐敗，一般清流寒士進身十分困難，理想與現實的矛盾極為尖銳，在萬般無奈中，詩歌便成為他們抒情、洩憤、發議論、講道理的工具。《回車駕言邁》就是這方面的代表作之一。
“回車駕言邁，悠悠涉長道”。回車：掉轉車頭;言：語助詞;邁：遠行。詩一開始，就勾畫出一個面對悠悠長道彷徨四顧，掉轉車頭卻又不知所往的遊子形象。 “回車”二字，由《離騷》中“回朕車以復路兮，及行迷之未遠”脫化而來。 “長道”，既指旅途，也喻人生。人生的道路漫長坎坷，所以用“悠遠”二字來形容。在人生的征途上，不斷探索，不斷碰壁;幾番追求，幾番失望。前無所向，後無所適。出路在哪裡?希望在哪裡? “回顧何茫茫，東風搖百草。”詩人觸景生情，喟然長嘆：“所迂無故物，焉得不速老?”清吳淇評論這幾句詩說：“‘無故物’正從‘東風’句逼出，蓋草經春來，便是新物;彼去年春，盡為故物矣。草為東風所搖，新者日新，則故者日故，時光如此，人焉得不老?老焉得不速?”(《六朝選詩定論》)這種看法很精當。百草返青，鮮花爭豔，更觸發了詩人時光流轉的人生感慨。由眼前草木的榮枯，詩人敏感地聯想到人生的短暫。“盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考?”全詩由前六句的寫景抒情轉入議論。既然宇宙萬物按其時序新陳代謝，人類當然也難以倖免;而且與堅硬不變的金石相比，人的生命是十分脆弱短促的。“奄忽隨物化”，是指人在悠忽之間便要化為異物、消為烏有。在這一冷酷的自然規律面前，是得過且過、頹廢、沉淪下去呢?還是由此而驚覺、而奮發、矢志以赴、百折不回呢?詩人選擇了後者。“立身苦不早”，是詩人理性的判斷，也是自我之鞭策。他意識到了把握自身命運、建樹榮名功業的必要性和緊迫性。人的生命是有限的，榮名功業是不朽的，人的生命可以藉助建功立業而延續下去。這是詩人之所以“回車駕言邁，悠悠涉長道”的原因。也許他的艱苦跋涉和種種追求是徒勞的，毫無結果的，但這種精神仍然是可貴的，能夠給予人們以鼓舞和啟迪。只要世界上有生命，生命的有限與時空的無限這一矛盾就不會消失。人類由生命的有限而衍生出來的憂患意識也就不會消失。由生命易逝而產生的憂患意識，是人生最深層的哲理思考。唯有憂患，人們才有可能戰勝自身的弱點和侷限，在與命運的搏鬥中發出光和熱。本詩從“生於憂患”出發，鞭策自己擺脫人生短暫、命運多舛的哀嘆，在嚴酷的現實面前迎難而上，奮起追求，建功立業，以垂名千古。這是一種積極的人生態度，是一種值得肯定的人生信念。
這首詩藝術上的特點是：質樸真摯，毫無做作， “直而不野，婉轉附物，怊悵切情。”(劉勰《文心雕龍·明詩篇》)在寫法上，全詩將寫景與抒情、敘述與說理融合在一起，抒情和議論完全從寫景和敘述中引發出來，有“理趣”而不枯燥，從而產生了有別於單純寫景詩或抒情詩的審美效應