一種思想學說是否先進和科學，一是看其思想的層次和性質，二是實踐檢驗。據此，道家不僅有層次，有宇宙觀、世界觀、人生觀、方法論，是真正意義上的哲學，實踐效果在漢初唐朝都是最好的明證。其次是法家，有理論架構，有良好實踐結果，法家改革鑄就了春秋五霸戰國七雄和秦國一統（題外話：秦朝的滅亡是背離法家精神，加上宮廷政變。汙其暴政是後世儒家所為，不足掛齒。）第三是墨家，有崇高的價值理念，不足在過於超前，未能付諸實踐檢驗。四家中，儒家最下，其思想主要範疇是“仁”（仁者二人也，即人與人的關係，是為倫理學範疇），並且推崇專制主義、崇尚等級制度，實踐檢驗結果，在兩千年中也慘不忍睹。

先秦時代，諸子百家爭鳴，群星璀璨，促成了中國思想的解放和文化繁榮的局面，對後世產生了深遠的影響，有力地推動了中國歷史的發展，奠定了中國後世兩千多年文明的基礎。

百家爭鳴的代表學派有哪些？最優秀的學派是哪家？我來給大家分析分析。

儒家

儒家以孔子為師，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德政”和“仁政”，重教化，輕刑法。

政治上主張以禮治國，以德服人，孔子的理論核心是“仁”，為人主張“愛人”，“克己復禮”，“己所不欲勿施於人”，要讓人們相互愛護，相處融洽；教育主張“有教無類”、“因材施教”，要讓人人都有受教育的權力；政治主張“為政以德”，“節用而愛人”，要讓統治者體察民情，愛惜民力。

到了戰國中期，孔子之後，代表人物為孟子，他的倫理觀是“性本善”，主張“仁政”的同時，進一步提出“民為重，社稷次之，君為輕”的觀點。

代表人物還有荀子，主張“仁義”和“王道”，“以德服人”，並提出“君為舟庶民為水，水能載舟亦能覆舟”，主張“性惡論”，人們需要學習禮儀，透過法治，小人變為君子，普通人變為聖人。

道家

這一學派以春秋老子“道”的學說為理論基礎，主張“道法自然，順其自然”，政治理想為“無為而治”，老子把“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的最高哲學概念。而之後的莊子，以故事的形式對道家學說加以解說。

墨家

主張“兼相愛，交相利”作為學說的基礎，視人如己，愛人如愛己，則對大家都有利的目的，政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼，又提出“非命”的主張，強調自身強力做事。

創始人墨子主張“兼愛”，就是愛所有人；“非攻”，譴責戰爭帶給人們的災難；“尚賢”，讓君主人用賢能，不要任人唯親。

後期墨家注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究。

法家

主張“依法治國”，法律面前不分貧富貴賤，管仲為法家先驅，李悝，商鞅，申不害等開創了法家學派，政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，以嚴刑峻法進行統治，教育上禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。

到了戰國後期，韓非子為法家集大成者，“法”“術”“勢”相結合，主張“以法為本”，“法不阿貴”，君主以絕對權威來駕馭群臣，震懾臣民。

兵家

以孫子武為代表，寫出了歷史上最出名的軍事鉅著《孫子兵法》，其中“知己知彼，百戰不殆”，“兵無常勢，水無常形”等軍事名言廣為流傳，在世界上也享有盛譽。

孫武的後代，孫臏反對空談仁義，主張“戰勝而強立，故天下服矣”，“事備而後動”等寫成了《孫臏兵法》。

縱橫家

主要以外交活動為主，最有名的便是合縱連橫，蘇秦力主合縱，楚、齊、燕、趙、韓、魏六國合力抗秦，張儀用連橫破合縱，張儀勝，蘇秦敗。

雜家

戰國末期，經過社會的變革，封建制度國家分紛紛出現，新興地主階級要求政治，思想上進行統一，在這種呼聲下，各個思想開始統一。

雜家的特點是“採儒墨之善，撮名法之要”，集合眾說，兼收幷蓄，取長補短，相互融合，成為一家，代表人物便是呂不韋。

對於哪家最優秀？仁者見仁，智者見智，每個學派都有優劣長短，相比較而言，我心目中的排序依次為雜家，儒家，法家，兵家，墨家，縱橫家，道家。

兵家無疑！

題中說最優秀而又最科學。試問，諸子百家哪一家不科學不優秀呢？這裡的科學不是西方那樣專門做研究的科學，而是根植於中華大地，符合歷史發展規律，對中華文明有深遠影響的學科。

所以“靜Yes”首推兵家。

兵家的代表人物是孫武、孫臏。代表作《孫子兵法》、《孫臏兵法》。

作為一本兵書，《孫子兵法》集合了先秦時代中國最先進的軍事思想，這是中國數千年來不斷征戰獲得的寶貴財富，而且孫武還是吳國的軍事家，親自指揮軍隊攻破楚國都城，實現了稱霸的目標。可以說，《孫子兵法》是真正的“實踐出真知”！

而且，孫子兵法還成為中國歷史上地位非常重要的兵法書籍，指導和培養了無數的軍事天才，深刻改變了中國歷史的走向！而且《孫子兵法》還走向世界，拿破崙等都是最忠實的讀者。

《孫子兵法》作為兵家的里程碑式的書籍，彰顯著兵家對於戰爭的思想。其中“上兵伐謀，其次伐交，其下伐城”成為戰爭的金科玉律，它告訴後人戰爭的謀略不只是小智慧，而是洞悉歷史大勢的戰略眼光，這使得中華大地戰略名家輩出。

《孫子兵法》是美國西點軍校和哈佛商學院高階管理人才培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車CEO羅傑·史密斯、軟銀Quattroporte孫正義成功的法寶，商界必備實戰手冊啟迪人生權變創新的智慧。兵法的核心在於挑戰規則，唯一的規則就是沒有規則。

《孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。

多有疏漏，煩請斧正！

我是“靜Yes”，一個愛好歷史的妹紙！期待關注！

必須是墨家，最具科學精神的門派。當然兵家、法家、縱橫家、五行家等這些道家的分支也很有貢獻。

道法自然，建立了天人合一的宇宙觀，是最早探索宇宙時空、自然環境與人類社會發展關係的學派。

墨家兼愛、非攻的思想，具備知性合一和務實創新的精神，是民間技術派的代言人。

據《漢書·藝文志》記載，先秦諸子共189家，只有以上這12家發展成為學派。

關於諸子百家的優劣，《史記》中已有論述。司馬遷在《太史公自序》一文中，引用了父親司馬談的一篇文章，文中提到了六家，即陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家，說明當時這六家都很興盛，但後來精通四季陰陽變化的陰陽家和擅長名實之辨的名家都衰落下去，只有道、墨、儒、法四家發展出完善的體系，對後世影響最大。

接下來參考司馬談、司馬遷父子的觀點，結合本人的思考，談談道、墨、儒、法四家的優劣。

先說法家，法家思想是從儒家思想出來的，法家代表人物韓非子、李斯，都是儒家荀子的學生。同時韓非子的思想，受道家的影響也較大。

法家最大的特色就是強化法治，明確名分職守，依法決斷，不徇私情。與強調禮治的儒家相比，法家難免給人嚴酷少恩的印象。但就快速建立社會秩序、富國強兵而言，法家無疑是最高效的，商鞅取得的巨大成功證明了這一點。

但正如《史記》所論，法家可以作為一時之計，但若要長久運用，必須要做出合理調整。否則就像崩得太緊的彈簧，容易繃斷。秦朝的迅速滅亡，正是“天下苦秦法久矣”的結果。

儒家作為歷史上長期佔據主導地位的派別，優勢十分明顯。儒家堅持“人本”原則，以禮教作為維護社會秩序的核心，規定君、臣、父、子相處的禮儀，區分夫婦、長幼之間的禮節，以實現天下的和諧。

從孔子開始，儒家逐步建立起以“六藝”為核心的學術體系，這也便於人們學習和掌握。

體系完善是優點，同時也是缺點。孔子時代儒家學說還不太複雜，到了秦漢時期，儒家典籍已變得太多、太雜，各類禮儀也過於繁瑣，一個人窮盡一生也學不完。

舉個例子，當年秦始皇要祭祀泰山，請儒生們討論祭祀禮儀，儒生們討論了很久，也拿不出結果來，令秦始皇十分失望，最後對儒生的建議，他乾脆一概不用。司馬遷也在《史記》中評價儒家“廣博而缺乏要領，用力多而功效少”，儒家給人頑固、呆板的印象，不是沒有原因的。

墨家最初也根源於儒家，墨子起初曾學習儒學，但後來他認為儒家的“禮”有太多形式化甚至虛偽的東西，所以與儒家分道揚鑣，創立了與儒家並稱“顯學”的墨家。

墨家有一套完整的組織制度，首領又稱鉅子，墨家成員過著清苦自律、行俠仗義的生活，但並不像儒家那樣強調尊卑有序。

墨家講“兼愛”、“非攻”，講自律，講儉省，當然也講禮，但禮的形式比儒家已經簡化了很多，比如墨家送葬死者，桐木棺材厚不過三寸，哭喪不過於悲哀，這與儒家形成巨大反差。

墨家最難得的地方，是他們重視科學研究，《墨子》裡保留有大量科學資料，是瞭解中國古代科學史的必讀書，被後世稱為“墨經”。

墨家的特點，決定了它無法走向大眾化，所以漸漸衰落下去。

說到道家，我們馬上想到老子，想到《道德經》。實際上，老子並非道家的開創者。道家的淵藪可以上溯到傳說中的伏羲時代甚至更早，黃帝時代方才成形，到老子及《道德經》的出現，才作為一個強大的思想流派出現，所以道家學說通常被稱為“黃老之學”。

相比於墨、儒、法，道家更強調順應自然，它沒有固定制度，也沒有固定方法，一切順應時勢，無為而無不為，以此作為修身和治國的綱領。

道家強調人的精神專一，行動符合自然規律，所以道家與中醫有著緊密聯絡，即所謂“十道九醫”。以道家無為思想治國，與民休養生息，在歷史上也創造過輝煌的時代，最典型的就是西漢“文景之治”。《史記》評價道家“用力少而收效多”，這一點與儒家恰好相反。

道家也有一個問題，那就是文辭不易理解。如《道德經》，真正看懂的恐怕沒幾個人。所以道家在發展中容易走向虛無，典型的如魏晉“玄學”，一味談玄論道，脫離社會實際。

總結一下，法家高效而嚴苛，儒家穩定而繁瑣，墨家嚴謹而刻板，道家智慧而虛無。總體來看，道家境界最高。

最科學的是儒家，孔子是站在極限上的人物！到現在為止，把光的運動機制完整解析出來的，只有孔子一人！現代的物理學家簡直都如白痴一般的存在！孔子的東西又在哪裡呢？它就是漢字！到現在為止，竟然無人認識到孔子才是漢字系統化最重要的整理者與推廣者了，漢字背後都是這套解析宇宙萬物的數學！孔子這套數學是怎麼做的呢？只需要識繁體字數這個文字即可，它的展現關係，是繁體字的圖！如果不刻意提醒，任何人都不會注意到眼前光傳播像的每一個點與片段都包涵了其互動過程所有的資訊，這是至簡的自然觀察，沒有比這還要簡單的東西！此即是河圖！孔子在這個就在眼前展現無窮並且皆保持著一個相同的運動機制的觀察關係上做了一套數學，這套數學就是漢字系統化的設定規範邏輯，經過孔子之手整理出來的文字，背後全是數學關係式！天下已無人懂漢字了！

五十年前，曾經猛批孔子，說孔子思想是萬惡之源，禍害了中國兩千年。稱孔子就是格格巫+容嬤嬤+蛇精+一隻耳+黃世仁+周扒皮。

那是一個說謊的時代。以現在的眼光看，先秦諸子最優秀、最先進的，還是儒家學派。

法家主張愚民、弱民、貧民、疲民、辱民、虐民。把國家變成一個煉獄。

以刑罰捍衛君主，奴役臣民。商鞅是讓人民死於法令，韓非是主握度量，所以操生殺之柄。

韓非甚至提出了君叫臣死，臣不得不死的主張——主而誅臣，焉有過！

墨家也是極度集權，提倡尚同。

法家是不允許人民有思想；墨家是隻允許一種思想存在。

看過李連杰主演的電影《狼犬丹尼》，才能領悟法家思想的真諦；看了電影《致命拜訪》，就才能領悟墨家思想的真諦。

儒家思想與法家針鋒相對，水火不容。主張把人民當奴才的君主，必須誅殺。孔子謂之湯武革命。革命一詞，最早由孔子提出。【儒家思想先進吧！】

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的標準要求君主。然後，再以臣道的標準要求臣子。今日謂之憲政。【儒家思想先進吧！】

下面對儒家思想詳盡解析。

一、祖先崇拜。

與西方文化崇拜上帝完全不同。華人崇拜的是自己的祖先。包括中華民族的祖先三皇五帝，堯舜禹湯。以及本宗族的祖先。

二、親親之愛。

儒家的道德核心是親親之愛：父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義，兄長有愛、弟妹有敬。此為私德。

此外還有公德：見利思義，君子救急不救貧。與人方便，遵守公序良俗。

三、憲政。

儒家主張以禮法把君主和權力關進牢籠。而人民卻擁有廣泛的自由——禮不下庶人。今日謂之憲政。（噴子們批我之前，請先讀一讀《左傳》。對儒家思想有了深入研究，請再發言。

四、法治。

孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。孔子提出的疑罪從無，利於被告的無罪推定論。比古羅馬領先了五百年。並且儒家的法治思想更加系統和完整——立法為民，司法獨立，疑罪從無。

人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩，也不是古希臘羅馬的某位先賢。而是聖人孔子。

五、言論自由。

《左傳》中，有子產不毀鄉校的故事：

子產執政後，華人在農閒時，常聚集在鄉校謗子產之政。有人建議毀掉鄉校。子產認為，防民之口，甚於防川。應放開言論。對於人民的批評。有則改之，無則加勉。 孔子聞後，盛讚子產大仁。

六、民主。

儒家的最終政治理想是：大道之行，天下為公。選賢與能。鰥寡孤獨皆有所養。世界大同。

七、世界觀。

宇宙並非上帝創造，而是由自然法則和客觀規律產生。孔子謂之：易有太極，是生兩儀兩儀生四象，四象生八卦。

八、其他。

1、以德報德，以直報怨。（很多人黑孔子，說孔子提倡以德報怨。詆譭自己祖宗之人，真是下水道的臭蟲。）

2、鬼神觀。敬鬼神而遠之。人死為鬼，聖賢死為神。神沒有創造人，反而是人創造了神。

3、對於不同文化思想的態度：求同存異。

綜上所述，正因為儒家文化如此文明先進。摩尼教創始人摩尼才說：‘除了兩隻眼睛看世界的華人，和一隻眼睛看世界的希臘人外，其他民族都是瞎子。’偉大的先知默罕默德也認為，真正的智慧在中國。

附錄一：儒家思想源自周禮，周公制禮。儒家思想的創始人是孔子。但儒家思想的鼻祖，卻是周公。

附錄二：中國歷史上，最接近儒家思想和民主憲政的時期有二：周王朝和北洋政府。秦朝以後，最接近法家思想，最為專制獨裁，社會最為倒退的，漢武帝和明清時期。