倉慈，字孝仁，三國時淮南（治今安徽壽縣）人。東漢建安年間，曹操在淮南屯田，倉慈任綏集都尉， 黃初末年又任長安令，官吏民眾皆畏而愛之。曹魏太和年間，倉慈擔任敦煌太守，安撫百姓、溝通西域、政績卓著，深得百姓以及西域各國的愛戴。後倉慈卒於任上，人們更把倉慈的相貌畫成影象，以作追思之用。西域人士知道倉慈已死，都聚集起來對其哀悼，甚至有人會以刀子割傷自己的臉龐，以表示其血誠。他們同時又替倉慈立祠，以作遙祀。

感謝悟空邀請。敦煌太守倉慈，敦煌的守護者，漢武帝打通絲綢之路，在敦煌正式設郡，東漢時期絲綢之路中斷過多次，都能重新開通，敦煌才能繁榮昌盛，可以說敦煌見證國家興衰，後漢書西域傳，記載商胡販客，日款於塞下，漢武帝修長城並設玉門關，陽關，有春風不度玉門關，外族大商人小販，每天行走在邊塞，東漢未年，天下大亂，西北敦煌太守空缺20多年，曹操統一北方，便派人去敦煌當太守，地方豪強橫行，對來往客商刁難欺凌掠奪，敦煌太守無法改變混亂局面，公元230年，曹魏太和四年任命倉慈為敦煌太守，三國志倉慈傳，記載，倉慈到任幹了三件大事，其一是打擊地方豪強勢力，打土豪分田地，按人口分配土地給百姓，只交土地成本價錢，其二以前訴訟案件大量堆積，處理積案，罪輕處以鞭笞杖責予以釋放，罪重判刑不超十人，其三安撫慰勞，來納貢，經商，交易結易派官吏和百姓沿路護送他們，倉慈後來死在任上，許多胡人放聲大哭，為倉慈建立祠堂。

正史上真實的倉慈是怎樣一個人？

倉慈在三國裡所佔篇幅不算太多。正史裡記載，倉慈是一個剛正清廉、愛民如子之人，他不畏強權，嫉惡如仇，可謂百姓父母官之典範。

說倉慈也許大家會比較陌生。他是三國時候的人物，他沒有劉關張的威名遠揚，也沒有孔明鳳雛的絕技江湖，但在三華人物譜上他也是精彩一筆。《三國志》卷16有對他的詳細記載。倉慈時期正是三國曹操在淮南屯田時期。

黃巾軍起義之後，三國時代大幕正式拉開。此時各路英雄悉數登上三國曆史舞臺。最為有名的當屬魏、蜀、吳三國不在話下。倉慈在曹魏集團統一北方以後，被曹操派去任敦煌太守。要知道，敦煌本來就是邊陲之地，加上三國這個特殊的歷史時期，自然“天高皇帝遠”，各路豪強、地主豪紳都聚集在此地，猖獗異常，而且一度中斷了本來就較為冷清的“絲綢之路”。

之所以委派倉慈到這個地方來任職，是不是有特殊用意呢，還是非他能治理好這塊蠻夷之地呢。沒錯，他是一代廉官，最主要的是他體恤民情、體察民意，還有一套治理手段。

三國出個倉慈，就像大宋出了一個包青天。二者在為官清廉、愛民如子上頗為相像，而且倉慈還肩負著剷除影響邊陲不安定隱患的任務。所以二者相比較而言，倉慈在治理邊患上，還是有突出貢獻的。

倉慈從曹操屯田期間，到後來任長安令，再到敦煌任太守，他所到之處，都深受百姓愛戴。尤其在任敦煌太守期間，由於當地百姓長期遭受地方豪強的打壓，農民沒有土地耕種，而且還要繳納苛刻的賦稅，讓百姓苦不堪言。這個時候，倉慈用他強硬的手段，或收復、或力克、或招降等措施，讓當地地主豪強聞風喪膽。因為倉慈，穩定了邊陲，也因為倉慈，絲綢之路又變得繁榮起來。倉慈此舉深受當地百姓歡迎，也奠定了倉慈的人緣基礎。

現如今常能聽到一句民諺：“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”。為官一任，必須造福一方。在倉慈身上，我們就能恰如其分地找到這一點。

歷史上不乏好官、清官。但想倉慈這樣在戰火紛飛的三國時代，仍然不為強權所動，用他那剛毅如鐵的性格，替老百姓伸張正義，所以他的出場，在三國曆史上是不可或缺的點睛人物。倉慈不是想著在夾縫中生存，不是想著拉幫結派、結黨營私，而是始終將老百姓的利益放在首位，這樣的人物，在歷朝歷代都是不可多得的忠臣、將才。倉慈卒於任上，足見他對工作的認真態度，對國家的殫精竭慮，對百姓的心繫於心。我們當下都在講“初心”，也許這就是倉慈的初心罷。

在他去世的時候，百姓傷感至極，就連西域人士都自發聚集起來，以追思倉慈，甚至有的人還在臉上劃出血痕，以示血誠，足見人們對倉慈的愛戴，足見他的英明威震三國而不輸他人。

倉慈起初擔任過郡裡的小吏。建安年間，魏太祖曹操在淮南招募人民屯田，讓倉慈擔任綏集(安撫)校尉。 魏文帝黃初末年，倉慈做了長安令，為官廉潔節儉有法度，下級官吏和老百姓既害怕而又愛戴他。

　　魏明帝太和年間，調任到敦煌做太守，敦煌在西北邊疆，因為戰亂和內地隔絕，太守職務曾空缺二十多年，因此當地豪門大戶強橫自大，於是成為習俗。前任太守官員只不過遵守奉行舊有的各項制度而已，對這類壞習俗沒有什麼糾正和改變。倉慈到任以後，抑制打擊豪強勢力，救濟照顧貧弱的百姓，非常符合當地處理政事的實際情況。過去大戶族所佔田地有剩餘，但是普通百姓卻沒有立錐的土地，倉慈割取大戶族多餘的田地按人口都分配給貧弱的百姓。只讓老百姓逐漸歸還土地的成本。

　　以前所屬縣城的訟訴案件大量堆積，縣令不能判決，多數都彙集到郡太守這裡。倉慈都親自去審閱，斟酌挑選輕重，如果不是犯了嚴重的死罪，只是用鞭或棍責罰後就釋放了。一年當中判刑的還不超過十個人。又有一件事是平常西域各族胡人要來中原貢獻財物，但各豪門大戶多攔路阻斷，不準過往。在和胡人買賣販運的時候，欺騙侮辱輕視，交易是否公平也大多說不清。胡人們對此怨恨，倉慈都慰勞他們。凡是要去洛陽的，就為他們出具過關的憑證並封蓋官印;想從敦煌郡返回西域的，官府給他們公平換取錢物。常常用官府現成財物和他們進行交易。還派官吏和百姓在路上護送他們，因此老百姓和各族胡人擁戴與喜愛。

倉慈，字孝仁，三國時淮南（治今安徽壽縣）人。東漢建安年間，曹操在淮南屯田，倉慈任綏集都尉，黃初末年又任長安令，官吏民眾皆畏而愛之。曹魏太和年間，倉慈擔任敦煌太守，安撫百姓、溝通西域、政績卓著，深得百姓以及西域各國的愛戴。後倉慈卒於任上，人們更把倉慈的相貌畫成影象，以作追思之用。西域人士知道倉慈已死，都聚集起來對其哀悼，甚至有人會以刀子割傷自己的臉龐，以表示其血誠。他們同時又替倉慈立祠，以作遙祀。

倉慈，是淮南郡(今安徽壽縣境)人，最初是郡府裡的一個小官吏。公元209年，曹操令張遼等率軍在合肥屯田，倉慈升為綏集都尉，後調任長安令。他為政清廉，不畏強暴，“史民畏而愛之”。231年，倉慈出任敦煌太守。

倉慈生活的時代，正是內地與西域形勢都處於動盪不安的時代。東漢末年，隨著黃巾軍起義的失敗，地主階級之間的矛盾和爭奪，變得十分尖銳激烈。經過長期征戰，曹操基本統一北方，建立曹魏政權。劉備退據四川，建立蜀漢。孫權則割據長江中下游，在南京建立吳國。由於中原地區時局不安，各派政治勢力你爭我奪，使“郡在西陲”的敦煌與內地之間的政治聯絡中斷，中央王朝在長達20餘年的時間裡，沒有給敦煌郡派過太守。

敦煌當地的封建地主、豪強利用中原各派政治勢力無暇西顧的機會，稱王稱霸，任意兼併農民土地。對於途經敦煌的中外商人，他們更是任意欺凌，百般阻撓。即便是允許商人們在當地貿易，也往往趁機敲詐勒索。敦煌當地的封建地主及豪強的倒行逆旌，嚴重影響了西域各族人民與內地的政治、經濟和文化的聯絡，阻礙了中外商人正常的商業貿易活動。

敦煌是絲綢之路中段南、北路東端的總彙之處，它不僅在中西交通中處於重要的地理位置，而且也是中央王朝在西域行使主權，進行統治的基地。所以，曹魏政權非常關心敦煌地區事態的發展。公元220年曹丕稱帝后，即派尹奉為敦煌太守。但尹奉到任後，在根深蒂固的地方勢力面前，表現得軟弱無能，“無所匡革”。敦煌的地主豪強也根本沒把尹奉放在眼裡，繼續為非作歹。所以，絲綢之路仍不能暢通。

公元231年，魏明帝把精明強幹的長安令倉慈派往敦煌，接替尹奉擔任太守。倉慈到任後，為恢復和整頓當地社會秩序，主要採取了以下幾種措施：減免各種賦稅，撫卹貧民，發展農業生產；抑制和打擊地方豪強勢力，迅速處理過去積壓下來的各種訴訟案件；對於被阻隔在敦煌，並受到刁難、迫害的中外商人，親自出面做說服和解釋工作；儘量滿足中外商人的正當要求和願望。對要求繼續由敦煌去內地經商的，發給通行證件，準其前往；對想從敦煌返回原籍的，則拿出府藏物資與之公平交易，爾後派專人護送出境。自此以後，被阻隔了數年的絲綢之路又暢通了。倉慈的事蹟，很快傳遍了西域各地，也傳到了國外，“由是民夷翕然稱其德惠”。

由於倉慈清除了堵塞在敦煌商道上的“障礙”，絲綢之路又恢復了往日那種“商胡販客，日款於塞下”的繁榮景象。西域與內地的政治、經濟、文化交往日益密切。焉耆、龜茲、疏勒、鄯善、于闐、車師、烏孫等不斷派遣使節，攜帶各種物資向魏朝貢，同時進行各種貿易活動。遠在帕米爾以西的大宛、康居也派人到洛陽，出售他們的優良馬匹。有的商人甚至長期定居洛陽，從事商業活動。內地的使者和商人，也常常販運各種商品，經敦煌銷往西域各地，有的也在高昌、于闐等地落戶安家。絲綢之路的暢通，商業活動的興盛，各族人民之間的往來，使西域與內地的經濟文化交流，在過去的基礎上又向前邁進了一步。

數年之後，倉慈死於任上。敦煌地區的官吏和老百姓“悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像”。倉慈的死訊傳到西域，各族人民或聚集在戊己校尉駐地高昌，或聚集在西域長史駐地海頭，致哀悼念。有的人還按照當地風俗，“以刀畫面，以明血誠”。西域各族人民還專門為他建立了祠堂，“遙共祠之”。他的事蹟一直為各族人民世代傳誦。

陳壽《三國志》：為長安令，清約有方，吏民畏而愛之。評曰：鄭渾、倉慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！恕屢陳時政，經論治體，蓋有可觀焉。

倉慈是三國時期，魏國的官員。是為官一任，造福一方的典型。曹操時期擔任綏集都尉，負責在淮南地區實行屯田制。曹丕時期，任長安令，行政清廉簡約，處事有方，深受軍民愛戴。曹叡時期，任敦煌太守，也是他主要政績的地方，受到當地軍民及西域商人的敬仰尊重。

敦煌遠離中央，戰亂時期，沒有太守就任，經歷了二十年幾乎無政府管治的狀況，敦煌地區陷入地方大族豪強的掌控。倉慈到任後，抑制大族的勢力，撫卹貧窮百姓。

倉慈把土地分割重新分配，解決土地兼併。

倉慈親自到各縣視事，據案件輕重親自執判，解決訟獄積案。

敦煌地勢接近外族，倉慈慰勞外族商人，開闢專用通道，鼓勵外族商人到洛陽進行交易，並派吏民護送。百姓和外族商人都對倉慈感恩戴德。

倉慈死後，當地的吏民如失去了自己的親人一樣，把倉慈的相貌畫成影象，以作追思之用。西域商人知道倉慈死後，都聚集起來對其哀悼，甚至有人會以刀子割傷自己的臉龐，以表示其血誠。

說起倉慈大眾可能都不知道是誰，但是說敦煌華人肯定都知道，敦煌壁畫，敦煌莫高窟等。

敦煌從漢代開始便是打通中西貿易的絲綢之路，到了東漢末年，因戰亂隔絕空缺太守，即使派人過去，新太守無所作為導致當地豪強勢力健壯，百姓疾苦。

直到倉慈被任命為敦煌太守後，敦煌的百姓和附近的胡人各族才過上安居樂業友好互通的日子。

敦煌莫高窟

新官上任三把火，倉慈來到敦煌後，為了改變百姓的生活困境，做了三件大事。

當時因為沒有人管的情況下，當地的豪強肆意妄為惡霸掠奪欺負來往客商、隨意兼併農民土地，使得百姓沒有田地生活窘迫、商人不敢往來。倉慈到任後壓制豪族，將大戶所佔土地阡陌按照人口數目給百姓分發土地,撫卹貧弱百姓，讓賦稅徵收逐漸恢復正常。

以前的案件大量堆積，縣令不能判決，懸著沒有解決從而多數都推到郡太守這裡。倉慈親自下去審閱卷宗，斟酌衡量責任輕重，如果不是犯了死罪，都只是鞭笞杖責完了之後就放回去了，畢竟人命關天。所有積案處理完畢後，那一年當中判處死刑的還不超過十個人呢！

敦煌壁畫

平時西域各族胡人為了能相互貿易往來常常來進貢禮品，可豪族大都拒絕不與之往來。即使與他們互相貿易，也是欺詐侮辱，不能公平交易導致胡人心有不滿。倉慈上任後對胡人加以安撫慰勞允許他們正常往來，凡是需要進城經商、辦事的都給他們出具通關的官方憑證或是通關文牒；有要從郡城回家的，官府和他們公平交易，讓官吏百姓護送他們上路。胡人、漢人來往和諧，老百姓都交口稱讚他的德行恩惠。

絲綢之路

憑藉他清正廉潔的作風，百姓及官吏都對他敬畏有加，可好景不長，沒過幾年倉慈死在任上，郡裡的官吏和百姓悲痛不已。西域各族胡人聽到倉慈的死訊後，全都自發聚集起來致哀弔唁倉慈，還有的人甚至用刀劃破自己的臉，以表血誠。他們又為倉慈建立祠堂，在遙遠的西域進行祭祀來祭奠他。

敦煌文獻記載，敦煌曾有倉慈廟。倉慈死後，“千人負土、築墳於此；家家燒瓦為廟，仍塑真影，以為神主”，可見倉慈在敦煌百姓心目中的地位。

參考資料：《三國志》

倉慈字孝仁，淮南人。他最初為郡中府吏。建安年間，魏太祖開始在淮南招募流民進行屯田，任倉慈為綏集都尉（負責屯田事宜）。黃初末年，倉慈改任長安縣令，為官清靜簡約，治民有方，吏民都很敬畏他。

太和年間，倉慈陞為敦煌郡太守，該郡在魏國的西部邊陲，由於中原戰亂，與內地的聯係被隔絕，缺置太守長達二十年，郡中土豪大姓雄豪自大。於是成為當地的風氣。以前的太守尹奉等人，因循守職而已，對當地風俗沒有什麼改革。倉慈到任，抑製權勢大族，撫慰體恤貧窮贏弱之人，很閤乎治理民事的道理。舊時大族田地有餘，而小民百姓卻無立錐之地；倉慈全按人口多少分割土地，收取賦稅，逐漸使他們都能完成他們的賦稅。先前郡中所屬縣城訴訟繁多而又冗雜，縣級官員不能判決，於是案子堆積到郡城長吏治所下。

倉慈親自前往查閱案子，清理、分辯案情輕重，凡不是犯有重罪該處死的，隻處以鞭笞杖責然後釋放，此後訴訟減少，一年判案不到十人。又，平時西域地區各少數族人想來進獻物品，而當地豪強多阻截他們，使他們與郡府斷絕；這些豪強在與他們貿易時又欺詐侮慢他們，這些是非冤屈多得不到分辯少數族人常心懷怨恨，倉慈皆慰勞他們。對想東行到洛陽的少數族人，倉慈為他們封蓋官府印信，或發放過境憑證；對想從郡中歸還原地的人，官府則為他們平價收取物品，拿齣郡府中現存物與他們做交易，又派吏民沿途護送他們，於是漢民、少數族人全都稱頌他的恩德仁惠。

數年後倉慈死於任上，吏民悲痛傷心如喪自己的親人，描畫他生前的形象，日夜思念他的遺容。到後來西域各族人聽說倉慈死廠，他們全會集於戊已校尉及長吏治所下錶達哀傷、悲痛之情，有的人還用刀劃破自己的臉來錶明他齣自內心深處的誠意。人們又為他建立祠堂，在邊地遙拜、祭祀他，以錶哀思。