一般而言，古人都是遵從父母之命，媒妁之言而成婚的，所以很多男女雙方在結婚之前都沒有見過對方，不像咱們今天，有訂婚這一說，然後有戀愛這樣一個過程，然後水到渠成才會結婚，在古代不是這樣的。當然，什麼事情不能一概而論，比如我們所知道的，《西廂記》裡面的張生和崔英英，《紅樓夢》裡邊的賈寶玉和林黛玉，《孔雀東南飛》裡邊的焦仲卿和劉蘭芝，還有梁山伯與祝英臺等等，這些愛男愛女們，在自己的婚姻過程中是有著戀愛的歷程的，他們可以說先有著足夠的戀愛過程，雖然那種戀愛是在被父母的監督之下限制之下，控制制下進行的，雖然他們有時候是偷偷的進行，甚至有所偷情，但是最起碼情感在前，婚姻在後。雖然他們最終的婚姻無果，真正在婚姻時走進了墳墓，但是他們為愛奮鬥過，拼搏過，也轟轟烈烈過，比起那些沒有愛情的婚姻來說，他們此生應該無憾了

某種意義上精神戀愛是一樣的心境

古時候男人送女人名貴寶珠，寶馬，糧食等。

現代男人依然送女人鑽戒，裝飾品，化妝品等。

所以得出一個結論：談戀愛都是一樣的，但有了快慢之分！

現在通訊發達一部手機，一臺電腦就能將倆人的思念掛在網線上！

而古代，一封信要很久很久才能到達愛人的手裡，思念會很漫長，一生只夠愛一個人！

有一首歌歌詞寫道：從前慢，車馬慢，一生只夠愛一人。

那時候保守，牽女孩子手就已經是談戀愛了，在一起了，而現在，戀愛的磁場發生的改變，牽手好像沒什麼感覺了，只有最真摯的感情才有的臉紅，緊張等。

也可能是牽多了手吧，對承諾沒有的概念！

雖然我不是什麼專家，也沒有特別的去了解過古時候和現代的戀愛觀，但具體的戀愛方向一定是一致的！

猿人愛上另一個猿人就用棒槌把他敲暈，然後拖回洞裡！

這是最開始解決表達愛意的粗暴方式！

很明顯，表達愛意一定有著想擁有他（她）的想法！

古時候為了追女孩子和女人結婚，不停的“撩妹”，送禮物！

現代也一樣啊！

只不過遇見的人太多，時間過得太快，速度太快，還沒來的及過完一生就已經結束了愛情長跑導致離婚！

古時候就不一樣了！

或許他們後悔在一起了，但也沒辦法再分開了，只能將將就就的過完一輩子，畢竟一輩子太長，時間太慢了，有這個想法時已經奔5奔6了！

你想離開，誰要你呢？

畢竟那時候保守的思維，沒有現在那麼的開放！

以上觀點本人愚見，有不好的地方，多多糾正，芥末會給予改正！

芥末最酷！

古代大多數時期還是媒妁之言，父母之命，要說談戀愛，那也是在先秦以前，春秋時候或許有純真的愛情，那時候，到了一定的季節，成年的男孩女孩就會聚集在一起，外面用布遮擋，遇到自己喜歡的男生或者女生，就可以跟她交換信物，然後一句承諾，便是一生的誓言，誰都不會改變。

從詩經和一些國風裡面，我們就可以看到許多這樣唯美讓人嚮往的愛情故事，可是現在呢？

所有的誓言，在銅臭味的現實面前，狗屁不值，愛情也變得索然無味，沒有任何的安全感了，今天跟你甜甜蜜蜜，卿卿我我的人，明天或許就躺在了別人的被窩裡，愛來的也快，去的也快，想要“願得一人心，白首不相離”，恐怕也只有在夢裡了

古代社會女性地位是非常低的，只能成為男人的附屬品，大部分的女性承擔的任務就是生兒育女。有些爹媽比較有錢有勢，女兒就能再多加一個“政治工具”的籌碼。

所以在古代還想談戀愛？平常連門都出不去，想私會情郎那隻能是做夢。這女孩沒嫁人之前，活動範圍只有自己家院子。每天就是做女紅，給自己縫嫁衣。有些家庭父母比較開明，會讓女兒學寫字、看看書什麼的，就像林黛玉這種。但是大部分的家庭，都崇尚“女子無才便是德”的觀念，能夠看的書只有女德之類禁錮女性思想的書籍。從小生活在這種環境之下，很多女人早就認命了，心裡預設結婚就得聽父母

如果父母給自己找的愛人恰好是自己喜歡的，那麼便從此一生一世一雙人。如果掀開蓋頭後發現三觀不合，女方只能默默忍受期待下次投胎，男方只需要準備好錢隨時可以再娶。所以在古代，只有有錢的男人才有資格討論愛情。所以別再唸叨什麼古代多好，女人不物質，自己還可以三妻四妾了。就算是古代，男人沒錢這事依舊只能靠幻想！與其抱怨，不如努力奮鬥，有抱怨的功夫不如放在工作上，說不定就有女人看中了你的勤奮而選擇了你。

既然古代講究“父母之命，媒勺之言”，那麼這媒人真的很重要嗎？當然，那是相當重要！現代社會玩得是自由戀愛，講究的是心靈上的共鳴。但是古代就是條件合適，那就在一起好了。誰來決定倆人確實合適呢？父母都不行，得找媒人！“無媒不成婚”在古代社會那可是非常嚴肅的。詩經中講述了一個姑娘愛上了一個渣男，渣男找她談結婚女孩沒同意，渣男生氣了，女孩說了一句：“匪我愆期，子無良媒”。意思就是，不是我要誤了佳期，是你沒有媒人失禮儀

首先一點，古人談戀愛的方式可沒有今人玩得花哦。

古代人沒有高科技，也沒有這麼多豐富多彩的“戀愛神器”，那麼古代人談戀愛是什麼樣子呢？

很遺憾，其實古代社會本質上是不存在現代意義上的“戀愛”的。女孩子平常連門都出不去，想私會情郎那隻能是做夢。古代女孩閨中生活，每天也就是就是做做女紅，給自己縫縫嫁衣。有些家庭父母比較開明，會讓女兒學寫字、看看書什麼的。

關於這些女孩生活中的場景，在去年一部很火的電視劇《知否知否，應是紅肥綠瘦》裡有詳細的描述。

那生活這麼枯燥，是不是男女之間一點談情說愛的空間也沒有呢？當然也不是。

在每年的元宵和七夕，這些平常被“圈養”的大家閨秀，可以出門放放風。有些單身男青年就會藉機在這個時候，好好打扮一番，然後去街上尋找“偶遇”的機會，說不準這緣分就來了。後邊的事大家就知道了，男女之間若是心中有人了，便從此過上了“輾轉反側，寤寐思服”的日子，除非後邊能得償所願。

所以在古代談戀愛，真的很難哦，但是若能把心上人娶回家或者嫁給心上人，那真的很是幸運呢！

在古代基本上是不可能有自由戀愛的，在那個時候女人都是足不出戶的，謝絕和陌生男子見面。連見面的機會都沒有怎麼可能談戀愛呢？他們的婚姻都是媒妁之言，父母之命。命運好的能嫁個如意郎君。在那種年代大多數女子命運較為悽慘。

沒有愛情作為婚姻的基石是不牢固的，經不起考驗，更經不起誘惑。

例子就不舉了，四大名著裡由於嫁錯郎導致命運悲慘的女子數不勝數。嫁錯了也只能忍受了，賴自己命運不濟。在古代女人是沒有地位的，又有儒家的“三從四德”“三綱五常”對女人進行道德上的約束。哪裡來的談戀愛那一說呀？

古時候沒有戀愛自由，婚姻都由父母包辦，有的是媒婆介紹父母同意，不需要經過本人願意，有的甚至到結婚掀起頭蓋才知道妻子的廬山真面貌。現在的戀愛大都是自由戀愛，婚姻大事自己作主，叫做我的婚姻我作主，父母的話僅作參考而己，有的根本不聽父母意見，父母的話連屁都不如。

其實，古時候也有追求愛情的人。其中孔雀東南飛的記敘，就是透過對焦仲卿與劉蘭芝愛情婚姻表達對美好愛情的讚揚，評擊了破壞婚姻的包辦制度，焦仲卿與劉蘭芝為了愛情忠貞到底，直至付出生命，這樣強烈的愛情，實在感人至深。

在古時候，婚姻制度方面就規定有“天下無不是之父母”等清規戒律。

孔雀東南飛，五里一徘徊”用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情到最後在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象徵了劉焦夫婦不朽，又象徵了他們永恆的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象徵永恆的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質的飛躍，讓我們真正領略了一番感情的忠貞與聖潔。

整個故事很簡單，人物也很平常，情節也不像現代小說那樣跌宕起伏，扣人心絃，一切是那麼的平淡，就象和朋友聊天一樣，以樸實無華的語言講述了一雙情篤伉儷殉情於世的故事，看後總會有傷心之感

在今天這種物慾橫流、金錢至上的社會中，等待著是嬌豔女人；或者是打著愛情的旗號，盯著男人的腰包，不惜橫刀奪愛的二奶，小三者，與劉蘭芝的完全不必煞費苦心便可名正言順的坐享其成，卻不去享受，簡直形成了鮮明的對比。

《孔雀東南飛》捍衛了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私慾的誘惑，他們用生命寫下了如歌如泣的悽婉愛情。

在中國幾千年的歷史長河中、那些感人的愛情故事層出不窮、至今不絕於耳。 司馬相如 卓文君——願得一人心 白首不相離 卓文君寫給丈夫的書信是這樣的∶一別之後 兩地相懸 說是三日月 卻誰知五六年 七絃琴無心彈 八行書無可傳 九連環從中斷 十里長亭望眼穿 百般想千般念 萬般無奈把郎怨 相思的苦古今中外的情侶原來都難熬…… 在激情褪去、恐遭受小三的插足 丈夫的背叛時她是這樣表態的∶皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！ 一首《白頭吟》將自己的愛和不將就表達得淋漓盡致，大有現代獨立女性風範呢

唐明皇 楊貴妃——在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。” 在白居易的《長恨歌》裡是這樣評價他們的愛情的∶楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質=難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池=，溫泉水滑洗凝脂。侍兒=扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。一段始於顏值 的愛情 江山和美人 歷來君王的選擇題…… 只要是貴妃想吃的 不管花費多少人力物力 ∶ 長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。儘管最後以悲劇收場 這也算愛的轟轟烈烈吧

陸游 唐婉——伉儷情深 奈何情深緣淺 古代人也有婆媳大戰的煩惱，在那個以孝為先的年代，愛情真的可以放棄嗎？最終後悔了嗎？ 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！ 一首《風頭釵 紅酥手》表達出了母親對自己婚姻干涉的不滿和離別之後的思念 懊悔。既然後悔為什麼不爭取呢…… 且看女主角是如何迴應的吧∶世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

曉風乾，淚痕殘。

欲箋心事，獨語斜闌。

難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索

角聲寒，夜闌珊。

怕人尋問，咽淚裝歡。

瞞，瞞，瞞！ 同樣是一首《風頭釵 世情薄》又承載了多少心酸和委屈 孤獨和想念 又對當時的大環境多麼厭惡 古往今來愛情從來都讓人傷神……

張學良 趙四小姐——一曲夢中舞 從此天涯隨 嗯 近代史上的愛情故事也可歌可泣……有時候愛了就是愛了，不在乎名分 不在乎身份 忘乎所以。那個時代流傳著“趙四風流朱五狂”這樣一句詩 其中的趙四寫的就是趙一荻。前半生，她沒有任何名分，從一個嬌貴的大家閨秀直接淪為少帥府的侍從小姐，以侍女和秘書的身份在張學良身邊陪伴了整整數十年。若問她委屈麼 個人覺得當愛到一定深度時陪伴是最長情的告白 無論以什麼身份。張學良最終並沒有負她，而是選擇給了她一個名分，他在給原配于鳳至的信裡這樣說道∶我的愛妻鳳至大姐： ……今生得一鳳至為妻足矣！反思之，我給了你一些什麼？只是一世辛苦，半世哀愁。想當年，弟統領十萬兵馬，南征北戰，氣吞萬里如虎，如今卻因無罪而淪為階下囚，連累你伴獄，形同犯婦。幾年來，小弟習讀《聖經》，似有所悟，欲摒棄一切人間苦惱，而皈依基督。然戒律有言，不能一夫多妻，只可有一位太太，小弟權衡再三，一生所剩時光苦短，且與大姐重逢無日，夫妻之情名存實無，而一荻在我身邊侍奉左右，也有幾十年光景了，遂生求近而舍遠之念，請求大姐與漢卿解除婚約，大姐是明白人，定能理解小弟心願，何去何從，任由大姐酌定。” 我知你深愛我 我亦如是 所以不願你成為外人口中的第三者 。 愛情之事不如意十之八九，他們便是那百分之一。

古人的戀愛，看似複雜，但其實更實在。講求父母之命，媒妁之言。但同時又講求門當戶對，三媒六聘。直接考慮了經濟基礎，既有聘禮，也有嫁妝，雙方是勢均力敵的結果，很少有下嫁的情況出現。閨閣中的女兒家，只會在上元節、乞巧節、中秋節等一些比較特別的節日裡出行，這直接侷限了她們思維，也是女性地位比較低的直接體現，但是另一方面，卻又使得她們不得不依附於男方。

而現如今的戀愛，三觀正，門當戶對，照樣存在，不過，女性地位遠遠高於古代，這是女性鬥爭的結果，當然，也直接導致了戀愛觀念的變化。

這個問題，已經有很多朋友進行了回答，都闡述了一部分古代戀愛現狀，但是都不太詳盡，我來進行一個簡單的回覆。

至於古代怎麼談戀愛，我覺得大致可以分為幾個時期:

先秦:大家都以為中國封閉封建，其實古中國跟古希臘一樣，也有過一段性開放，甚至是糜爛的時代。人們把生活感情狀態放在第一位，還沒有形成後面的禮義廉恥，詩經中有很多對愛情的描述，有渴望愛情的，有偷情的，也有大膽吐露心聲的。關雎應該是人人都有過聽聞，而摽有梅描述了好時光莫辜負，大膽去愛。至於野有死麕中的“舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！”將偷吃禁果深刻的刻畫了出來。再到後來，每逢春暖花開，人們出去集體郊遊，男女看對眼了，以天為被，以地為席，就地解決，美其名曰“海天盛筵”。孔仲尼就是這樣誕生的

漢唐:隨著儒家學說的流行，開始認識到禮儀，但是當時並未刻意去禁錮思想，愛情對於大部分人來說還是很自由的，看對眼了還是很流行私通的。出名的有衛青霍去病一家，衛青他爹是個小吏，和衛媼（衛媼當時已生育一子三女）私通生的衛青，後來衛青的姐姐衛少兒又跟一個姓霍的小吏私通生了霍去病。至於唐時，和寡婦結婚的也比比皆是。由此可見當時開始認識到禮儀倫理，但是風氣還是很開放的。

宋明清:儒學如日中天，並延伸出多個學派。其中程朱理學成為主流，講究存天理滅人慾。對禮儀倫理方方面面做出標榜，婦女就這樣被禁足了，一年只有元宵燈會出去一次，看對眼的人可不好找啊，看對眼了也不敢打招呼，從此說媒成為主流，隨著理學的進一步發展和經濟的繁榮（一家之言），寡婦就得當一輩子寡婦了，否則不貞。老百姓也想取個清白女子，不然會被戳脊梁骨（開始有經濟能力選擇）。陋習越來越多，婦女從禁足成為纏足，父母之命，媒妁之言，就這樣決定了一代又一代人的婚姻。

民國:上流社會很亂（可以自行百度），老百姓還是抱著老一套觀念過日子。