漢字,距今已有四千多年的歷史,是世界上使用人口最多的文字.別看它只是一個個普普通通的方塊字,組合在一起,就成了一個個不同含義的片語,一篇篇語句優美的文章,一首首抒發情感的詩歌,一個個發人深省的故事……看著這些字,就像一顆顆星星在紙上閃爍,就像一朵朵美麗的花朵愉悅你的眼睛.每當我認識了一個漢字,就像結識了一位新的朋友.在我寫問答的時候,它便可以為我提供幫助,給我的文字增添一分不同的色彩.

讓我們一起來感受一下漢字的神奇之處：

下面4個字，你知道分別是什麼嘛？

他們分別是書、畫、晝、盡的繁體字。

這兩個字，大家一定不要混淆了，一個是“汩”（gǔ），一個是“汨”（mì）。

“汩”（gǔ），右偏旁是“曰”，象聲詞，水流東的聲音或樣子。

“汨”（mì），右偏旁是“日”，汨羅江，詩人屈原投河自盡的江。

我們再來看看仙字的組成：

人在山中。為什麼人在山中就是仙？因為擺脫了市井塵世的困擾，於是就無憂無慮了。“小隱在山林，大隱於市朝。”如果能夠象大隱一樣即使身在市朝依然不被所擾，依然淡定，寵辱不驚，保持平常心，即使不去深山，也能夠象仙一樣，不被各種情緒所困擾，看問題就能看的更透徹，更準確。仙其實也是人，只是一些內心修為高的人。

神奇的漢字

劣——之所低劣，就因為用力不足；平時少用力，到頭來總差人一等。

夢——晚上進入林子以後發生的事。

忌——心裡只有自己的人，怎能不為人所忌？

夠——再講一句話就多了，這是說話的決竅。

窮——窮就是因為力困在穴裡。

趕——想不被甩到後頭，在不停奮進的同時，還必須得“幹”；不停地走，不停地幹，你就後來居上。

1.識別性：所有的漢字都具獨特的“個性”，甚至在歷經滄桑且悠久歲月，只要缺存一些字痕，便可基本別識別。

2.優美：漢字因各自的組成結構，以其不同書寫者對字型字意的領悟，能讓人愛上甚至痴迷上線條——書法。

3.可修行養性……。

4.包括漢字在內的華夏語言，一直默默的守護著使用者！

漢字有以下特點：一、極具觀賞性，所以漢字特別講究書法，自古至今優秀書法家層出不窮。二、漢字的字形十分穩定，兩千年來基本沒有變化（直到上世紀才把筆畫多的漢字做了簡化），而且儘管中國地域廣大，方言各異，仍然都使用統一的漢字。這使我們華人能讀懂兩千年前的古籍，這是西方拼音文字做不到的。因為單詞的發音是隨時間變化的，拼寫也跟著變，普通英華人已看不懂幾百年前的《莎士比亞》了。三、漢字寓意豐富，言簡意賅。我們在手機上僅用十幾個字，甚至幾個字就能傳達一條較複雜的資訊，這一點拼音文字很難做到。據說聯合國總部的同一檔案中，漢語版本的最薄。四、漢字是表意文字，這有助於快速閱讀。據說日本的路標上大都用漢字，因為閱讀拼音文字有一個由音向意的轉換，這降低了人的反應速度，反應沒有漢字迅捷，不利於安全行駛。五、漢字最神奇之處在於，漢字既可單個使用，也可由兩個或更多的漢字組詞，這使普通人只須認識三千多個漢字就可順利閱讀報章雜誌。而用英語等拼音文字要達到同樣的閱讀能力則須掌握兩萬個以上的單詞。英語這類拼音文字沒有單字組詞功能，所以新詞在不斷增加，已接近一百萬了，類似惡性腫瘤細胞，無限增殖，不可控了。

正所謂“文生於字，字生於畫，畫成數立，而道寓焉”，漢字的音、形、象、數、理，蘊藏著我們華夏文明的深刻智慧及人生哲理，漢字世界之博大，浩如煙海，而能解讀其真意者，寥若晨星，可以說，一花一世界，一字一乾坤，參悟漢字之玄機，可體人生之大道，可察文化之精義，可悟易理之玄妙。——玄微氏

漢字與易經同根同源

漢字，是中華文化的基因，它類寫萬物，涵載易理，作為一種古老的全息符號，伴隨我們走過了上下五千年。正如《易•繫辭》中所說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。

伏羲透過觀察周圍的自然現象和事物所創之八卦已具備說明事物情況、溝通情感的文字功能，伏羲畫八卦與古人的結繩記事、圖畫契刻，其目的是一樣的，伏羲“近取諸身，遠取諸物”參照周圍的自然現象和事物，按文字的使用功能“變文為字，變氣為易，畫卦為象，象成設物”，以卦類神明之德，以字載萬物之情。所以說，伏羲八卦不僅是易學體系之源，也是人類最初的古漢字的雛形。

《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字”。一種文字體系的形成與發展，是一個漫長的過程，需要在一定人群中與語言結合起來，實現約定俗成的共識、共寫和共用，即使能一晚上造出來，別人也不認識，也不可能使用。所以，造字之集大成者倉頡應該是在前人造字基礎上歸納、整理、改造和完善，待造字工程完工後“天為之雨粟，鬼為之夜哭，萬古文化由此起”。

漢字是“窮神知化”的“全息”載體

每個漢字作為傳遞文明源泉的固化載體，有著其獨特的“全息”特徵，是“窮神知化”的資訊模組，用它可以表示事物的陰陽向背之情，盛衰起伏之性。它將音、形、象、數、理融於一體，一個字乃至一筆劃，都能代表某種“場”及某種資訊。可以說，自伏羲創八卦之日起，每一個漢字都包含了所類之物的資訊與易理，易經的核心是陰陽、五行學說。漢字在音律、點畫、結構、章法、書寫規律及運筆過程中，都秉承了易經外通天地萬物之情，內蘊陰陽五行之理的思維模式，並體現其陰陽向背，剛柔相濟，燥溼變化等屬性。

漢字作為“窮神知化”的“全息”載體，主要有以下特點：

字以載道：每個漢字都可獨立成象，而每個象背後都蘊藏著一個客觀事物和相關道理，倉頡大帝傳下來的中國文字，都是字以載道的。不通神明之德，不類萬物之情的字，不是規範的中國文字。

音律通神：每個漢字都有其關聯的音律，音匯於耳達於心，“音心”相聯即為“意”，意易同音，意中涵易寓於道，心為神府，字中載道以通神。

編後語：

存在即合理，博大精深的中國文化，是與天地同道的文化。古往今來，有多少文明誕生了又消亡了，唯有中華文明乾坤萬年，生生不息，在此，筆者認為，任何時代的先進思想，只有與中國文化的本源——易符和字元，契合參通，類神明之德，載萬物之情，才能永遠地流傳下去。

很多時候，古聖先賢的智慧是不可再造的。講傳統文化，一定要抱著實事求是的原則，心懷敬畏之心，以謙虛、謹慎、恭敬、認真的科學態度學習鑽研，懂了之後才有資格下去評判。若不能以開放之心包容自身未知的領域，妄加臆斷而否定排斥，那隻能固步自封於自身已知之理論。——玄微氏

漢字的神奇之處非常多。

第一、獨立成義。就是說很多漢字除了後世含義之外，它還有一個原意。後世的含義很多時候是一種引申義或轉義。西方表音文字基本就只是語言載體而已。所以漢字可以拿出啦玩味，有的甚至可以多字組合成一字。比如最常見的招財進寶之類。

第二、漢字獨立成義使得它具有哲學意義。比如義為羊我，看字你就知道義為何義。比如德字最早是一個十字路口，意思是抉擇。是你需要選擇道路，你的慾望和你的理想，你究竟如何舍取。後來德字多了一個倒置的民，也是全視之眼指引，後來又加了心字，意思是保持初心，跟隨內心。

第三、記錄了古人的風貌、思維狀態和生存條件。風有虫部，拿說明古人把蟲子與風聯絡起來，也說明古代中國生態，那時蟲子之多，可能歎為觀止。成字則是一個鉞戟滴下一滴血，意思很明顯就是殺了、砍了對方代表成了。可見古人的彪悍。

第四、記錄了派別信仰和歷史。比如姐字是女且，且為男性生殖器，也印證了讀音為姐、桀這個群體是男性生殖器崇拜，也就是黃種老二百越，也就是夏人。他們的對立面為黃種老三妹，也是蘇妹兒。妹字為女未，未羊又對應了西戎北三苗的牧羊人身份。蘇三原意就是指苗蠻。夙願這個詞只要看夙字甲骨文就知道了，它是一個手捧月亮的形象。可見其信仰是月亮崇拜為主。蘇美爾的伊南娜就是月神。

比如出字，其實它是兩個三叉戟疊加。而猶太燭臺就是這個形制，因為中東猶太人就是由古華人西進而形成。在黑非洲存在一個多貢人，他們很像是黃種猶太逃向黑非洲的後裔。其巖畫和器物上就有出和七燭臺。服飾竟然存在百越類似之處。

漢字是漢語的書寫符號，是世上唯一一種古老的、現在仍在為眾多人使用的表意文字。若要說漢字的神奇之處，我認為可以從以下三個方面加以闡述。

一、漢字的產生，本身就充滿神奇。

這包含兩個方面:

一是關於造字的傳說充滿神奇。傳說漢字是黃帝的史官倉頡創造的。倉頡的長相十分奇特：他竟然長有四隻眼睛！不僅如此，在他造字時還有怪事發生。《淮南子.本經》中記載："昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”這是說倉頡造字有莫大之功，上天像下雨一樣降下糧食以作嘉獎;夜晚鬼也感動得哭了起來。"鬼者歸也"，指的是逝去的祖先。祖先們的業跡可以用文字來彰顯於後世了，他們能不高興得流淚嗎？當然，現在看來，這些事是不可能發生的，是人們對倉頡加以神化的結果。但我認為，這些怪誕的傳說又具有其合理性。因為文字的產生，本身就是具有劃時代意義的大事，它開啟了人類從黑暗走向光明的大門，說它"驚天地、泣鬼神"並不過分。

二是漢字獨特的造字方法也是具有傳奇色彩的。漢字有四種造字方法:1、象形：即描摹事物的外形特徵而成字，如"日、月、口、耳"等。2、指示:即用指示性符號來表示抽象的詞義，如"上、下、刃、本"等。3、會意:即用兩個或兩個以上的符號來表示複雜抽象的詞義，如"信、武、拿、安"等。以上三種是純粹的表意字。4、形聲:即用形旁(又叫義符)和聲旁(又叫聲符)組合成字，如"江、河、造、字"等。這四種方法構成了漢字一套完整科學的造字系統。漢字的表意性，使人們透過字形就可知道字義或字的類屬;其形旁加聲旁的造字方法，又使得漢字的造字功能變得無比強大，理論上講可以造出無限多的漢字來。這無疑就使漢字變得更加科學合理，使用起來也更加便捷了。

二、漢字對維護國家的統一具有獨特的巨大的作用。

在我們國家和民族的演變程序中，經常遭受外族的入侵和欺凌。有的外族甚至推翻了漢人的統治建立了自己的政權，如蒙古人建立了元朝，女真人建立了清朝等。但是，這些外族人後來無一例外地都成了文化上被征服的物件，最後，他們也成了中華民族大家庭中的一份子。為什麼會出現這種情況呢？人們發現是漢字在其中起了很大的作用。這要感謝一個人：造字的倉頡，正是因為他創造了科學的表意文字，這種字遠比蒙古人、女貞人所使用的拼音文字先進，這才讓他們不得不選擇逐漸放棄本民族的語言文字而採用漢語和漢字。

在小說《三國演義》的開頭，有"話說天下大勢分久必合、合久必分"的說法。的確，中國古代歷史的演進，就具有這種"分分合合"的特點。"合久必分"暫且不論，那"分久必合"就與漢字有很大的關係。首先在於漢字的表意性。正是由於人們對漢字常常可以"望文生義"，本民族的人即使處於不同的國家，也瞭解漢字的含義，時間一長，就往往具有一種"趨同"性。因為同文同種，就渴望統一，最後因民心所向，國家也就統一了。這當然還是要感謝造字的倉頡，多虧他當年造的是表意文字，如果是拼音文字，那國家分裂以後再要統一，就難了。這從歐洲的歷史可以清楚地看出來。

但是，如果同一民族使用不同的文字，長此以往，要統一也是很困難的。說到這裡，我們就還要感謝一個人，誰？統一中國的秦始皇。東漢許慎在他的《說文解字序》中說：七國時期，"田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者。"正是由於秦始皇統一了文字，才使得秦以後的漢民族始終具有強大的凝聚力。雖然其間幾經分裂，最後仍會歸為一統。如果文字沒有統一，那如果分裂後，就可能像春秋戰國時期一樣，要想統一全國，非要經歷數十年乃至數百年的戰爭不可。

三、漢字可以為不同民族不同語言所使用，具有獨特的社會功能。

由於漢字是表意文字，這就使漢字產生了一種奇特的現象，即字形字義可以和字音完全脫節。就是說，人們即使分屬不同的國家，不同的民族，語言差別很大，彼此語言不通，也可以使用漢字去記錄本國本民族的語言。

這是已經發生的事實。歷史上，中國周圍許多國家都曾先後使用漢字，並由此形成了一個"漢字文化圈"。這個"漢字文化圈"除中國外，主要包括日本、北韓、南韓、越南、馬來西亞、新加坡等國。“漢字文化圈"的形成，從一個側面顯示了漢字功能的奇特和強大。

但是，近代以來，"漢字文化圈"內卻掀起了一股抵制漢字、去漢字化的潮流。

在中國，漢字就曾經歷兩次大的危機。一次是在清末民初。那時，中華民族處於生死存亡的嚴重危機之中，一些人將原因歸結為科技落後，又將科技落後的原因歸到了漢字的筆劃繁複丶書寫困難上。最後提出廢除漢字，代之以拼音文字的主張。嚴重的是，這在當時已經成為人們的共識了。新中國成立後，主張漢字改革，走拼音化的方向，漢字的危機依然存在。

漢字第二次大的危機產生於上世紀八十年代。在中國計算機技術的發展過程中，由於沒有解決漢字錄入的技術難題，又有人認為古老的漢字天生就不能適應計算機技術，從而要求廢除漢字。後來問題解決了，這種呼聲才自然平息。

在漢字"歷盡劫波"之後，人們現在已逐漸由討厭漢字轉變到了喜歡漢字、總結漢字的種種優點上來，為漢字討回了公道，這是令人欣慰的。

在"漢字文化圈”的其他國家，漢字的處境則更加尷尬。出於各種不同的原因，多數國家都先後廢除了漢字。例如:越南在1919年廢除漢字，北韓在1948年廢除漢字，南韓在1970年廢除漢字。在這個問題上，日本相對要謹慎些，在他們"混同書寫"的文字中，至今仍保留著1850個漢字。上述國家廢除漢字以後，無一例外地都選擇了拼音文字來代替。

現在看來，廢除漢字，雖然可以在一定程度上強化國家的獨立性，增加民族的自豪感，但使用了幾百上千年的漢字一旦廢除，而使用拼音文字，在文化上就會產生諸如看不懂古代典籍、同音詞交流困難的嚴重後果。正是由於這個原因，所以近年來各國要求恢復漢字的呼聲一浪高過一浪。據傳南韓將於2019年恢復漢字教育，這個訊息如果屬實，那它就又從另一個角度彰顯了漢字功能的奇特和強大了。

漢字的神奇之處也許還可以再例舉一些，限於篇幅，這裡就不再贅述了。