“人而無儀，不死何為？”我彷彿聽見春秋 時期一位文人的感嘆。心中漸漸浮現一個問題：何為教養？情不自禁的翻開了《論教養》這篇文章。看利咯夫筆下的文字，解我心中的疑惑。讀那人生哲理，寫下我未知萬一的感慨。
何為真正的教養？“教養”一詞從小充斥在我們耳旁，父母常說：“小孩子要有教養，才會討人喜歡。可沒人告訴我們什麼是真正的教養，是父母所說的見人問好還是老師說的與同學友善相處?其實這些都是，但又不是。見人問好，和同學有善相處是沒有錯的，但是在私底下說盡他人壞話，甚至是編造。這又要另當別論，這不單單是教養上的缺失，更是存在人格上的缺陷。在《論教養》的原文中就有提到：一個人是不是真正有教養，首先看他在私底下的表現。因為真正有教養的人，他的行為舉止都保持一致。無論在何時何地，他都始終如一，穩重隨和。
有了基本的教養，我們才能追求更高層次的“優雅”。優雅是什麼？優雅，不是吃吃下午茶，沒事裝裝文青感嘆人生。優雅從文化的陶治中產生的，也在文化的陶冶中發展。其實講述如何優雅的書很多，但真正從中吸取有意的見解的很少，我們總有一種錯覺，似乎優雅風度就是矯揉造作，是出於無聊，是附庸風雅，是毫無意義的存在。其實優雅標誌人們渴望變得更高尚，渴望生活更優越，更美好的願望。這是一種世代相傳，持續不懈的追求。從古至今，無一例外。遠在遠古時期，那時人類文明中還沒有衣服這一說。逐漸人們用樹葉，動物的牙齒來裝飾自己，這無一不是在追求優雅。
優雅的格言很多。但我們只需記住一條：必須以尊重的態度對待別人。這是《論教養》原文的一句話。看到這句話時，我不禁想起之前看到的另一篇文章。那篇文章記述了最讓作者印象深刻的一個人。作者的公司請來了一位港姐來來他們公司給新人做禮儀老師。叫他們在餐桌上如何吃，如何說，如何做，誰也誰也沒想到，吃一頓飯還有那麼多講究。帶著好奇心，新人們認真地學了起來
“人而無儀，不死何為？”我彷彿聽見春秋 時期一位文人的感嘆。心中漸漸浮現一個問題：何為教養？情不自禁的翻開了《論教養》這篇文章。看利咯夫筆下的文字，解我心中的疑惑。讀那人生哲理，寫下我未知萬一的感慨。
何為真正的教養？“教養”一詞從小充斥在我們耳旁，父母常說：“小孩子要有教養，才會討人喜歡。可沒人告訴我們什麼是真正的教養，是父母所說的見人問好還是老師說的與同學友善相處?其實這些都是，但又不是。見人問好，和同學有善相處是沒有錯的，但是在私底下說盡他人壞話，甚至是編造。這又要另當別論，這不單單是教養上的缺失，更是存在人格上的缺陷。在《論教養》的原文中就有提到：一個人是不是真正有教養，首先看他在私底下的表現。因為真正有教養的人，他的行為舉止都保持一致。無論在何時何地，他都始終如一，穩重隨和。
有了基本的教養，我們才能追求更高層次的“優雅”。優雅是什麼？優雅，不是吃吃下午茶，沒事裝裝文青感嘆人生。優雅從文化的陶治中產生的，也在文化的陶冶中發展。其實講述如何優雅的書很多，但真正從中吸取有意的見解的很少，我們總有一種錯覺，似乎優雅風度就是矯揉造作，是出於無聊，是附庸風雅，是毫無意義的存在。其實優雅標誌人們渴望變得更高尚，渴望生活更優越，更美好的願望。這是一種世代相傳，持續不懈的追求。從古至今，無一例外。遠在遠古時期，那時人類文明中還沒有衣服這一說。逐漸人們用樹葉，動物的牙齒來裝飾自己，這無一不是在追求優雅。
優雅的格言很多。但我們只需記住一條：必須以尊重的態度對待別人。這是《論教養》原文的一句話。看到這句話時，我不禁想起之前看到的另一篇文章。那篇文章記述了最讓作者印象深刻的一個人。作者的公司請來了一位港姐來來他們公司給新人做禮儀老師。叫他們在餐桌上如何吃，如何說，如何做，誰也誰也沒想到，吃一頓飯還有那麼多講究。帶著好奇心，新人們認真地學了起來