上聯，哲學科學九九歸一皆旨歸天道絕無衝突

下聯，國學即是國家哲學皆旨歸天道正本清源

橫批，哲學國學科學等所有一切人類文化皆旨歸天道古今中外概莫能外的自白。1.何為國學，即國家學說，對於中國而言，即中國國家學說，其內涵為在中國國家大地上，長期形成，不斷去偽存真去粗取精，符合天道的哲學及其科學體系，哲學為人類思想的系統整體與全息，思想為哲學的片段區域性與零散，科學為哲學的分門別類，天道無論人類認識與否皆客觀存在，人類只是僅是發展認知天道而已，並非發明與創造天道，哲學即是人類對天道的認知，哲學為國學的核心與本質，其外延，按歷史沿革可分為古代近代現代當代等，按順逆天道與否可分為順天道國學與逆天道國學，按符合天道與否可分為真國學與偽國學，不一而足，舉一反三，三生萬物，古今中外概莫能外。2.何為科學，科學為哲學即天道指導下，分門別類的具體學說，此為科學的內涵，其外延，按歷史沿革可分為古代近代現代當代科學等，按順逆天道與否可分為順天道科學與逆天道科學，按符合天道與否可分為真科學與偽科學，不一而足、舉一反三，三生萬物，所有一切人類文化，包括哲學科學等，皆旨歸前事不忘後事之師，皆旨歸天道，天道天人合一順天應人順昌逆亡，所有一切地球生命與人類只有僅有昨今明三天，所有一切生命與人類古代史近代史現代史皆為當代史，經現代 碳十四基因測定古人類化石結果表明，地球所有一切人類，皆源自非洲，由冰川世紀遷徙至世界各國，所有一切地球生命與人類已經在地球上生活逾萬年，已經沒有任何新事物，有的只是僅是週而復始迴圈往復，所有一切人類活動及其遺蹟，在宇宙天體運動面前，皆微不足道。全世界人類，正重蹈旅鼠恐龍覆轍，事實不爭，正如毛潤之先生所說，唯有大哲學家，包括大倫理學家出現，中國才能力挽狂瀾起死回生偉大復興，世界人類亦然，結論，國學即國家學說，其本質與核心為哲學及其體系，哲學即天道，科學為哲學即天道的分支與分門別類，所有一切人類文化，包括哲學科學國學等，皆旨歸世界人類前事不忘後事之師，皆旨歸天道，皆旨歸世界人類天人合一順天應人生生不息千秋永續，全世界人類內訌已久，世界人類作為高階動物，與低階動物無異，為爭奪生存地盤，相互纏鬥以鄰為壑欲置對方於死地而後快，是世界人類作為生物生命叢集集體的羞恥，違逆天道，天道天人合一順天應人順昌逆亡，古今中外概莫能外。回答完畢。

任正非2萬字採訪實錄中，提到我們的國學，也就是哲學思想集中在人文地理，社會國家宇宙，西方的哲學集中關注形而下學，機械理論，所以產生了很多細分的學科，工程學、數學、機械等等。

在過去的一段時間，我們搞不贏他們，也跟我們的哲學思想有關，因為他們更多的集中在很細很細的領域，產生了細分領域技術製造的優勢；而現在進入到人工智慧的階段，我們的“道法自然，天人合一”的哲學思想，卻有著天然的優勢。

傳統國學和現代科學不矛盾。

傳統國學的哲學思想，就像望遠鏡一樣帶著我們看到宇宙的另一面。科學是對細分學科領域認識、瞭解、論證、使用過程的總稱。殊途同歸的目的，總歸是使它們在我們認識瞭解改造自然的過程當中，服務於人類。

謝邀！根據本人實踐經驗得出，國學是增長智慧的，所以絕不會與現代科學存在衝突。除非是偽科學或損害國家、損害人類和損害自然的科學。此其一，其二，我們對國學的理解還不夠透徹。其實，先賢們早就為我們打下精神基礎和科學基礎。就以《易經》為例，該經言述的是：人生變化規律和自然變化規律。請大家注意，文中所述的‘’人生變化規律‘’其構建的是：精神科學；而文中所述的‘’自然變化規律‘’就是我們今天所說的：現代科學。那麼‘’精神科學‘’對我們有什麼作用呢？顯然，構建‘’精神科學‘’有利於思想境界的提升；也就是說，要想實現先進文化和先進科學的創立，那麼思想境界必須要高於別人。既然有高於別人的思想境界，那麼科學視野自然開闊，研究觸角自然敏銳，研究成果自然豐盛。

這是無法迴避的事實，人類的認知本身就帶有種種疑惑，所以在時間的流逝中消耗自己有限的生命時，最怕的就是“犯錯誤”，走過來的歷史是被證明的，所以踩著腳印的前進是最安全的，可是前進的路上是沒有“腳印”可尋覓，所以踩著腳印的前進是自欺欺人的，結果就是不斷的迴圈著，所有的改變只是時間充實進去的歷史塵埃而已，如此才有了黑格爾所說的中國沒有歷史，我們自己也不無感慨的說，兵馬俑如果復活了，也能讀懂人民日報，世界為這樣的文明發展驚歎，我們因此也為之驕傲興奮，可是事實上的落後成因又在那裡？一個封建社會，帝國主義就能欲蓋彌彰了嗎？今天的國學興盛有兩個原因，其一就是文革把我們的文化幾乎是摧毀了，改革開放人們有重新建立起來的需要，由此就有了重建帶來的過猶不及。其二，商人的敏銳嗅覺不誤時機的發現了它的商業機會。當然少不了政治是最大的推手而起到的巨大作用，復興，夢想都是建立在曾經的強大上，可是人類的發展只能是從工業革命前和工業革命後來區別進步和落後。就算是工業革命前的區別也是微不足道的因為都是農耕文明的內容，不過是體量和地質氣候帶來的一些不同，這是經濟層面的，就是在人文領域裡，國學也只是種文明的特徵，只是屬於我們自已的，因為它沒有一個強大的經濟載體來體現。世界只是出於好奇，驚歎，不過是歷史帶來的考古價值，對標的是重複了三千年的農耕生存方式。如此工業革命就肯定不會發生在這片堅守著農耕文明的土地上。如此國學僅有的考古價值，對我們的發展進步又有多少實際的作用。滿清政府就是堅持著老祖宗的東西動不的，才有了中體西用的謬論，它違背了起碼的吐故納新的常識，文明的小船沒有那麼大的承載力，要接受新的事物就得懂得放棄，所以最後還是在放棄。一個色彩繽紛的世界沉溺在國學煙塵裡，實在是不可思議的，它只能是人們生活常態中的選擇自由。而不能是一種政治主張的內容，因為那不是與時俱進的，國學裡也真沒有什麼可以使國家得以強大的秘籍，最多是一種我們習慣了的生活方式，孔子的儒學當然有其現實的意義，但是如果真是一個馬克思主義更應該相信，金錢撕去了人和人之間那層溫情脈脈的面紗，商貿行為的普遍性，決定了人們更需要有效的規則和制度，國學只能是一種文學的修養被人選擇和不選擇的作為歷史的陳列。我們說踩著前人的腳步走是最安全的，我們這樣走了三千年，當世界文明發生了太多的交集時，我們也就發現了更多的腳印，如果我們尋覓到一條不屬於我們熟悉的腳印，又判斷到那才是到達羅馬的正確路徑，我們該放棄的又能是什麼？是我們的意志可以決定的嗎？不同文明都在這樣的尋找著，又不約而同的形成了共識，懂得放棄才能更快的奔跑。傳統本是一種不得已的負擔，想不傳統都難，美國的強大在於它沒有那麼多的傳統需要繼承，奔向美國的人才都是勇敢的放棄了，才得以自由，不是美國的土地給予了自由，而是那個載體上發生了自由的共鳴。太多的不同文明和文化交集在一起，誰的文明是必須繼承的？如此只有科學的的認知才是具有共識的。國學因為它的歷史成因是不可能有太大的格局，因為我們的天不變道亦不變，不過是靠天吃飯，和如何的保持這樣的秩序，教育裡沒有思辨，只有叫人非常的聽話的灌輸。這是不爭的事實，也是之所以落後的本質，問題是我們對此的態度，又是文過飾非自欺欺人的，一切不過是因落後而更在意尊嚴。孔子學院只是文化交流的本質，只是西方人好奇和學漢語的需要，因為那片土地開放以後是最容易賺錢的地方，如此也就有了足夠的魅力，中體西用的本質就強調傳統，不想改變，可是又無法拒絕科學技術的巨大誘惑，而自圓其說。這樣的一廂情願又怎麼可能，道理就是科學本就是文化的屬性，我們錯誤的以為它成只是必要的工具。

國學就是儒學，儒學是個學派，不是宗教。子不言怪亂力神，也就是說，對於無法求證的東西，我不去討論它，但我也不否定它，孔子也講天命敬鬼神重祭祀。這是什麼態度？這就是科學態度，是知識分子嚴格的治學態度，請問這種態度，跟現代科學有什麼衝突？國學既是哲學，也是修身齊家治國平天下的學問，只要態度正確，就能很好地運用現代科學來治理好國家。

並不衝突，古代人要學六藝，科技發展自古以來就有。不要主觀臆斷古代沒有科技發展，只因為兩次蠻族入侵中斷了發展。

首先要去掉”國學”那種為儒術專門定製的包裝來綁架國家制造封閉的一統天下的東西！還得去掉那種哲學邏輯的二元悖反的衝突論！將兩者綁架性的東西去掉之後才能獲得公平公正地探討事情的可能。只要留其一步入歧途是非常容易的事！無法回答帶有偏見的問題就只有談談去掉兩種偏見之後的見解。

現代科學，現代醫學與現代自然的論調事實依據存在呢？對於善於助事成功者會考慮現代與古代嗎？絕不可能如此思考問題的！有誰會在預製排斥中去面對事實存在鏈而設計出方法來施行來促使事情向有益方向發展來獲得收成？必然是選擇是排除這類的干擾來求真務實地做事！由行為選擇就能分辨出那些現代科學，現代醫學，現代自然等都不是有什麼事實存在依據的假貨！其目的就是要否定如中國這樣具有很長很長曆史的民族從歷史程序中尋回那些有用的文化來助推本民族的復興！從利益的損益關係分析就能分辨出是懷有什麼目的的人編造出來欺騙華人的東西。是接受還是不接受或者與之糾纏不休而耽誤自己應該做的事？如何選擇與抉擇才划算必須要清楚後果會是什麼？選擇了其後果是要自負其責的約！玩文字欺騙術在中國的歷史上很常見，如何使用依據事實存在為真實的防騙術是每個人自己的事否則人生會被人騙得很慘的！一個設題中居然有三大騙術同時出現不知能欺騙住多少人？現代科學是那些持唯心主義的團伙杜撰與偽造出來擾亂華人的正常認知的東西與現實社會中的任何事情都衝突！其中不僅僅有”現代科學”還有”實證科學”及”科學標準”等等是利用”科學研究方法”中的科學二字做包裝來掩蓋實質的謊言！從幾年前的瘋狂舉動來看是將煽動的重心放在高校的！沒想到在進入網際網路公眾平臺時遭到阻擊而高校的被騙的人覺醒了，知道了真的科學是科學實驗方法是不能作為標準的！只是現代醫學與中醫藥發生了激烈較量卻最終敗予”醫學是救助活人生命執行危機”專門學科的事實存在！現代自然不值一提了，一腳就可以踹飛的事實存在依據就是人人都生活在自然界中誰有本事分割自然？………

該設題是將一些沒有任何事實存在依據的謊言欺騙串在一起攪惑人們的認知與分辨真假偽劣的能力了！不知道有多少人上當受騙地去回答問題？更不知道有沒有人因此而被騙偏離了正常認知？假的不管重複多少遍依然是假的！同理：把一些虛假的東西串在一起依然是騙人的東西，絕無狡辯成真的可能！因為辨別真假是要用事實存在的真實與之比較的！書再多都是偽書只能證明偽造的來源絕無證出真的來的可能！……

不請自來，湊湊熱鬧。

不知道大家有沒有了解這些人的特點，他們基本上大多數都不是真正的醫生，不是西醫。純粹是站在外行看熱鬧的立場上，自以為是的瞎扯，就像一個未經世事的書呆子，以為書本上說的都是百分百絕對正確無誤的。跟當下的某些磚家有的一拼……

真正的從醫者是什麼態度呢？有見過中醫一天到晚噴西醫這不行那不行的嗎？真正的西醫會說自己治不好的病，也會推薦病人去看中醫。

就目前中醫和西醫都存在有各自的缺點問題。中醫擅長解決一些慢性疾病，但在診斷微觀方面不如西醫，還有中醫理論不能大量普及，致使很多普通人看不懂。西醫擅長解決急性疾病，在微觀診斷方面比較佔優勢，但基礎理論不夠完善。所以當下中醫和西醫最好是同時並列存在，都去治療自己擅長的方面，共同造福人類。不能因為存在問題就極端的要廢除，這種幼稚的想法簡直像小孩子一樣。

扯的有點遠了。傳統文化跟現代科學技術並不矛盾，各自管各自的領域。人生和社會是多元化、極其複雜的，人生在世既需要物質，也需要精神。科學技術可以解決人類物質方面的需求，而傳統文化可以解決除了物質以外的需求，人如果只追求物質，那就行屍走肉了，跟機器人一樣，活著還有什麼意思呢？

最後說一下那些一天到晚把科學掛在嘴邊的人，請問你知不知道真正的科學是什麼？真正的科學態度是什麼？科學分為自然科學、社會科學和思維科學，這你總該知道吧？別一天到晚拿著自然科學去評價一切事情，會被人嘲笑你是書呆子的！前人有說讀萬卷書、行萬里路和閱人無數，人生複雜的程度遠不是書本上說的那樣……

文藝復興後，西方人以認知上帝的世界為目的，對自然科學抱有極大的熱情。

上帝與科學有矛盾嗎？理性是上帝賜給人類的最好禮物。這有矛盾嗎？

不要把現代的唯物主義無神論史觀，套用在過去的社會與人身上。（某些現代歷史著作就是這種史觀。這其實是以後世視角回顧。如果你的閱讀量大一點，看一看早期著作，就會發現，最好不要替古人說話）

如果你以為希臘羅馬就是科學文明的社會。那你就去讀一讀古希臘羅馬人的原著（漢譯本很多）和歷史書。真是科學文明社會嗎？頂多是文明之光。世界上這種玩意多得是。西方人仍然不在意其歷史的侷限性，以之為西方文明的淵源。現代科學，真實起源於文藝復興之後。宗教並不總是與其對抗，相反新的宗教觀點更激發探索的激情。

中國古代有大量樸素的類科學的思想，然而沒有發展起來。惠子的詭辯邏輯被莊子譏諷，然而卻靠《莊子》殘存。宋朝商品經濟大發展和城鎮化，手工藝技術發展，學術自由。朱熹甚至提出“格物致知”。從《周禮》開始，技術類官署佔六分之一（冬官考工記）。《唐六典》工部作為行政主管部門，將作監、少府監、都水監、各地武器署都是技術部門和工坊主管。然而終究沒有發展起來，潛在科學被混在博物、方術當中。探究自然奧秘，到底不如做官施展一腔抱負。

中國的頑強性，也使發展自然科學沒有緊迫性。亂了，就一定有治。迴圈往復。西方宗教權威萎縮，暗地裡黑彌撒、方術盛行，早期科學混雜其中。有些成果，如蜜源一般，勾引全社會。地理大發現後，再無法截止。你要明白，早期西方人屠殺印第安人，可是喊的上帝口號，不是科學民主文明。

中國也可以，周文王周武王那套，最初百里諸侯，如何“仁義”成為天下共主!世界各地的蠻夷，應該被教化，難以教化的，願其“來世”得以教化。理論就是理論，看你怎麼用。不爭氣還怨古人嗎？

中國古典，怎麼就跟現代科學矛盾啦？你吃糖就不能吃鹽了？你學英語就不能學法語了？這本來就是偽命題。某些讀不懂古書的人，同樣讀不懂外文，現代科學知識恐怕僅限於一些科普讀物和所謂科學哲學（卡爾波普這類實證主義），或者現有中學教育水平（其實中學水平算不上懂科學），就大言不慚，扯起現代科學來。跟在一些混飯吃的磚家逗士後面起鬨。

陰陽，這種古老的相對性狀的集合概念。五行，萬物五種性態分類和其相互轉化與對立。歷史上的分類法，怎麼就妨礙你學習微積分，常微分方程，複分析，從而讀懂技術文獻了？!而且，陰陽五行不是古典的主流。儒家告訴你做個有教養的人，然後去負人生與社會責任。當然，也有社會方面的內容。古代教育不普及，文盲為大多數。知識被壟斷曲解是必然的。但是，閱讀這些內容，實際瞭解，與你學習外語，學習現代科學矛盾嗎？有文化，你攔不住。

但願，別再有人再提什麼國學與現代科學的對立了。毫無意義。