在中國歷史上范仲淹的人生經歷，最能體現儒家對修身齊家治國平天下的人生理想的所有追求。

一、范仲淹雖身望族，但二歲喪父，為了生計，母親帶著他改嫁到山東，從他二十多歲要認祖歸宗，而范家不接收他，以及後來他考中進土，以不繼承產業才換得范家的認可來看，范仲淹的少年經歷生活痛若是何等重，以及這種痛苦在心理上烙印是何等深，而正是這種不幸使他求學更用心，做事更執著，生活更自律。他一生生活節儉，如果不在家裡請親朋吃飯，不許做二道葷菜，即使貴為參知政事，也亦然如此。這可以看出他在修身齊家方面的自覺與成功。

二丶他曾帶兵鎮守西北，屯兵軍墾，充滿豪情呤誦著“塞下秋來風景異”，他又能針對當時現實積弊，進行了載入史冊的“慶曆新政”改革，儘管改革歷時一年多失敗，但這次改革不僅在北宋的歷史上畫下了濃墨重彩的一筆，也為後來王安石的變法埋下了伏筆。

三丶如果我們為范仲淹的慶曆新政夭折而嘆惋的話，而他首倡的範氏義莊，在中國的歷史上跨越了種族，朝代差別，延續八百餘年，不僅僅造福於範氏，而且引導並豐富了宗族文化的發展，實實在在地為社會穩定做出了不可替代的作用。

四、一個人憑著自己的知識和才能，依託朝庭，知難而上改革時弊，這是何等樣難能可貴又令人欣慰的事。一旦被朝庭疏貶，又憑一己之力，捐出十餘頃土地，興義莊，助族人，易鄉俗，辦教育，振災荒，造福社會八百餘年！這是才是實實在在，真真正正地做到了治國平天下。

在中國古代歷史上，領一時風騷的名人很多很多，但要說能達到格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，六者兼具的牛人，我首推明朝中葉，心學集大成者王陽明。

王陽明出身顯赫，父親王華是成化十七年的狀元，官至南京吏部尚書，由於有良好的出身環境，所以有非常優越的學習環境，他從小志存高遠，心思與常人不同，立志做一個聖賢，學習兵法戰策，15歲時便屢次向皇帝獻上平定農民起義，攻打塞外強敵的策略，可想而知，除了被父親暴打一頓並嚴厲批評幾句：“國家大事豈能由你這等毛都沒長齊的小屁孩指手畫腳”等等，什麼也沒得到。

最有意思的是，他父親看見自己兒子整天有那些奇思怪異的想法，整天做夢自己要當聖賢，一點都不踏實地考科舉，於是便讓他在十七歲時結婚，安心本分地做人，結果結婚當天，大家都找不到新郎官了，都以為逃婚了，四下尋找，原來王陽明當天閒逛，在道觀遇見個道士在打坐，他連忙向道士請教，養生術怎麼樣，有什麼作用，怎麼做等等，道士和他越聊越投機，講了很多知識，他聽得津津有味，竟忘記了今天是自己的大喜日子。

王陽明十八歲時，拜訪婁諒，婁諒向他傳授了格物致知的道理，他覺得很有道理，為了實踐朱熹的“格物致知”，他守著竹子看了七天七夜，結果什麼都沒發現，王陽明第一次對朱熹的理論產生了嚴重的懷疑。

王陽明弘治十二年（1499年），因成績出色當了進士，從此步入仕途，正德元年（1506年冬），因不滿太監劉瑾專橫跋扈，把持朝政，結黨營私，打擊忠良，上書彈劾，惹怒了劉瑾，將他鞭杖四十，貶到貴貴州龍場，還在上任路上對他暗殺，他偽造跳水自殺逃過一劫，在父親的鼓勵下再次前往龍場任職。

王陽明雖然被貶但這個窮鄉僻壤，野蠻落後的地方，但他並不氣餒，每日辛勤地幫助村民，下鄉開荒種糧，教導大家識字唸書，在這安靜又困難的環境裡，結合歷來經歷，日夜反省，終於在一天半夜裡，終於頓悟－心是感應萬事萬物的根本，提出心即是理的命題。

正德四年，王陽明被提拔為廬陵縣令，次年，宦官劉瑾被張一清與宦官張永連手除掉，然後王陽明官路亨通，被調到京師，先後任職，吏部驗封司主事、署員外郎、吏部文選司主事、吏部考功司郎中、南京太僕寺卿、南京鴻臚卿。

正德十一年八月，兵部尚書王瓊對王陽明的才能非常賞識，推薦其當了督查院中的左僉都御使，當時南中地段盜賊蜂擁四起，很多地方官員都被盜賊殺害，陽明到任後，看出官府中又盜賊耳目，將計就計，透過恩威並施的法子，赦免了耳目的罪行，並且掌握了盜賊的動靜，正德十二年正月，陽明假裝撤退，出其不意地進攻賊寇山寨，連戰連捷，斬殺、俘虜敵軍共一萬五千餘人，徹底蕩平了為患十年的匪患，被民眾奉為神明，他的用兵“詭異”“獨斷”，素有“專兵狡詐”之稱。在戰爭中王陽明悟到了“知行合一”的心法。

正德十四年，寧王朱宸濠發生叛亂，王陽明得知訊息，連忙募集義兵，發動檄文，出兵征討，王陽明採用疑兵之計，虛張聲勢，發動輿論各地大軍已經紛紛出動，進攻寧王老巢南昌，並用離間計，假寫書信給他的軍師，讓其陷入兩難，遊移不定，獲得了寶貴的緩衝時間十餘日，寧王識破後，率領十萬大軍進攻至安慶地帶，此處離南京不遠，是南京的最後屏障，陽明採取圍魏救趙戰略，攻擊了寧王老巢南昌，寧王得訊後，回兵救南昌，雙方在潘陽湖決戰，激戰三天三夜，陽明採取火燒鐵鎖連船的戰術，俘虜了寧王朱宸濠，僅用了35天變平定了叛亂。

這個問題提得不好。“人民群眾是歷史的創造者”，這是唯物史觀的光輝論斷。翻開此前的古代史，都是“英雄人物”的歷史，無論中外，他們的傳奇可謂汗牛充棟。

但既然講“治國平天下”，當然是指中國古代史了。此語出自《禮記.大學》：“家齊而後國治，國治而後天下平。”對“治國平天下”，我的理解就是“建功立業”，這種事例翻開史籍也可謂多如牛毛。大體可分為三類：聖君、賢相以及聖君女人們的故事。英雄君主最著莫過毛澤東同志《沁園春》所言之“秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗”；賢明相輔最著莫過於孟子《生於憂患，死於安樂》所言之“傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚”，以及後世津津樂道的姜尚、蕭何、張良、諸葛亮、劉伯溫等。君主的女人們也不少，婦好、羋八子、呂雉、武則天、馬大腳、孝莊等等。

楚國能從漢江南岸、南漳荊山邊的(見清華簡《楚居》)“子男之田五十里”（《史記.楚世家》），最終發展成為北至黃河、東至海，西有漢中、南到交州的大國，與一代代楚王“篳路藍縷”、“觀政中國”、“三年不出兵，死不從禮”的傳統息息相關，也與諸多王族著名令尹的輔佐是密不可分的。比如，成王有子文、子玉，莊王有孫叔敖，昭王有子西、子期、子閭，等等。楚國賢相的最大特點，就是他們本身就是王室成員，但他們甘當綠葉，幫助幼王成就中原霸業。楚國的成功，是黃帝火正祝融之後，與南方土著蠻夷、中原姬姜方國融合成楚民族的產物。他們創造的瑰麗、浪漫的長江文化，與平實理性、“不言怪力亂神”的黃河文化，終因漢朝的建立，共同構成中華文明的主幹。

孫叔敖是我因歷史上著名的賢相，他忠心輔佐使楚莊王成為與“齊桓晉文”齊名的最無爭議的春秋五霸之一。司馬遷作《循史列傳》，把他列為第一人。司馬貞《索隱》贊其“奉職循理，為政之先”。《呂氏春秋·情慾》說“世人之事君者，皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸”，《韓詩外傳》則言楚莊王、孫叔敖“主明臣賢”，皆不乏溢美之詞。毛澤東主席在視察淮河時也多次提到孫叔敖，說他是一個了不起的治水專家。

春秋時期的楚國，以“若敖氏”與“蒍氏”兩大家族最為著名，它們其實是王族近支。敖者，楚王或王室專稱也，帶有楚族氏族首領的鮮明色彩。若敖熊儀在位27年，傳子霄敖熊坎6年，傳子蚡冒熊眴17年，弟熊通廢其子自代即位武王51年，子文王熊貲13年，子堵敖5年、成王熊惲51年，子穆王熊商臣12年，子莊王熊侶23年。若敖封其子伯比於鬥邑，故若敖氏也稱“鬥氏”。鬥伯比、鬥廉佐武王，楚首任令尹由鬥祁擔任；成王時鬥班結束亂政，鬥谷於菟(子文)、斗子良兄弟分任令尹、司馬，後薦同族斗子玉、斗子西兄弟任令尹、司馬。城濮之敗，子玉代過成王而自殺，斗子上繼任；子西被貶為商公，後叛亂被穆王所殺。穆王時，子玉之子成文心、子孔也任令尹。至莊王，子文之子斗子揚、斗子良之子子越分任令尹、司馬。這就是功勳卓著的若敖氏家族，他們為楚國強盛都立下汗馬功勞。

隨著權勢熾熱，若敖氏與楚王、其他王室成員的矛盾日漸突出。“蒍氏”為蚡冒之後，其後楚王實為蚡冒之弟武王熊通一脈，故為近支。為平衡王室利益、牽制若敖氏，蒍氏也受重用。兩支爭鬥由來已久。早在成王時，子文薦子玉接任令尹，孫叔敖之祖父叔伯(蒍呂臣)就以“子若國何”(你與國家孰輕孰重?)，表示懷疑與非難。城濮之戰前夕，子玉在蒍治兵，孫叔敖之父蒍賈又在子文面前抨擊說:“子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣”，斷定子玉必敗。子玉冒險求戰，也有僥倖取勝封堵蒍氏之口的成分。楚莊王即位不久，子儀(鬥克)與公子變發動叛亂，莊王蟄伏三年、“不飛不鳴”後大刀闊斧地整頓朝政，子揚、子越任令尹、司馬，重用伍舉(伍子胥祖父)、蘇從參政，若敖氏的政敵蒍賈也被任為工正。楚莊王討伐洛陽陸渾戎、“問鼎周室”凱旋時，若敖氏、蒍氏這兩大姓之間的鬥爭開始爆發。蒍賈看透子越豺狼之性，便誣陷子揚，子揚被楚莊王所殺，子越得以晉升為令尹，蒍賈亦升任為司馬。子越的野心並未因升任令尹而熄滅，因憎惡蒍賈攻擊，集若敖之族殺了他，又怕莊王誅殺，索性挺而走險攻擊莊王以圖自代。

孫叔敖(或稱蒍敖、蒍艾獵、蒍饒)，父蒍賈被子越所殺，只得從蒍地(郢都附近）躲到期思(今河南固始境，一說今河南淮濱縣境)之野，過著“處士”(即隱士)的生活。所以，孫叔敖的故里當在“蒍地”，“舉於海”不實，“處士”更多是勵志成分。莊王啟用孫叔敖為令尹，除因其在野已有“聖人”名望、令尹虞丘力薦外，還與其本是令尹蒍呂臣之後、其父被殘殺有關，絕非偶然。

1.興建水利工程，發展農業生生產

孫叔敖在出任令尹前，就帶領當地人民興建水利工程，灌溉農作物(《淮南子.人間訓》“決期思之水，而灌雲雩之野”)。這項水利工程，就是中國古代歷史上著名的“期思陂”(《太平御覽・地部》)。

孫叔敖任令尹後，繼續興建水利工程。據《史記·循吏列傳》裴駰集解引《皇覽》說:“或曰孫叔敖激沮水作雲夢大澤之池也。”古沮、漳水入江通雲夢澤，此項工程在沮、漳水下游，建成後對以郢都為中心的農業水利灌溉帶來極大方便。另據《七國考·楚食貨》載:“孫叔敖為楚相，截汝墳之水，作塘以溉田，民獲其利。”這樣，楚國南之沮漳水流域，北之汝水流域，都興建了水利工程，形成了南、北灌溉網路。《繹史・孫叔敖碑》說：“宣導川穀，陂障源泉，灌溉沃澤，堤防湖浦，以為池沼，鍾天地之美，收九澤之利，以殷潤國家，家富人喜。”

孫叔敖注重興修水利、發展農業的方針與實踐，不僅為楚莊王爭霸中原奠定了物質基礎，而且也為我因水利建設樹立了光輝的榜樣，有著深遠的影響。

2.自律廉潔，注重法治

孫叔敖出自“期思鄙人”，與鄉里父老群眾相處較密切，如《說苑.敬慎》載，他出任令尹時，吏民皆來祝賀，有一位父老卻穿粗衣、戴白帽來吊，孫叔敖立即正衣冠出迎。父老見孫叔敖態度誠懇，語重心長地告誠說：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿厚而慎不敢取，君謹守此三者，足以治楚矣。”《淮南子·道應訓》則記有一狐邱丈人告孫叔敖說人有“三怨”:“爵高者士妒之，官大者主惡之，祿厚者怨處之。”孫叔敖答以“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博”。這說明孫叔敖出任令尹，受到吏民的關懷，紛紛告誡，孫叔敖亦能虛懷若谷，認真聽取，任令尹後勤於職守，處處自律，留下了許多歷史佳話。

如《新論·國是》載：“叔敖妻不衣帛，馬不食粟，嘗乘棧車，牝馬，披羊之裘。從者曰：‘車新則安，馬肥則疾，孤裘則溫，何不為也?’叔敖曰：‘吾聞君子服美，益恭；小人服美，益倨，吾無德以堪之矣。’”《韓非子》、《鹽鐵論》等亦有類似記載。《孫叔敖碑》則稱他“專國寵權而不崇華，一旦可得百金，歿齒而無分銖之蓄。破玉塊不以寶財遺子孫。……病其臨卒，將無棺槨”。據據《史記·滑稽列傳》載，孫叔敖卒後不久，其“妻子窮困負薪而食”，足見孫叔敖生不寵權，死無積財，堪稱念國憂民、“奉法守職”的“廉吏”。

孫叔敖在執政中注重法治。據《說苑・至公》載，薦孫叔敖為令尹的虞丘(莊王封為國老)，家裡有人犯法，孫叔敖法不徇情，“執而戮之”。虞丘亦喜，稱讚孫叔敖“奉國法而不黨，施刑祿不骫，可謂公平”。由於孫叔敖奉公律己，帶頭執法，楚國吏治清明，人民生活比較安定。《史記·循吏列傳》載，孫叔敖執政後，“施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山採，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生”。《列女傳》裡更稱其時“道不拾遺，門不閉關，而盜賊自食”。

3.整頓軍制，增強戰鬥力

《左傳·宣公二十年》載：孫叔放選擇楚國行之有效的軍政典令，進行軍事改革。在行軍時，右軍從將軍之轅所向而進退，左軍保障後勤、宿備，前軍探道，以旌為標識告知後軍，以防不測。中軍制謀，精兵殿後，百官各建旌旗以表明其地位與職司，並依此而行動。這樣，孫叔敖將軍隊分為五個部分，分工明確，各司其職，組織嚴密，靈活作戰，做到“軍政不戒而備”，具有更大的戰鬥力。正因為孫叔敖進行了有效的軍事改革，故在楚、晉鄧邲之戰中，楚獲大勝，楚莊王因而得以稱霸。

為了加強北境國防，孫叔敖又築沂城(今河南正陽境)。他遣封人(具體籌辦者)籌劃工程，上報司徒。封人計量工程、時間、人員、材料、乾糧，結果三十天完成，順利地實現了預定計劃。這項工程不僅建立了北進之基地，加強了與晉爭戰的實力，而且也說明孫叔敖重科學技術，具有突出的治國才幹。

4.求實務實，開楚國一代政治新風

據《史記・循吏列傳》載：楚莊王認蟻鼻錢太輕，改鑄大錢，百姓不便、損失巨大，都停業關門。市令向孫叔敖報告說：“市場混亂，老百姓不安心，做生意的不開門。”孫叔敖聽後，立即命令罷去新幣，恢復舊幣，然後向楚莊王作了稟報，楚莊王贊同。結果“下令三日而市復如故”。又載，“楚人流行庳車，底座矮下，不方便使馬，莊王欲下令抬高車身。孫叔敖說：“令數下，民不知所從，不可。大王一定要改成高車，我教閭里抬高城門門限即可。有車的都是有身份的，不能從車上下來下去。”莊王許可。不到半年，老百姓都自行改用高車了”。司馬遷評論說：“此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。”《皇覽》記載說：“民傳孫叔敖曰：“葬我廬江陂，後當為萬戶邑。”可見孫叔敖求實務實作風，深受吏民歡迎，樹立起一代政治新風。