巍峨華夏幅員遼闊，山川形勝比比皆是。特別出名的當推五嶽，成為古時帝王們的專寵。每逢天下一統太平盛世之時，便會大隊出巡前往封禪。
“封”為祭天“禪”為祭地，取得江山且治理不錯，需要將這等大好事告知天地神明，以求江山永固。其實君王們大張旗鼓做這些事，亦有深刻用意：
古人對於無法解釋的現象一概以神蹟概之，封禪之舉一是盼神明護佑；再者強化“君權神授”。寡人不是隨隨便便當上的皇帝，那是上天所定，從而樹立自身權威和萬民敬畏。
古以泰山為最高，山高離天近，故而成了歷代帝王頻繁封禪之地。秦始皇、漢武帝、漢光武、唐高宗、玄宗等人都曾親自前往。
封禪泰山
即使泰山尊榮如此，第一神山之名仍冠以遠在邊陲的崑崙。不僅如此，“萬祖之山”“龍脈之祖”等名號，也被毫不吝嗇的送給了崑崙山。
崑崙山到底有何底蘊，竟能力壓五嶽榮譽等身？
恢宏浩大
崑崙山走向自西向東，西起帕米爾高原，向東經新疆西藏延伸到青海境內，再由其東延部分巴顏喀拉山往東南延伸到川西北松潘高原，總長2500公里。
縱貫四省區、佔地50餘萬平方公里，高聳入雲綿延無盡。如此龐然大物自帶浩然氣象，莫說五嶽，遍尋海內也罕有其匹。
古人對於此等尚未探索難以征服的自然地貌，天生具有仰崇和敬畏之心。及至如今，青藏高原上的人們仍然虔誠的相。信，那些終年積雪覆蓋、雲霧飄渺的雪峰是神仙的洞府，謂之為“神山”。
史籍描述
有關於崑崙山的記載，史官和文人墨客從來就不吝筆墨。如那句：
橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。
飛起玉龍三百萬，攪得周邊寒徹。
再如：
崑崙山上玉樓前，五色祥光混紫煙。
景物不同人世界，群仙時醉臥花眠。
既以浪漫筆觸形容出崑崙山的浩瀚氣質，又直指那裡是群仙匯聚的所在。
史籍中言之鑿鑿地記載，更是為崑崙山增添神秘色彩。
西晉武帝太康年間，河南汲縣曾出土大批竹簡，被稱為《竹書紀年》。其中的《穆天子傳》，詳細記載了西周第五位君主周穆王西遊的事蹟：
周穆王55年，由伯夭引路、造父駕車，一行人從鎬京（西安）出發，渡過漳水、黃河，進入河套地區折而向西，經甘肅、青海抵達西王母國，開啟與西王母瑤池宴飲、舞樂笙歌的浪漫之旅。
當然對這段記載有不同意見，認為《穆天子書》成於春秋戰國時期。而且以西周的疆域來看，天子撇下國家，迢迢萬里跑到尚屬無人區的極邊之處，可信度不高。
甚至對西王母的描述，也有著截然相反的描寫，《山海經》曾寫道：
……有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，…虎齒有豹尾，穴處，名曰西王母。
西王母從居住於瓊瑤仙境中風華絕代的麗人形象，變成了住在山洞裡、虎齒豹尾的神怪。
有一點可以確認的是，崑崙山普遍被認為是人間去往天庭的通道所在。
明代時，盛行的道教將崑崙山當作修煉地點。
正是這些眾說紛紜的記載，讓崑崙有了仙山之名。
充滿神秘色彩的傳說
也許是因為人跡罕至，有關崑崙山的神異事件層出不窮。
既有文學作品中，對隱藏在那扇青銅大門之後世界終極的憧憬；又有現實生活中，發生在那裡難以解釋的現象。
崑崙山中有處牧草豐足的山谷，被當地人稱作“死亡谷”或“地獄之門”，谷內遍是動物屍骸。遊牧為生的牧民對此處諱莫如深，眼看著綠油油的草地卻從不敢將羊群趕入。
焦點集中在1983年，新疆某地質隊正在此勘探。對於牧民的勸阻和諸多傳言，地質隊員們只是付之一笑，科學工作者只相信科學，那些怪力亂神的事一般聽十分信三分。
說來也怪，正值七月酷暑，死亡谷卻突然狂風大作下起暴雪，間雜著驚雷不斷。據一位地質員回憶，耳邊聽到炸雷巨響後，便全身麻痺昏厥過去，想來是中了天雷，醒來後身邊已是宛遭雷劫般一片烏黑。
結合老鄉們的經歷，地質隊決定深入死亡谷揭開謎團。令他們驚訝的是，谷中磁場超乎尋常的高，以至指南針無法使用，而且越深入磁力越強大。
據地質隊分析，也許正是死亡谷的超級磁場，引發了雷電的頻繁光顧。
崑崙山之神，形成於古人對那片未知世界的不解和想象，又被人為營造出種種神秘氛圍。“第一神山”之名，非他莫屬。
巍峨華夏幅員遼闊，山川形勝比比皆是。特別出名的當推五嶽，成為古時帝王們的專寵。每逢天下一統太平盛世之時，便會大隊出巡前往封禪。
“封”為祭天“禪”為祭地，取得江山且治理不錯，需要將這等大好事告知天地神明，以求江山永固。其實君王們大張旗鼓做這些事，亦有深刻用意：
古人對於無法解釋的現象一概以神蹟概之，封禪之舉一是盼神明護佑；再者強化“君權神授”。寡人不是隨隨便便當上的皇帝，那是上天所定，從而樹立自身權威和萬民敬畏。
古以泰山為最高，山高離天近，故而成了歷代帝王頻繁封禪之地。秦始皇、漢武帝、漢光武、唐高宗、玄宗等人都曾親自前往。
封禪泰山
即使泰山尊榮如此，第一神山之名仍冠以遠在邊陲的崑崙。不僅如此，“萬祖之山”“龍脈之祖”等名號，也被毫不吝嗇的送給了崑崙山。
崑崙山到底有何底蘊，竟能力壓五嶽榮譽等身？
恢宏浩大
崑崙山走向自西向東，西起帕米爾高原，向東經新疆西藏延伸到青海境內，再由其東延部分巴顏喀拉山往東南延伸到川西北松潘高原，總長2500公里。
縱貫四省區、佔地50餘萬平方公里，高聳入雲綿延無盡。如此龐然大物自帶浩然氣象，莫說五嶽，遍尋海內也罕有其匹。
古人對於此等尚未探索難以征服的自然地貌，天生具有仰崇和敬畏之心。及至如今，青藏高原上的人們仍然虔誠的相。信，那些終年積雪覆蓋、雲霧飄渺的雪峰是神仙的洞府，謂之為“神山”。
史籍描述
有關於崑崙山的記載，史官和文人墨客從來就不吝筆墨。如那句：
橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。
飛起玉龍三百萬，攪得周邊寒徹。
再如：
崑崙山上玉樓前，五色祥光混紫煙。
景物不同人世界，群仙時醉臥花眠。
既以浪漫筆觸形容出崑崙山的浩瀚氣質，又直指那裡是群仙匯聚的所在。
史籍中言之鑿鑿地記載，更是為崑崙山增添神秘色彩。
西晉武帝太康年間，河南汲縣曾出土大批竹簡，被稱為《竹書紀年》。其中的《穆天子傳》，詳細記載了西周第五位君主周穆王西遊的事蹟：
周穆王55年，由伯夭引路、造父駕車，一行人從鎬京（西安）出發，渡過漳水、黃河，進入河套地區折而向西，經甘肅、青海抵達西王母國，開啟與西王母瑤池宴飲、舞樂笙歌的浪漫之旅。
當然對這段記載有不同意見，認為《穆天子書》成於春秋戰國時期。而且以西周的疆域來看，天子撇下國家，迢迢萬里跑到尚屬無人區的極邊之處，可信度不高。
甚至對西王母的描述，也有著截然相反的描寫，《山海經》曾寫道：
……有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，…虎齒有豹尾，穴處，名曰西王母。
西王母從居住於瓊瑤仙境中風華絕代的麗人形象，變成了住在山洞裡、虎齒豹尾的神怪。
有一點可以確認的是，崑崙山普遍被認為是人間去往天庭的通道所在。
明代時，盛行的道教將崑崙山當作修煉地點。
正是這些眾說紛紜的記載，讓崑崙有了仙山之名。
充滿神秘色彩的傳說
也許是因為人跡罕至，有關崑崙山的神異事件層出不窮。
既有文學作品中，對隱藏在那扇青銅大門之後世界終極的憧憬；又有現實生活中，發生在那裡難以解釋的現象。
崑崙山中有處牧草豐足的山谷，被當地人稱作“死亡谷”或“地獄之門”，谷內遍是動物屍骸。遊牧為生的牧民對此處諱莫如深，眼看著綠油油的草地卻從不敢將羊群趕入。
焦點集中在1983年，新疆某地質隊正在此勘探。對於牧民的勸阻和諸多傳言，地質隊員們只是付之一笑，科學工作者只相信科學，那些怪力亂神的事一般聽十分信三分。
說來也怪，正值七月酷暑，死亡谷卻突然狂風大作下起暴雪，間雜著驚雷不斷。據一位地質員回憶，耳邊聽到炸雷巨響後，便全身麻痺昏厥過去，想來是中了天雷，醒來後身邊已是宛遭雷劫般一片烏黑。
結合老鄉們的經歷，地質隊決定深入死亡谷揭開謎團。令他們驚訝的是，谷中磁場超乎尋常的高，以至指南針無法使用，而且越深入磁力越強大。
據地質隊分析，也許正是死亡谷的超級磁場，引發了雷電的頻繁光顧。
崑崙山之神，形成於古人對那片未知世界的不解和想象，又被人為營造出種種神秘氛圍。“第一神山”之名，非他莫屬。