啟蒙教育，我覺得解惑和解惑的方式是兩個最值得考慮的點。

不贊同用傳統啟蒙讀物，因為它們基本不包含什麼道理，完全是命令，還經不起推敲的命令，矛盾之處太多。

成年人的思維都容易被搞混亂，更不要說孩子了。

這也是為什麼傳統啟蒙這麼注重背誦，因為，沒什麼可講的。

訓練記憶，背唐詩宋詞更好些，有韻感。

三字經，裡邊還能挑出點東西講故事。

弟子規，就是行為手冊，毫無道理的命令，大人都不會去做的事，要求孩子去背那幹啥？

弟子規對小孩的利弊都有那些？

《弟子規》是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風，生活規範，孝悌禮儀，家庭教育及生活教育的最佳讀物。

對小孩的教育而言，只有利多，弊就是理解不了每句三個字的含義是什麼？小孩很容易背記下，作為父母家長就要為小孩解釋每句的含義，也可以用事實打比方進行開導講解，在記下的同時，明白一個道理。

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀子李敏秀所作。其核心思想是孝，悌，仁，愛，禮，義，忠，信。三字一句，音韻諧美，知識豐瞻，是教育小孩培養小孩“道德”教育及德育的必讀之書。

如:讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義。

用我們今天的解釋就是說，讀書的方法要注重三到，眼到，口到，心到。三者缺一不可，如此才能收到事半功倍的效果。研究學問要專一，要專精才能深入，不能這本書沒學懂論通，就去看其他的書，這樣子永遠定不下心。在讀書時要制訂讀書計劃，必須按計劃嚴格執行，日積月累功夫深了，原先不懂的自然而然的解決了，在求學過程中，如心裡有疑問和不能理解消化的，應該隨時作筆記，等有機會了，就可以向良師益友多多請教，不恥下問，才能真正理解和明白它的內容含義。

這個東西，我沒學過。但這個曾被奉為啟蒙讀本，就是以前封建時代所產生的產物，對於裡面一些殘存的封建禮教對於現代的教育下代，作為啟蒙讀物是不適宜的了。而且，裡面幾乎什麼都像歸條和大道理，與其說是規勸，不如說是規矩，太限制了靈活自由度了。我相信沒一個人，喜歡被這種條條框框的死規則來限制自己的。人是活動，規矩是死的，有時會變通才行。所以這個讀物，來教育下一代，會被管傻的了。

對於童蒙養正具有很大意義，值得推薦，我現在也到了結婚得年紀，以後有孩子一定會要求每天讀誦，學習一條就做一條，要不然就失去了讀誦的意義。

有人說弟子規的內容大人都做不到為什麼要求小孩子背誦？那我就被他的這個邏輯逗笑了，那還有的家長不認識字那是不是他們的孩子也不用去上學了？還有就是很多家長都到處亂扔垃圾，那是不是學校就不用教了？

不僅僅是小孩要背誦要做到，家長大人也要做到，起好帶頭作用給孩子給大家做個好榜樣，身教大於言教。

我個人很喜歡《菜根譚》，這是一本令人愉悅到骨子裡的書。相反《弟子規》就很令人反感，我曾摸起《弟子規》認真拜讀，但頭兩節就把我嚇住了，心裡犯嘀咕。

到現在想來，這頭兩節的確可以很好地展示出什麼是文化的糟粕。第一節“入則孝”，第二節“出則悌”，基本上都是在講如何培養一名優秀的受虐狂。不過實話實說，你說它教人叼盤，是沒有的，它是教人作奴，以奴的態度益於尊長，以妥協求和睦，以自虐求安人。凡為此者，都冠以“愛”的名義。

在古代，這本書深受廣大中老年同胞的喜愛，往往奉為圭臬。從清代中葉開始，就相繼有學塾開展了《弟子規》的教育。《弟子規》也和《小學》《聖諭廣訓》《三字經》等，一道成為了基礎教育的必讀書。

這自然是與當時的大環境是分不開的，這種大環境，還並非有清一代形成的，至少在明代也日趨如此。你看明代的《幼學瓊林》，裡頭有一句話非常有名，叫“天下無不是的父母”。原句是“天下無不是底父母，世間最難得者兄弟”。這個“底”，是明朝人“的”的發音，到現在也有人這麼發音，被我們寫成“滴”，譬如“這是墜吼滴”。

這都是一個路子，再往上推，就沒底了，就連法律也從尊卑論罪。《弟子規》備受推崇，是有大環境的。在當時，它本身不是任何糟粕，只是對家教的總結。但現代的話，說它全是糟粕，也不對。

在我看來，《弟子規》的後幾節是很不錯的。有人就此說它是摻了糖的屎，屎摻了糖，它還是屎，還是讓人噁心。這不恰當，應該是它上來就拉了兩坨屎，讓你吃，吃完以後才到飯。

這感覺就對了。

所以我不同意學校讓孩子讀《弟子規》，畢竟無論是成人還是孩子，記憶一本必備的東西，往往只會記住“abandon”。

古代廣大中老年同胞認為這是一本好書，也不全然因為它教育孩子聽話，而是它的確極具指導性和可操作性。如果你真的看過《弟子規》，會感覺出來，從第三節開始，幾乎所有的內容都讓人心悅誠服。還頗有一些地方，能指導現代人的待人接物和基本禮節。

可偏偏現在拿出來讓孩子讀，讓孩子背，首先要啃前兩節，家長又不能持之以恆。還提倡“二十四孝”，這種連古代書生都罵的東西，就更蠢了，很讓人懷疑這麼做的動機。古人說臥冰求鯉的智商有問題，罵埋兒奉母的郭巨是賊。現代人罵《弟子規》，也同出一理。在知乎上罵一罵《弟子規》是很容易的，會得到很多贊，因為這很“進步”，卻鮮有人考慮到它當時存在的道理，並非真是為了培養“奴才”。

不知道大家注意過沒有，很多待人接物的道理，什麼時候該怎麼辦，書上都沒教過。中國的多數家庭，對孩子這方面的教育也十分缺失。因此，為了避免孩子在待人接物上進退失據，我們寫出了一本叫做《品德與社會》的課本。

在清代中後葉和民國時期，相關的教育也較為缺乏。《弟子規》的後半截（待人接物為人處世及自勵篇），則很好地承擔了這一任務。

如“進別人屋之前要敲門”，在古則為“將入門，問孰存 ，將上堂，聲必揚”。如“人家問是誰，你別光說‘我’，要說你的名字”，在古則為“人問誰，對以名，吾與我，不分明”。這種“禮節”，可能對懂事的成年人來說不需要再提醒，然而對於那時候的小孩子來講，他們無法直接閱讀龐雜的文獻和圖書，是需要一個類似上口的“準則”的。

總之，我的觀點是，《弟子規》的確是個康熙年間的秀才編的，卻並不能因此成為這本書不是清代到民國時期經典讀物的依據。《弟子規》以前被視為很好的蒙學圖書，但在現代，其“入則孝”“出則悌”二節，多數內容違背基本道理，應該摒棄。而其後的幾節，即便放到現在，也具有較好的指導意義。以官方形式提倡小學生讀《弟子規》是不妥的，某些教育機構非常喜歡拿《弟子規》煽情，精華真沒留下，到最後只留下一條，就是“給父母下跪”。家長如果非想讓孩子讀，個人建議，也應該去掉前兩節，直接從“謹”開始。

附《弟子規》全文：

弟子規

總　敘

弟子規　聖人訓　首孝弟　次謹信

泛愛眾　而親仁　有餘力　則學文

入 則 孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶

父母教　須敬聽　父母責　須順承

冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定

出必告　反必面　居有常　業無變

事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧

物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷

親所好　力為具　親所惡　謹為去

身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞

親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨

親有疾　藥先嚐　晝夜侍　不離床

喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

出 則 弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

或飲食　或坐走　長者先　幼者後

長呼人　即代叫　人不在　己即到

稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能

路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘

長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

進必趨　退必遲　問起對　視勿移

事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

謹

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時

晨必盥　兼漱口　便溺回　輒淨手

冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切

置冠服　有定位　勿亂頓　致汙穢

衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家

對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則

年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為醜

步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬

勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀

緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸稜

執虛器　如執盈　入虛室　如有人

事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略

鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問

將入門　問孰存　將上堂　聲必揚

人問誰　對以名　吾與我　不分明

用人物　須明求　倘不問　即為偷

借人物　及時還　後有急　借不難

信

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧語　穢汙詞　市井氣　切戒之

見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼說長　此說短　不關己　莫閒管

見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋

見人惡　即內省　有則改　無加警

唯德學　唯才藝　不如人　當自礪

若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻

聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親

無心非　名為錯　有心非　名為惡

過能改　歸於無　倘掩飾　增一辜

泛 愛 眾

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新

人不閒　勿事攪　人不安　勿話擾

人有短　切莫揭　人有私　切莫說

道人善　即是善　人知之　愈思勉

揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

善相勸　德皆建　過不規　道兩虧

凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少

將加人　先問己　己不欲　即速已

恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長

待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬

勢服人　心不然　理服人　方無言

親 仁

同是人　類不齊　流俗眾　仁者希

果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

能親仁　無限好　德日進　過日少

不親仁　無限害　小人進　百事壞

餘 力 學 文

不力行　但學文　長浮華　成何人

但力行　不學文　任己見　昧理真

讀書法　有三到　心眼口　信皆要

方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通

心有疑　隨札記　就人問　求確義

房室清　牆壁淨　几案潔　筆硯正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定處　讀看畢　還原處

雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之

非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

勿自暴　勿自棄　聖與賢　可馴致

《弟子規》對小孩的利弊來自外緣，師道尊嚴，為師沒有了尊嚴，道必然不足以為道，常言道，經好，還得有得道高僧來唸！

我認為《弟子規》是對孩子啟蒙教育的規矩策略，俗話說沒規矩不成方圓。先讓孩子成人，再讓孩子成材。養成良好的道德根基習慣，孩子一旦成材，如虎添翼，前途無量。

好像一罵《弟子規》，就顯得自己思想很現代很新潮似的。作為小學老師，我教學生學過，先講再背，但要把不合時宜的少數幾句告訴他們，比如“親有疾，藥先嚐”，我會告訴孩子們，古人用中藥，嚐嚐不燙了要讓父母喝。現在一般中成藥或西藥，千萬不可以嘗，你可以給爸媽倒水，等水不燙了再讓爸媽喝。學過《弟子規》的孩子很懂事，總之，大部分內容很贊。

應正確引導孩子去領悟弟子規所提倡行為背後愛人利人敬人的誠意。否則，孩子大多會把自己訓練成一個並沒有誠意，只為虛榮，為得到認可，得到榮譽與讚美而為的演員，有行為而沒有真心實意，成為一個虛偽的偽君子。既不會真正利於社會的文明，更無益於孩子思想素質的健康成長。

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。 其內容採用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在中國文化中佔有重要地位。

我小時候沒有讀，大的時候在登封永泰寺跟曲老師深入學習一下對我受益匪淺，我想當下每個華人如果有時間都應該多讀幾遍，雖然文字不多，但說明了很多為人處事的道理。