在新修版的《天龍八部》中，段譽得知了自己的身世，原來是母親刀白鳳和段延慶生下的自己，一時之間無法接受。

但是轉念即安，這樣一來他的那些同父異母的妹妹，都沒有任何血緣關係了，在新修版中，段譽算是享盡了齊人之福，將木婉清、鍾靈、曉蕾等女子，都納為了妃子，而王語嫣，最後回到了慕容復身邊。

很多讀者可能不認識曉蕾，我在這裡用原著解釋一下她的身份：

李清露知他說的是當日問三件事的往事，臉也紅了，笑道：“曉蕾，你這哥哥，人品英俊瀟灑，性格文雅和順，今後你一心一意跟著他吧。”曉蕾垂低了頭，說道：“公主待我恩重如山，你叫我做什麼，我就做什麼。

曉蕾原本是西夏銀川公主的侍女，後來被公主許配給了段譽，成了段譽的妃子。

那麼問題來了，段譽既然如此有這麼多佳人，為何還要出家呢？跟我來分析一下事情的真相吧！

段譽生性善良，不懂帝王權術

原著中有這樣一件事情：

段譽後來稟告伯父本塵大師，將自己身世秘密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃。

原著和電視劇中有所出入，電視劇中段譽只是把自己的身世秘密告訴了伯父段正明一人，段正明對段譽視如己出，自然不會把這個秘密傳出去。

但是原著中他不懂帝王權術，也不懂言語能害死人的道理，把這個驚天秘密也告訴了剩下兩位親信，這就容易引起了禍端，不得已才退的位。

贅述：

歷史上的段譽原型，卻比段譽幸福得多，不僅在位時間最長，還是一代明君，活了90多歲，深受百姓愛戴。

1 首先，從小說的角度來說，更符合大眾認知的版本，段譽和王語嫣在一起的那個版本其實並沒有描述段譽出家的片段

其次，你說的情節應該是後續的修訂版，這個在讀者間的傳播程度相對原來的版本應該沒有這麼廣。

這個版本，金庸應該有完成一些細節的修訂，當然最大的改動來自於對主角的感情歸屬的表達。有這樣的修正大約金庸是出於兩個方面的考慮。第一。自己心境的轉變，金庸曾經痴戀夏夢，到了那個時候大概終於放下了。第二，一本這麼長的書，一定會有一些前後對不上的BUG需要修復。第三金庸小說有一部分貼合曆史，所以要和歷史對的上。

所以，綜上所述，段譽出家和他是不是娶了妃子沒任何關係，而是第一金庸自己放下了，第二，大理信佛，這個人物的原型在歷史上是真的出家了

在《天龍八部》的第三版，也就是王語嫣離開段譽，回到慕容復身邊這一版中，全書的最後一段提到：

據大理國史籍所載：大理（史稱“後理”）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號“日新”，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。……段正興之母姓名，史無記載，是木婉清、鍾靈、曉蕾，還是別位嬪妃所生，便不得而知。

通常來說，出家之人都是看破紅塵、心無所牽，甚至是受過打擊、心灰意懶才會步入空門。但是段譽的出家，並不太一樣。

首先，段譽所處的大理國信奉佛教。

在當時的大理國，皇帝出家為僧司空見慣。大理是個信仰佛學的國家，歷代君主有很多都是禪位後出家為僧。

在金庸小說裡，就提到過幾個出家的皇帝。

比如《天龍八部》中段譽的伯父段正明，為退強敵，在天龍寺剃度，雖是權宜之計，卻也是段正明的“素來之志”。其後也是傳位於段譽，並未還俗。《射鵰英雄傳》中的段智興，書中說他出家的原因是，因為心中有怨氣，沒有出手相救瑛姑和老頑童的孩子。見瑛姑親手結束了孩子的痛苦，負氣而走後，“不飲不食，苦思了三日三夜，終於大徹大悟，將皇位傳給大兒子，就此出家為僧。”

而段譽因何出家，書中沒有提及。根據段譽原型來看，也許是因為段譽晚年，他的兒子們各自不合，為了誰做下一任皇帝而鬥個不停，段譽厭倦了這些，就把皇位傳給一個兒子後出家了。

其次，書中提到，段譽避位為僧時已經做了四十年皇帝。

此時段譽的出家，跟納誰為妃、納了多少妃子是沒有關係的，甚至跟與妃子是否情投意合也沒關係。因為那都是幾十年前的事了，所以段譽不可能是為情所困而出家。

只就小說《天龍八部》來說，並未給出段譽出家的具體原因。

主要還是為了符合史實吧。段譽雖說是天龍八部中的人物，經歷都是虛構的，但是在歷史上真有此人，所以最後安排段譽出家，主要應該也是為了切合歷史事實。

段譽的出家並不突兀，首先在時間上看，段譽出家已經是做了皇帝四十年後了，將近六十歲的人，這一生榮華富貴，嬌妻美妾，兒孫繞膝，名動江湖，都經歷過了，俗世的榮光和感受全部體會過了，這個時候徹悟進而出家，符合常理。大理已經有接班的皇帝了，妻妾們也都已經年邁，阻力也不會很大了。

其次段譽對佛學的偏好，從出場到最後都有描寫。大理是崇尚佛教的，而段譽更是神迷其中，差點被鳩摩智殺了的時候，他都不忘他的佛經，可見佛經對他而言，意義有多麼大。在帝位的這幾十年，段譽應該也沒有放棄研習，反而可能越來越深入，最後出家，順理成章。

再者，即便是帝王，段譽也不可能做到事事如意的，總還是會有求而不得的事情。比如名義上的父親和生母的死，結義兄長的死，心愛的美人王語嫣心有他屬等等。這種種不如意，是即使身為帝王也避免不了的，順治皇帝幼年登基，坐擁天下，也一定覺得苦不堪言，想要出家呢，段譽潛心佛教，但是作為皇帝，每天要處理的後宮事務和前朝事務都是很多的，權力必然伴生著心機和爭鬥，段譽厭倦了這一切，也是很合理的。

最後，我覺得段譽這個人物，是帶著一點作者的投射在裡面的。作者本人也同段譽一樣，曾有一段苦戀而不可得，最後隨歲月變遷，終於放棄，作者也在生活中經歷了諸如婚變、兒子自殺等悲痛的事情，曾經沉迷於佛經，解脫痛苦。也許作者本人也曾想拋開一切，真的出家，四大皆空，再無痛苦，但到底還是有種種羈絆，而他筆下的人物，就可以自在灑脫的，做出他無法實現的選擇了。

一家之言，不喜勿噴。

段譽已經納木婉清，鍾靈，曉蕾等女子為妃，為什麼還要出家為僧？

首先，段譽納木婉清，鍾靈為妃，這二個女孩雖不姓段，卻是段譽之父段正淳私生女，而段譽是刀白鳳和段延慶一夜情所生。所以段譽雖有名份，卻非親生，木，鍾雖無名份，卻是私生女。所以，段譽和她們只是假兄妹，卻是能成為真夫妻。

曉蕾是虛竹妻子，那個西夏公主李清露的身邊侍女，就是當初在公主招親現場仰慕蕭峰的那位，由於李清露不想虛竹有這個“通房大丫頭”，就把她贈給段譽為妃了。

同樣原因，虛竹的四大侍女梅劍蘭劍竹劍和菊劍，都是嬌滴滴的大美女，人間絕色，再加上虛竹和段譽在靈鷲宮喝醉後，她們曾服侍虛竹洗澡，並換上內衣，該看的，不該看的，她們都看了，估計也碰過了。

李清露怕虛竹和她們玩曖昧，甚至召她們四位侍寢，也一併打包送給了段譽。

所以，段譽僅僅這幾位，就有七位后妃，加上與大理貴族政治聯姻的，至少有十位。我們可以想象，段譽子女肯定不少。

但是，段譽一定最愛這七位，因為這七位一者都感情深，二者都會武功，而且因為他身懷逍遙派“北溟神功”，一邊興雨布種，一邊還可以男女雙修，夫妻都能功力精進。

也因此，段譽左擁右抱，盡享齊人之福，直到六十歲才戀戀不捨地在天龍寺出家為僧。

一，六十歲這些妃子已老，不會再怪段譽不盡人事，沒有擔當。

二，段譽性格溫和善良，估計也看不慣那麼多子女奪嫡爭寵，眼不見為淨，出家就清淨了。

三，大理的天龍寺是大理段氏皇族的最終的一個歸宿。就象服兵役一樣，段家子弟，武功到了一定境界，必須到天龍寺出家，以研究段氏家傳武功。“枯榮大師”，段正明，甚至後來段譽的孫子“一燈大師”段智興，全部都到天龍寺出家了。

而段譽的“六脈神劍”是段家唯一能學全而且會使用的，更沒有理由懶在皇位上不出家！

關於王語嫣的歸宿，其實金庸在新修版中解釋得很清楚，段譽一直把王語嫣當作石洞中的神仙姊姊來愛，但終究王語嫣不是那個神仙姊姊，從樣貌到性格，王語嫣都沒相同點，段譽一直喜歡的是幻想，這種移情是不實際的，後期，段譽的思想逐漸成熟，他悟到佛理，不再執著於幻象，明白王語嫣始終還是喜歡慕容復的，所以讓她迴歸。

不單如此，金庸還添加了細節描寫，王語嫣在回到大理之後，有許多無理取鬧的行為，加深了段譽的反感，解釋他領悟的原因。

段譽為什麼要出家，我想真正的原因是，歷史上的大理國王段譽，的確是出家了。

小說當然是虛構的，但是為了增加趣味性，有時會利用一些歷史真實的細節。金庸先生安排段譽出家，就是為了與歷史重疊，增加故事的趣味性。

至於說，有好幾個美麗的妻子，還要出家，這也並不奇怪。像清朝的第二任皇帝福臨，雖然說是萬千寵愛，集於董鄂妃一人，但也沒少見他跟別的女人生孩子。但是二十四歲，他就選擇撒手紅塵，五臺山出家，難道是缺少美麗的嗎？

（順治皇帝福臨，出家於五台山，是一個古老的傳說。我不敢斷言這件事是否史實，但即使是故事，也可以作為佐證。）

另一個被史學界公認的故事，是古印度的一位王子。他娶了美麗的表妹為妻，生活幸福，然而他在長子出生不久，就毅然決然地出了家。誰說妻子漂亮就不會出家了？

這位出家的印度王子，名字叫作釋迦摩尼。

其一，段譽生性善良，對於帝王之事根本是不懂的，也不知道如何去做，也正是因為他不懂帝王權術，所以選擇出家，還有他向叔父本臣大師說，他向華赫艮、巴天石等傾訴了自己的人生經歷。這樣，情況就完全改變了，知道段譽身世的人也擴大了很多。宮廷裡有各種各樣的人物，因為段譽不善於玩弄權力。即使華赫艮、巴天石等親屬完全可以信任，也很難保證他們的後代會有不臣之心。

其二，對於段譽來說，一直愛著的還是王語嫣，即使身邊有木婉清等人，可他還是忘不掉她；

其三，大理這個國家是非常信佛的，國史上有9位國王出家，所以對於段譽出家，其實一點也不奇怪的，包括以後段譽的孫子段智興，其實也都是出家了的，這更像是一個傳統一樣。

小說中段譽後來娶了木婉清、鍾靈以及西夏銀川公主的侍婢曉蕾。 新修版中，王語嫣因為傷心表哥慕容復的無情，不得已才在大海中抓到一根浮木，而這根浮木，就是段譽。後來，王語嫣沉迷於尋找“不老長春功”秘訣，以往“神仙姐姐”的形象，在段譽心中大打折扣。

金庸後來寫了很多武俠小說，比如說《天龍八部》，這也是一部非常經典的小說。小說寫的是北宋時期的故事。其中有個人物段譽，歷史查證，確實有這個人物。

歷史上的大理也真的有個短時間的皇帝叫做段譽。歷史上的段譽跟金庸寫的段譽是相吻合的，後來出了家。讓人很想不通的是，為什麼段譽當上了皇帝，而且在有了很多老婆之後，還要出家。

據歷史記載，但是段譽統治的大理在當時發展的很好，百姓們安居樂業，那為什麼他後來還要出家，到底是有什麼難言之隱呢？

我們都知道，段譽，蕭峰和虛竹，他們三個人結拜了，而且他們三個人的武功都很不錯，其中最厲害的是段譽。段譽學會了逍遙派的好多絕世武功，比如說北冥神功和凌波微步。而且他還學會了六脈神劍，當時他就是唯一學會的。武功高強就不說了，他的內力也很好，金庸用“震古爍今”來評價他，可想而知他的武功有多好。

關於段譽的身世，他是一個私生子，是段延慶和刀白鳳的私生子。雖然是個私生子，但是也是段家的子孫，也是有皇家血脈的，他也是有資格繼承皇位的。

新修訂版的《天龍八部》中，金庸把段譽的愛情寫的挺豐富的，雖然沒有和神仙姐姐在一起，但是也得到了木婉清和鍾靈這兩個妃子，而且他還把夢姑和虛竹的五個丫鬟也收了去。他們分別是夢姑的小丫鬟曉蕾和梅蘭竹菊四姐妹們，很是讓人羨慕。看似挺幸福的段譽，為什麼後繼無人。後來的生活並不順利呢？

大理的皇室，看上去挺和睦的，朝廷和底下的臣子之間的關係貌似也很好，但是事情並沒有這麼簡單。其實真正的幕後主使是高升泰一族。

其實段延慶和段延慶的父親都是這樣他們的悲劇都是由高升泰造成的。而到了段譽當皇帝的時候，大理皇室仍然是由高家管理。可以說，高家基本上全權操控著大理皇室。

高家要求，大理皇帝在退位後都要去天龍寺出家，而且是被迫的。原來後來段譽出家也是有原因的，但是在他出家後，他並沒有拋棄他的夫人，但是他並不能生子，培育後代。

這個原因是，段譽之前吃過一個有劇毒的東西，這個東西就是莽牯朱蛤，這個東西雖然使得段譽的武力大增，但是也讓段譽身體內有了劇毒，不管是任何生物，只有碰到了段譽的血液，必死無疑。所以，讓體內還有劇毒的段譽生孩子，肯定是不可能的。

這樣看來，段譽後來之所以會出家，是因為高家的掌控，段譽沒有辦法，被迫出家，還有另一個原因就是他身體內含有劇毒，不適合繁殖後代，所以就出家了。

但是據說，段譽也很喜歡佛學，彷彿找到了與他心靈相呼應的地方，那個地方才是他真正該去的地方。

你好，我是國風

我也沒讀過天龍八部的原著，所以這個問題不太有發言權。但只在男人的秉性立場上與以一定的解答。如有什麼不妥之處，只能貽笑大方了。

因為看電視劇，段譽初出江湖的時候，也鬧不清他幾歲（畢竟電視劇中的演員表現不出來演繹人物的年齡大小）但總體來說應該是比較小吧，正值青春年少，情竇初開的年紀。自小在王宮裡長大，身邊就那麼幾個熟悉的爛人。（即便是有一些女孩子，也早熟悉的自家的姐妹一樣，沒有了心思。）所以一出江湖什麼都新鮮。如此先後遇到了木婉清，（無量洞中又看到了一位美妙絕倫的美人的石像，〈即似後來的王語嫣〉）鍾靈。個也是天真爛漫的年紀，男女之間互生情愫也是正常。

雖然段譽不是段正淳的親兒子，但是段正淳的秉性他到繼承了不少，果然是見一個愛一個，愛一個泡一個。最後一個（最不容易得到的反而是最好的）王語嫣，激發了他雄性激素上的鬥志。歷盡千辛萬苦，九死一生，終於得到手了。

實致小說最後，段譽是要名有名，要利有利。武功天下第一又順利繼承大理王位，還娶了三位相互心娛的妻子，可謂志得意滿！

但是當人生的一切目標都不稱為目標了，無論是誰都會產生高處不勝寒的感慨。無論是武功天下第一，江山如畫屬我一人，還是良辰美眷花前月下。總歸一切原來奢望的東西都不再是奢望。可能最後所有的信念都會崩塌，體味到人生一場萬般皆空的道理。最終致使他拋開了一切，像祖上一樣皈依了崇尚虛空的佛教。

小說如何描述的因為我沒看過，所以我也說不出來。以正常的封建倫理，段譽的嬌妻美妾應該是留在了皇宮成了皇太后。大不可能一些改編版像現在的女人一樣各奔東西珠花再結。段譽在中老年之後看淡紅塵出家為僧，好像也是大理段家的傳統罷！