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1 # 龍文奮蹄
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2 # gegebaihui
或許這篇文章,可以回答提問者的疑問:
《從春晚劉謙的魔術,看我們要不要拆掉真相與秘密之間的神秘圍牆呢?》
春晚劉謙的迴歸,魔術又進入了視野,劉謙其實很難的,不應該是魔術這個行當挺不容易的;有的人喜歡,有的人不喜歡,有的人執著於拆穿它,因為魔術就是一種假象,每一次揭秘都是從前臺深入背後的一個過程,在這個過程總是刺激與得意的!
魔術是一種可以將自我暫時帶到魔法世界的一種法術,外國有很多經典的魔幻故事,大抵靈感都來自於人類對未來的探索,對意念變成現實的渴望,從現實走進夢幻,奇妙之處在於體驗錯覺下的神秘,真相與秘密之間有一座圍牆,信它就可以穿越,不信它就想開啟真相還願事實!
結果使得魔術的魔力漸漸消失,同假與托兒聯絡在一起,一個新的魔術出了,絕大部分人特執著於拆穿它的真相,挖掘夢幻背後都做了什麼手腳,或者做物理化學的教材來用,見證奇蹟的時刻,成了識破魔術師以假亂真的伎倆,魔術師神秘的光環一個一個被摘下,魔術沒有了秘密,它夢幻的神秘感還能保留多久?
觀看劉謙的魔術與其執著於解密藏著的秘密,拆除那一堵神秘的圍牆,還不如說他是魔術表演者,而不是夢幻的製造者,這個節目好不好,在於他的演技怎麼樣,高不高明,能不能抓住觀眾的情緒,魔壺的代入感有多強呢?觀眾的視線,決定了這個節目是否成功,劉謙的演技是否高明,如果是,這便是對魔術表演者的一種肯定,讚歎之餘也是對秘密的一種尊重。
那麼,之後需不需要繼續挖掘真相?還原事實呢?換做古代想是需要繼續揭秘真相的,因為好多人在利用魔術製造迷信,魔術成了愚弄人與控制人思想的一種工具,封建迷信的背後是巫師的竊喜;
看看現代,科學知識改變著人們的思想,人活的越來越真實,穿在魔術師身上的這件神秘的衣裳,夾在真相與秘密之間的這座神秘圍牆,被一次次洞穿拆除後,人是不是在一刻的驚喜之於頓覺無聊在蔓延,我們已經知道魔術僅僅是一種幻覺的那一刻,是不是應該用另一種角度去欣賞魔術師的表演,那座神秘的圍牆應該成為魔術師的演技,知而不說,感受那假象帶給自己的夢幻感覺,其實也是一件很有趣味的事情呢!
那些所謂的拆牆行動,或許真有些落伍了,魔術是留給孩子們的一種想象,因為想象有了想要長翅膀的慾望,真相與秘密背後的科學道理或者不應該拿魔術來當例子講解,拆這座神秘的圍牆在現代或許並不是什麼炫耀智商之舉!
寧願相信劉謙的演技與誤打誤撞意外成為被托兒的帶著大耳環的美女觀眾,也不想看換壺的真相,觀眾想要的是快樂,不想要失落,高科技的時代人們已然不會被魔法所惑!又何必執著於它背後無趣的秘密呢?
生活中需要那麼一點點秘密 ,秘密中間是人與人之間的神秘,“神”之所以令人嚮往,也就是人與神之間獨有的一層神秘地帶,有了看不透的神秘,也就有了信仰與崇拜!信仰是一顆種在每個人心中的大樹,有它在就是真相,崇拜是一朵絢麗多彩的花朵,有它的開落就是秘密存在的意義,生命的真實,在於有一座神秘的圍牆在維護它的五彩斑斕,因此生活變得多姿多彩!
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3 # TiandirenisAmituofo
中華文化不需要騙人已經足夠博大精深了,為什麼還會有人將它神秘化?不知道題主所說的神秘化究竟指的是什麼?客觀地講,我們中華文化中,既有可以公示給大眾的顯性文化,又有私下流傳或繼承的私密文化。比如,過去很多方面的技藝,盛行的是學徒制,授徒制,師傅要傳承自己的技藝,必須認真選擇好接班人。有的是家傳的技藝,只傳男不傳女,並且不傳外姓之人。這在被傳者看來就不神秘,但在外姓之人和未被傳者看來就很神秘。還有的是秘傳配方,祖傳藥方,那當然就比較神秘了。還有的是絕世武功或修煉秘術,比如藏傳的密宗,因為其傳播的物件都是有著嚴格保密要求,且有著嚴格的傳承製度和紀律,所以,在外人看來就很神秘。如同人體的遺傳基因,有顯性基因和隱性基因一樣,這本來就是天經地義和合理正常的事情,我們不能稱之為神秘化,因為它本來就是神秘文化的一部分。
中華文化博大精深,歷史悠久。它不僅包括儒家的思想,而且包括道家道教的思想,佛家佛教的思想,兵家的思想,墨家的思想,雜家的思想,小說家的思想,農家的思想,原始巫術的思想,等等。據我所知,儒家中的易經文化,占筮技術、奇門遁甲、小六任、大六壬、六爻預測技術、梅花易數和風水學、堪輿術等,道家道教中的道術和變化之術、巫咒技術,佛家佛教高僧修煉出的神通和特異功能,墨家的鬼神信仰,原始的巫術巫咒技術,等等,知識深奧,常人難以理解和掌握,都屬於神秘文化或隱形文化的範疇。這些文化本質就是神秘的,何來神秘化之說?
當然,我們社會魚龍混雜,良莠不齊,專門利用自己掌握的一知半解的知識和技術,招搖撞騙,榨取錢財,混口飯吃的人也多的是。很多所謂的算命先生,以及打著傳播傳統文化的旗號,故意將自己的所學神秘化,以騙取他人財色的人,也大有人在。還有的,是打著科學教育的旗號進行的,例如,有的說可以開發人體的耳朵識字功能,可以叫人催眠之術,等等。我相信,人體客觀存在著耳朵識字或手指識字這種現象的,也存在著催眠術可以治療人體的一些心理和精神疾病,但是,有些人把這些誇大化了,神秘化了,妖魔化了,神奇化了,因為他們的目的就是套取別人腰包裡的金錢。其動機不純,目的不正,所以,其所做的都是歪門邪道。這種人才是真正把一個本來不需要太神秘的東西神秘化了。對這種惡意的行為我們要提高警惕,勇於揭露和鞭撻。
但是,物極必反。我們不能因為洗腳水髒,就把洗腳盆以及洗腳盆裡的嬰兒也一起倒掉。應該採取去偽存真,去粗取精,一分為二的實事求是的態度,除去雜質,留取精華,並與外來文明相互借鑑,相互吸收,把中華文化傳播給全世界,發揚光大。中國的偉人不是說了嗎:“進行文明相互學習借鑑,要堅持從本國本民族實際出發,堅持取長補短、擇善而從,講求兼收幷蓄,但兼收幷蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是,而是要去粗取精、去偽存真。”“文明因交流而多彩,文明因互鑑而豐富。任何一種文明,不管它產生於哪個國家、哪個民族的社會土壤之中,都是流動的、開放的。這是文明傳播和發展的一條重要規律。在長期演化過程中,中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養,也為人類文明進步作出了重要貢獻。絲綢之路的開闢,遣隋遣唐使大批來華,法顯、玄奘西行取經,鄭和七下遠洋,等等,都是中外文明交流互鑑的生動事例。儒學本是中國的學問,但也早已走向世界,成為人類文明的一部分。”
“獨學而無友,則孤陋而寡聞。”文化文明必須在交流互動中才能得到正常的發展和茁壯成長。社會發展的一個規律,就是優勝劣汰。要開放地對待各種文化的交流,包括顯性文化和隱形文化,神秘文化和非神秘文化,等等。“對人類社會創造的各種文明,無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等,還是現在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等,我們都應該採取學習借鑑的態度,都應該積極吸納其中的有益成分,使人類創造的一切文明中的優秀文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調,把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來。”
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4 # 遼西居士1
謝謝邀請。”神話”傳說,民間故事,是中華傳統文化的重要組成部分,例如聊齋,西遊記,封神演義等等名著,都是中國古典文學瑰寶。當下人們倡導”國學”,尊孔讀經,學習孔孟老莊,是為現實所用,也正是其不朽之處,無可厚非。相信其哲學,社會學,文學意義在今後也永遠是學界研討的課題。
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5 # 文章醫生
長期以來,美西掌握著絕對世界輿論話語權,對包括中國在內的地球人進行洗腦,而我們講好自己的歷史和文化故事的工作向來缺位。
從這個角度講,宣傳自己不是多了,而是太少太少了。
中華文化雖然偉大,雖然博大精深,但是,如果不加以傳揚,等於沒有。
不僅如此,你不宣傳,別人給你反有宣傳。
事實證明,西媒和被深度洗腦的人一唱一和,把如此偉大,如此光輝燦爛的五千年一脈相承的中華文化,搞得灰頭土臉。
說中華文化本就偉大,還要宣傳幹什麼。
這個問題不妨這麼回答 : 西方不遺餘力的兜售自己的文明文化,是不是因為它們的文明文化因為一錢不值呢?如果本來就很高大上,為什麼還要態性地宣傳自己打壓別人呢?
其實,任何文明、文化都不是絕對的好和絕對的壞,取長補短才能相融互通,才能對全人類起到正面作用。那種霸權心態,那種強加於人的行徑,只能得益於一時而不能長久。
其實,美西很清楚它們的短處和我們的長處之所在,所以十分恐懼。
否則,它們為什麼那麼不惜血本、大費周章、不遺餘力地打壓呢?嗯??
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6 # 漢子不倒
謝邀請,中華文化,什麼是“博大精深”,這“神密”化又是什麼?這種問題無法說的清楚。這“博大精深”四個漢字不就是有“神密”感嗎!如“葫蘆畫瓢”,你是去照搬描繪,還是要去探索到它的立體感,還是解剖它的秘密,人在探索和解剖的過程當中,都是存在好奇心狀態。自然就會出現遐思去描述出它的“神密”。不就是一個“葫蘆”?不管你怎麼去折騰它,還是一個“葫蘆”。抱歉!愚解。
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7 # 老道石敢當
提問不當不當,中華文化騙過什麼,騙過什麼人,舉個例子吧!神秘化在那裡,什麼神秘化,(博大精深中華文化不需要騙人已經足夠博大精深了,為什麼還會有人將它神秘化?)不知道題主所說的神秘化究竟指的是什麼?客觀地講,講出來給大家人看,你是歷史領域創作者,你是精通曆史的人,你博大精深了嗎?自以為是,也不要胡言亂語,你不值得是歷史領域創作者的稱號。
天乙貴
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8 # 詩驀詩書畫
看了所有的回答,其實大家還是不懂題主的意思,不過題主你這題目拙詞不對,也怪不得答主們。題主的意思是,現代很多人對中國文化神話化了,沒有從科學的角度去真正領悟中國文化的博大精深。今天小編藉此題跟大家淺談一下什麼是神話?什麼為科學?眾所周知,只要是神話它都自帶神秘的色彩。
一,盤古開天劈地神話了。用科學的角度來說,最遠古的地球上是沒有陸地的,一片汪洋大海,宇宙輪轉,地殼頻繁運動,海底上升成了陸地,海洋裡的生物在接觸地面久了變異兩棲動物,也就有了恐龍時代, 火山爆發岩漿肆虐,恐龍毀滅。陸地又發生了天翻地覆的改變,這時候出現了一些哺乳動物。
二,女媧補天、摶土造人神話了。用科學的角度來說,人是由哺乳動物猿猴進化變為高階動物的,遠古時代確實有女媧族,女媧本人也真實存在,補天是假,治水是真。因為那時下了好長時間的暴雨,所以有天破漏雨之說。制立人媒是真,造琴創樂是真,還有很多東西先例先行,功德無量,所以人們稱之為“聖人”。但是凡人而非妖身。
三,龍,神話了。龍一直都有著神秘的傳說。這世界上有沒有真正的龍存在過?有的,龍其實是恐龍的後代。恐龍毀滅之後遺留了很多的恐龍蛋,原始人發現後想盡辦法把它孵化了,在中國博物館的“中華第一龍”就屬於最小的幼龍。但因沒有母恐龍帶還有環境因素,它們壽命不長就夭折了。原始人認為在地球上龍比他們早,所以就認龍為祖先。後來隨著時間慢慢推移,歷朝歷代龍也就人議亦云,龍形不斷被改變,而且會潛水、會飛、會噴火等等。
總結一句話,中國的文化博大精深,這是毋庸置疑。要真正瞭解中華文化得從科學去發掘,一些史冊記載也不一定是真實的,有的也是猜測和亦云來的。如果你總是停留在神話的中華文化裡,那你一定是神話劇看多了。
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9 # 扶風1012
看了很多回答,包括題主,都是一些不懂裝懂的人。什麼是中華文化,中華文化包括文學、醫學、水利、建築學、冶金、政治、哲學等等,可是,題主單單取其一來進行討論,只能說無知。中華文化神秘化了嗎?單單都江堰,兩千年來造福天府之國就實實在在的,哪裡神秘化了?有的又會說中醫,可是這個只有我們華人自己在拋棄他,古代我們的番國,南韓和日本卻還在傳承,而我們呢,變成文化遺產。我不知道題主是什麼居心,可能文化水平低,可能另有目的。如果是後者,那真是國之不幸,民族之不幸。
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10 # 陳哲升
我是學玄學的。
中國傳統文化博大精深,很多是很神秘,我當年也認為有些是人為故弄玄虛,學懂之後,才知道所謂神秘,很多是差距問題。
比如一個小學生要了解研究生的專業知識,研究生就算願意全盤托出,十個解惑九個聽不懂,還能繼續嗎?所以小學生就覺得研究生很神秘,這是其一。
其二,道不合不相為謀,比如有一些手法、手段,是悍衛正義才能操作的,教給心術不正的人,是助紂為虐,最後也害了無辜,加速心術不正者更快墮落。比如擇日,擇對命主有利的時間去幹好事,就是對的。比如有一個心術不正者,擇欠錢可以不還的時間,屢試不爽,五十來歲就出大事,命入黃泉。
所以,對這種人只能勸其從善,他能真正聽得進去嗎?他們只有表面敷衍,暗地裡仍然想學,你會傳授嗎?所以只能委婉拒絕,他們認為是故作神秘。
更簡單的比喻,練武先授武德,德不過關之前,師傅敢授殺人於無形的技術嗎?徒弟做惡,師傅的罪過也很大,舉頭三尺有神明,是老天在算帳的,將來是有惡報緾身的,所以,有真本領的人是必須自律,就算親兒子,德不配也不可授,否則害死自己,更害了孩子;沒自律的人,很難學習到真本領。這就是天規!
感情、親在天規目前,不值一提。
天道無親,常與善人!
中華歷史精彩而足夠偉大,文化博大精深、豐富多彩,所有這些真實的內容足夠炫耀……而為什麼一直有人迴避這麼優秀的真實傳統文化,而動輒將神話拿出來當成歷史,似乎文化“沒從天上來,說出來都有點不好意思”的感覺。
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中華文化博大精深?
國學,就是所謂的優秀傳統文化。
傳統文化思想和思維是什麼?我們可以分析下:
第一個問題是;什麼是傳統文化?
文化是習慣的集合。習慣的淵源又是什麼?習慣是特定經濟模式之下(當然還有其他因素,但經濟模式是決定性因素)人們的普遍行為模式。
文化是上層建築,是由經濟基礎決定並反哺經濟基礎的。不同的經濟基礎之上的文化是不同的。
第二個問題就是:弄清自古以來,中國有幾種文化模式。我覺得有兩種:1,服務於爭霸圖強,適應奴隸制井田模式逐漸崩潰封建小農生產模式逐漸興起的春秋戰國時期百家爭鳴的文化。春秋戰國時期的文化的經濟基礎是衰敗的奴隸制生產體系和封建社會自給自足的小農生產模式的混合體。文化強調的是變革!是圖強!是為爭霸服務!那時百家爭鳴,各顯奇能。是思想大解放的黃金時期!2,漢武帝獨尊儒術以後2000年的文化。漢武以後的文化產生並服務於穩固的自給自足的小農生產模式,強調的是穩定!所以才拼命的強調“孝”!看重的是“孝”,而是孝字後面的那個“順”!是宣揚窮人要恪守本分,服從既得利益者!強調“孝”,就是為了讓你“順”。三綱(君為臣綱,父為子綱、夫為妻綱)五常(仁義禮智信)只有一個目標:恪守本分,不可僭越!目的是要建立“各安天命,不得僭越”的維護士大夫利益的“安定”的“順”社會。是“存天理滅人慾”!是思想禁錮的時期!
第三個問題是:傳統國學在今天有進步意義嗎?需要傳承嗎?如何傳承?
我們現在熟知的,依然在發揮作用,民眾依然遵從的文化基本上都是形成與漢武帝之後的與自給自足的小農經濟生產模式下的封建郡縣制相適應的文化模式。這種模式的文化能適合資本化的商品經濟的經濟基礎?顯然是適應不了的!。歷史不能完全割裂,文化不能一股腦的拋棄,但也不能不加分別的一股腦的傳承。正確的態度應該是:批判性的傳承,吸取傳統文化中適合商品經濟發展的有益因素 ,如“人無信不立”的有利於商品經濟發展的誠信文化。