你初中班主任管理學生，要求是好好學習不許講話不許打鬧。大部分學生都比較聽話，規規矩矩，但總有些刺頭學生，長的人高馬大調皮搗蛋，不服管教，經過多次拉鋸戰之後，你們班主任與刺頭達成妥協，只要不影響其他學生上課，保持課堂秩序，就對刺頭學生的行為睜一隻眼閉一隻眼，名義上還是這個班的學生，實際上不參與班級學習活動，這，就叫聽調不聽宣。

本質上，聽調不聽宣發生在地方軍閥實力強大，僅僅略遜於中央的時候，皇帝覺得徹底征服軍閥代價太高，於是妥協放權，換取地方軍閥名義上的歸順，歸順的力度取決於地方軍閥與皇帝實力的差距。

不過這種狀態一般極不穩定，在兩代人內，不是皇帝騰出手來剷除了地方軍閥，就是地方軍閥起兵造反推翻了皇帝。

首先來說，這句話裡有錯字。正確的說法是【聽調不聽轋】。“轋”字現在的讀音是hūn，但是在以前這個字讀xuān，意思是指車遇到車時避讓的行為。

【聽調不聽轋】在歷史上並不算少見。早先是指獨立的外編軍制，後來則乾脆連內政都自治了。歷史上的羅藝沒有過【聽調不聽轋】。

這個制度最早起源於周朝。春秋時期，“周”政權本身的屬地範圍越發縮減，天子勢力日漸衰微，無力再從政治經濟等方面鉗制各諸侯國，拿鄭、晉、齊、魯、燕、宋、楚等大國毫無辦法，只規定諸侯國仍對天子禮敬有加，但具體的事情一概由各國君主自行定奪。【聽調】的意思是說，天子的地位尚在，表面上還是各路諸侯的總領導者，比如諸侯甲想要向諸侯乙發動戰爭，必須要先請示過天子。而【不聽轋】則恰恰打了周天子的臉，意思是，當天子的政策與諸侯相左，諸侯有權不因天子的意願而改變自己的規章。也就是說，周天子不許他發動戰爭，只要他能找出理由來，該打還是打。

《西遊記》裡的二郎神【聽調不聽轋】有兩個原因：一，神話傳說中，二郎神的生身父親楊天佑被玉帝所殺，二郎神不滿天庭的亂七八糟規矩；二，二郎神除梅山兄弟以外，手下尚有1200草頭神，這些草頭神並沒有真正列入仙班。

我曾經講過這個故事，是很有意思的。二郎神修仙成功後，沒事的時候就在灌江口閒逛。有一次，他進入一座廟，發現廟牆上畫著一隻鳥，但沒有頭。二郎神一時興起，找東西把這鳥的鳥頭給補畫上了。結果呼啦出來一大幫雜牌小神，要拜他為老大。細問了知道，這是一幫草頭神，因選舉不出領袖，爭來鬥去又沒有結果，最後設了這麼一個問天卜，誰畫上鳥頭，從此就是這1200草頭神的老大。（後世也有根據此情節寫的小說，出現在《三言二拍》裡。）

這些草頭神雖有法力，有些甚至可能比一般的天兵還強一些，但都遠遠達不到真正神仙的程度。天庭不願意為他們安排職務，讓這麼多草頭小神輕易位列仙班，而二郎神有情有義，不肯放棄他們，因此才在灌江口獨立出一個小勢力範圍來，並用自己所得的香火豢養這些草頭神，實行【聽調不聽轋】。

其實天庭裡【聽調不聽轋】的神仙遠不止二郎神一個。事實上，三皇五帝、西王母、東王公等諸位始祖級大神都是【聽調不聽轋】，傳統神話再怎麼胡來，也永遠不敢僭越森嚴的封建階級制度。所以，人文神永遠大於宗教神。

包括太上老君也是。太上老君嚴格來說並不是玉帝的下級，他們兩個是平級的。因為太上老君是“道祖”，玉帝本身是道教神話人物，而且這個人物是後來才出現的。玉帝再大，不可能比“祖”還大。並且按照古代階級劃分也是，太上老君住“兜率宮”，而“宮”可不是臣子等級就有資格入住的。玉帝身份再高，仍舊脫生於道教，不能也不配超越道家始祖。

很多朝代都有過這樣的人物。比如殘唐五代的李克用，或是清代三藩的吳三桂、尚可喜、耿精忠。還有，就連著名的抗金英雄岳飛也是。靖康之恥後，金軍南下江南，岳飛獨樹一幟，直到紹興三年被任命為沿江制置使以前，都是【聽調不聽轋】的。

就是說啊，因為古代大將個個都有自己的人馬，山高皇帝遠的，各自為王，吃香的喝辣的，朝廷對我好我可以聽你的，你要是對我不太好，那我就得想想了。在這個世界上真理只有一個，凡事都講個理，沒有理你的道路就很難走啊，就像古代曹操挾天子以令諸侯，天子是曹操的上司，但是曹操表面上聽上司的，但是其實一點都不聽天子的，因為曹操的勢力早已蓋過天子，那就有人說了，就直接殺了上司，自己當天子唄。那可不行啊，為什麼呢？這就是說凡事都將個理嗎，我要是直接殺了你難以服眾啊。表我可以任你調遣，實際上我想怎麼做就怎麼做。這是我個人的看法，誰知道對不對啊！對不對請大家給我個看法評論一下，告訴告訴我，我好累啊不想說了謝謝。

聽調不聽宣的目的是為了自保。

古代很多大將。軍閥，都是實力對比後為避免互相損耗投降的，戰場上獻降書，或者託中間人談判。各種原因達成暫時妥協投降，但結果就是不信任。比如清軍和吳三桂，羅藝等。朝廷有可能贏但也會損失巨大就也會選擇允許。

所以，聽調就是我可以帶兵聽命令打仗或者移防。不聽宣就是不到朝廷當面聽旨。免得被扣押或者暗算。因此有些朝廷為了暗算軍閥，就在其移防過程中暗算。

一個政權的衰落就會出現“聽調不聽宜”的諸侯、王族、地方軍閥，也即皇帝基本上已經失去掌控天下兵馬的能力。

就如春秋戰國，天子勢力闇弱，當時很多諸侯國都獨立分化，主要有鄭、晉、齊、魯、楚、宋等，在名義上雖然屬朝編制，但都名在實亡，形同虛設。

東漢未期也是這樣，漢獻帝雖是一把手，但一切都要聽曹操安排，而孫權、劉備對朝廷的調動可以充耳不聞，或是拖泥帶水，隨便應付，更不用說宣。

曹操可以調孫權的兵去戰樊城，襲荊州，條件是朝廷封孫權為“荊州牧”。有利可圖，孫權自然樂意聽調，但如果沒有“甜頭”誰會聽從調遣？

這麼說吧，現代一般國家的軍隊都是國家所有，軍隊國家化，中央政府對軍隊控制力很強。，。古代社會，軍隊很容易私人化。

在古代中國朝廷正常的制度下，武將聽調不聽宣與將在外君命有所不受都是很罕見的情況，沒有一個皇帝會允許武將通天跋扈這種現象出現的。一般都是君要臣死臣不得不死和服從安排是傳統軍事制度的常態，歷代朝廷直接控制和賦予軍權下的武將，都是有很多防範約束的，比如年羹堯。

一些人把古典小說和影視劇中情節和真實歷史搞混了。只有在古代朝代末期武將跋扈、軍閥割據或羈糜地區，如地區節度使、邊疆土司或地方軍政豪族才會有類似的特權。古典小說中最著名的，當屬於《西遊記》中二郎神：

看出來了吧，首先你得是玉帝外甥、皇親國戚，還得有實力，法力強大，天庭投鼠忌器，不好處理才行，否則肯定是滅頂之災，二郎神有資本這樣。所謂“聽調”，就是尊重工作調動，接受調配。“不聽宣”，表示出我有地盤，不接受朝廷那種居高臨下，呼來喝去的旨意，其實就是地方諸侯一個實力和麵子的問題。

如同春秋戰國時代，虛弱的周天子可以名義上封諸侯國君主一個爵位，承認他們的霸主地位，但小弟們不聽自己的，最多是天子為正統武器：

自己奉天子以除不臣，挾天子以令諸侯，自己的大哥地位岌岌可危。甚至朝堂之上，百官得看眼色行事，如漢末獻帝與丞相曹操。聽調不聽宣，實際上也反映了古代朝廷的控制和威望程度，如果允許武將地盤內自主：

比如，清初年吳三桂等人，裂土封王，和朝廷是心照不宣的微妙關係。不過，朝廷一旦安穩下來，這批人必須處理，臥榻之下豈容他人酣睡。

至於所謂羅藝等人，且不說歷史上沒有聽調不聽宣的制度稱謂，就是實際上羅藝本就是地方諸侯，軍隊私有化，只是擁戴李唐為主而實施地方自治。李唐藉助羅藝掣肘北部突厥，羅藝在本質上不屬於朝廷的武將序列，而是戰略合作伙伴的關係。故而，後來羅藝叛亂，而此時唐朝已經安穩下來，軍力強大，不需要推戴必須集權了，羅藝失去了籠絡他的價值，自然就兵敗被殺了。

在明朝末年就有一位這樣的武將，他叫祖大壽。遼東前鋒鎮總兵，明朝在遼東的定海神針。他的向背基本決定了明朝遼東戰略的成敗，但為什麼聽調不聽宣呢？

（祖大壽）

祖大壽家族往前追溯，和戚繼光家族沒啥區別。淮右開國軍人常年駐防遼東，世世代代為國家守衛邊疆。作為回報，他們家族也有世襲職位。

（明邊軍）

從這點上說，祖大壽與國同休也是常態。平時在邊塞打打仗、發發財一輩子也就過去了。在他五十歲之前也是這麼渡過的，跟著李成梁、李如松都是這麼打。

到了和後金的作戰變得不一樣了，從遼東被打到了遼西，從廣寧被打到了覺華島（帶著一支幾千人的私兵）。

之後就是遇上了一生的貴人：袁崇煥。

（袁崇煥是他生命的貴人）

寧遠大戰，作為本地土豪又聽話的他和袁崇煥結下了深厚的友誼。

（寧遠大戰）

在寧錦戰役中，更是袁崇煥的股肱。到了袁崇煥督師遼東的時候，將部隊分為兩大塊，最強大的前鋒鎮，由祖大壽所轄；次強大的山海關鎮，由趙率教所轄。何可綱作為袁崇煥的親信，跟隨在身旁。

可以說祖大壽就是遼東最有實力的人。更關鍵的是己巳之變與大淩河之戰帶來的機遇。

（己巳之變）

己巳之變中，袁崇煥被抓，趙率教戰死，他自然成了關寧軍的領袖，帶著關寧軍出了山海關。

大淩河之戰中，何可綱被殺，他成了關寧唯一的元老，下面不是親信就是親戚，遼東軍只有他能指揮得了。

祖大壽聽調不聽宣也是有原因的，就是那兩件大事。第一次率兵東潰，形同背叛，和朝廷結下了樑子；第二次在大淩河被困投降，和朝廷也產生了懷疑。他不相信朝廷會放過他，所以一般不離開錦州，絕不去京師陛見。

（錦州的位置）

但作為世代報國的家族，也有自己的榮譽。在袁崇煥死後，祖大壽接受朝廷的調令。諸如1634年，清軍攻擊宣大，祖大壽整頓兵馬，派祖寬、祖大樂的率軍援救；1636年清軍再次入關，祖大壽在率兵入衛的時候，先攻擊了多鐸，多鐸部受到重創。

1638年，清軍再次入關，祖大壽再次入衛。在邊口反擊的時候，和孫傳庭有過一次交流，雙方一塊看了曹變蛟的山地攻擊。

（多次率關寧鐵騎入關）

只要有隔閡，就會有空子。他曾經的部下，大淩河之後歸了清朝，就對皇太極說：我們圍了錦州，祖大壽肯定不會放棄他。

確實是這樣，錦州是祖大壽多年經營的基地，離開錦州，很可能一無所有，而且被朝廷算了總賬。所以他死守錦州，而明王朝也在不自覺中被拉入決戰。沿邊積攢的精銳一夕喪盡。

（松錦決戰形勢圖<有小說部分>）

中央集權的衰微、邊鎮土豪的壯大，雙方縱然沒有撕破臉，但比起令行禁止的對手而言，遲早會輸掉一切的。

可以調動，但不會宣召入京，這在明代只有藩王屬於這種情況，明代藩王就封之後再也不允許回京，至於其他文官武將不會存在這種情況，都是皇帝說了算，可以隨意排程，任意宣召。

古代的武將“聽調不聽宣”，是封建時期的一種相互妥協的權宜政策。

能夠做到“聽調不聽宣”的武將（諸侯、節度使）通常手裡有一定的實力實際上已經發展成為了一個獨立的個體，而朝廷實際上已經無法驅使你，即便想讓你完全聽話，那可能也要付出兩敗俱傷的代價而得不償失。但是同時這個武將並沒有意願去挑戰朝廷，另立山頭，而是願意在遵從你的大的體制框架下做個臣子。所以相互之間妥協一下，武將仍然稱臣，朝廷有調遣武將的權力，但是至於執行不執行，還得看武將自己從自身利益斟酌一下，是否聽從朝廷的調遣。

簡單來說，就是名義上我還是你的臣子，聽從你的調遣，但是你的命令我想執行就執行，不執行你別別生氣，因為你拿我沒辦法。

這種“聽調不聽宣”的例子，無論是在歷史上還是文學作品裡都很多。比如《西遊記》裡的二郎神；《隋唐演義》裡的羅藝；《殘唐五代史演義》裡的李克用；《康熙王朝》裡的吳三桂，等等。

在楚漢爭霸的關鍵時刻，韓信、彭越雖然名義上仍然屬於劉邦陣營，但實際上，就屬於那種“聽調不聽宣”的情況。包括九江王英布，事實上都屬於獨立的軍事力量，他們站在楚漢任何一個陣營，都能擊敗另一個陣營的人。

但關鍵時刻，韓信和英布都屈從了眼前的利益。劉邦相對項羽最大的優點就是敢於畫餅，劃陳（淮陽）以東至海廣大地區為齊王韓信封地；封彭越為梁王，劃睢陽以北至谷城（山東東阿南），為其封地。反正這地盤現在也不是自己的，這場仗要是打輸了，別說這些許出去的地盤，就連自己吃飯的傢伙都保不住，所以關鍵在於要把韓信、彭越等人綁在自己戰車上。

而韓信要求劉邦封個假齊王，就是典型的要開始擁兵自重了，往前多走一步，那就是”分庭抗禮”。而謀士蒯通則建議他按兵不動，且看楚漢之間鷸蚌相爭，自己坐收漁翁之利。但是韓信未採納，所以就沒有形成“三足鼎立”、”分庭抗禮”的局面。

但是這種“權宜之計”在楚漢爭霸分出結果的時候，則戛然而止。事實上，當西楚覆滅的那一刻，劉邦就成了事實上的天下共主。

天下既定，韓信再想分庭抗禮，已經不可能來，最終被貶為”淮陰侯”，失去了軍權，淪了任人宰割的羔羊。

所以以史為鑑，在關鍵的方向性問題上，沒有模稜兩可的答案。要麼獨立出來，分庭抗禮；要麼老實巴交扛活，聽人差遣。千萬不能“玩曖昧”，搞“聽調不聽宣”，這個結果只會把自己帶進坑裡。