世界歷史範圍太廣了，有些還沒有被揭密，至於誤讀那還不一定，一般起碼得有理有據是麼。居如三國中的故事人物，究竟有多少是真實的，又有多少是作偽的，有時連<史記>也不一定記載正確，何況是後來的正史縣誌之類，都是以統冶者記載為正，否則就俗稱野史，沒有地位的記錄，那究竟該信誰藍?，反正自暴秦一統六國後，因為沒有了良心道德的束縛，以及正直信仰的監督，好多千古之謎，也僅能作一些推測，以及人文性的形象還原，準確性不能求之過高，更不談世界史了。

真相從來都是隱藏在歷史的長河之中的，即便我們手頭上有各種的史料，也難以百分之百還原歷史的真相，就拿歷史上許多著名人物而言，其中有很多都是被誤解的，也就是說他們身上的標籤是被後人強行打上去的，其真實情況究竟如何有待考證。

昏君自古以來就是帝王們繞不過的一個名詞，提到昏君，隋朝的第二個皇帝也就其是亡國之君楊廣是絕對跑不了的，被罵了近兩千年。一般我們看到的評價都是其荒淫無道、橫徵暴斂、自大狂妄、窮兵黷武，將一個好好的開皇盛世折騰的散了架，被親戚李源竊取了勝利的果實，但是事實究竟如何呢？

楊廣，一名英，小字阿摐，華陰人（今陝西華陰），系隋文帝楊堅與文獻皇后獨孤伽羅次子，隋朝第二位皇帝。

首先，楊廣絕對是一個情商和智商都非常高的人。

雖然他的哥哥楊勇早就被立為太子，但是楊廣不甘於居人臣下，處心積慮地拉自己的大哥下馬。而楊勇也確實不爭氣，頗有奢侈風氣，導致父皇楊堅極為不悅。同時，楊勇寵幸的美人多，但是還和大臣的妃子有染，並且讓那女人懷孕，這在於獨孤皇后看來，自己這個兒子太過於濫情。而楊廣呢，能夠壓制自己的慾望，侍妾只是湊夠數量，卻只和蕭妃起居在一起。楊廣平時車馬侍從一概從簡，對大臣們也極為謙卑，在隋文帝楊堅和獨孤皇后以及諸位大臣中有很好的名聲。這些都為他奪嫡建立了基礎。後來，楊廣拉攏獨孤皇后、楊素不斷地詆譭、陷害楊勇，最終導致楊勇太子之位被廢，自己成功地登上了太子的寶座。

其次，楊廣絕對是一個有才華的人。

史書記載隋煬帝楊廣“美姿儀，少聰慧”，《全隋詩》錄存其詩40多首，流傳至今的佳作有《春江花月夜》、《飲馬長城窟行》、《江陵女歌》等，其才情頗高，文學造詣頗深，其詩歌極富浪漫主義色彩。如果不是皇帝，尤其不是隋朝的亡國之君的話，憑楊廣的文學造詣，完全在古代文學歷史上可以佔得一席之位。

再次，楊廣絕對是一個非常有能力的人。

他在位期間頒佈《大業律》，破天荒的開創科舉制度；以舉國之力修建隋朝大運河，營建東都、遷都洛陽，親征吐谷渾，三徵高句麗；改州為郡；改度量衡依古式；改官制，設五省、三臺、五監、十六府等，任何一項都是具有開創性意義的。

拿開疆拓土而言，20歲的楊廣就掛帥滅了南朝的陳國，21歲的他與楊素一起平定江南的叛亂，唐太宗李世民曾經這樣評價過：“大業之初，隋主入突厥界，兵馬之強，自古已來不過一兩代耳。”再拿科舉考試而言，發展分科考試選拔人才的方法，增置進士科，為國家培養和選拔人才方面開天闢地，在某種程度上打破了門閥政治，讓民間的一些飽學之士能夠走出鄉野為國家效勞，為國家儲備了更多的人才。

大運河的好處是毋庸置疑的，直到現在我們都承惠於斯。楊廣迫切希望做出一番事業來，他也有能力，但是卻錯誤地估計當時國家和老百姓的實際情況，隋朝經過長期的征戰，人民迫切希望安定下來安居樂業，對於修建運河的意願上並不是很強烈。而當時的工程極為嚴苛，說是用人命填出來的也絲毫不為過。沉重的徭役壓得百姓們根本喘不過氣來，又加上地方官吏雖然給勞力補貼錢糧，但層層剝削，到了老百姓手中也得不了幾粒米。到了最後，農民起義不可避免地爆發了，而且是一發不可收拾，直接埋葬了隋王朝和楊廣。

最後，楊廣雖然好色，但絕對沒有後世評價的那麼荒淫。

楊廣對其曾經共患難的結髮夫妻蕭皇后有著很深的感情，即使後宮三千佳麗，也沒有能夠動搖蕭皇后的地位。再看後世的帝王，其後宮的美女恐怕並不比楊廣的少。

歷史從來都是勝利者書寫的，唐朝為了鞏固自己的統治地位，當然會在史書上黑隋煬帝楊廣，這也是可以理解的，但是我們更應該實事求是的看待楊廣的功與過，如果當時楊廣能夠將其改革的步子再邁的穩一些，估計後面就沒有李淵、李世民等人什麼事了。

曹操，被世人誤解很深的，其實他的形象沒有那麼壞

宋朝以前，曹操在人們心目中的形象還沒有那麼糟糕，人們對曹操的接觸大多來自於元末明初羅貫中所寫小說《三國演義》。小說中，曹賊挾天子以令諸侯，寧肯我負天下人，休叫天下人負我，等一些話語徹底把曹操形象所毀。

東漢末年，各方諸侯勢力強起，曹操勢力很弱，跟其他諸侯難以相提並論。曹操志向遠大，想著一統天下的大業。這在當時，估計任意一方諸侯也都想著一統天下。

但曹操把漢獻帝接到了許昌，師出有名。這在其他諸侯心中，肯定恨啊。曹操於是開始南征北戰，以天子召令，開始南征北戰。滅袁紹，殺呂布，平自立為王的袁術，北上平定烏桓之亂，南下收復荊襄九郡。最終敗與赤壁，確定三國之勢。

這在當初動亂年代很正常，歷代王朝的更換，哪個不是一方起義，開始南征北戰，最終一統天下，開闢新王朝。

而且如果曹操不把天子掌控在自己手中，要放於其他任意一方諸侯手裡，你覺得天子能活多長時間？可以說曹操還算仁慈，到死也沒有動天子，有人說之前是能力弱，得依賴天子。但滅袁紹之後，他的實力又是哪個諸侯能比的。剿滅袁術之後，傳國玉璽也巡迴。話說擁有傳國玉璽，就可自立為王，袁術就自立了。可曹操一直沒有自立。平定北方之後，他的實力完全可以取代漢朝而開闢新的王朝。可他偏偏沒有這麼做。

所以說也不能一概而論，曹操就是國賊，畢竟他到死都沒有取漢自立，即使他的能力已經達到坐天子的地步，他也只封自己是魏王。他一生中都在想著一統天下，建立豐功偉業。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

再者他說寧肯我負天下人，休叫天下人負我。他是在殺完呂伯奢一家的時候說出這句話，在那個人人都想要他性命的時候，他可能過於緊張，誤殺了呂伯奢一家。他肯定也內心愧疚，說出這麼一句話，可能是對自己的一種安慰吧。況且之後曹操廣招賢納士，愛惜人才。也沒做出過分的事。而且曹操素來節儉，並不像人們所說的國賊。

正如曹操所言:也許世人昨天看錯了我曹操，今天你又看錯了，但我還是我，我從不來不怕別人看錯我。

曹操，是一名偉大的軍事家和政治家，其身上好多優點還是深得我們去學習的。可能隨著時間的流逝，歷史的洗禮，逐漸樹立了奸雄的形象。

印象中諸葛亮一直都是撫著鬍鬚，老謀深算的樣子，而周瑜給人的印象則是白麵小生，年輕有為，氣量略小。但歷史上周瑜出生於公元175年，諸葛亮出生於公元181年。實際上，諸葛亮比周瑜小了整整6歲。這都是平時受到了電視劇裡形象的誤導。

2.“人不為己，天誅地滅”用錯啦！！！

電視劇裡我們常常能看到，大反派常用來給自己幹壞事找的藉口：“人不為己，天誅地滅”。

而事實上，這句話中的“為”唸作“wéi”，是“修養，修為”的意思。真正意思是，如果人不修身，那麼就會為天地所不容。看完是不是覺得很毀三觀！

3.潘金蓮勾結了西門慶？武大郎是小矮人？

潘金蓮原本是貝州（恩州）潘知州的千金小姐，一位大家閨秀。而武大郎身材高大，據小腿骨長度可以判斷出，武大郎大約在一米六八左右（史料記載：古代女子平均身高為150而男子160）。

武大郎自幼父母雙亡，但他聰明好學，知識淵博。早年武大郎在潘金蓮家打工，潘金蓮的父親看中武大郎聰明老實，遂把愛女潘金蓮嫁之。大比之年，武大郎高中進士，任山東陽穀縣令。

　　反而是武松歷史上並無此人，潘金蓮和武大郎也是相愛終老的。

4. 貧賤夫妻百事哀不可亂用

“貧賤夫妻百事哀”這句話出自元稹的詩《遣悲懷》，“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”本意是夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。但在現在人們常常用這句話來形容夫妻生活貧困，萬事艱難。

5. 是不是身邊常有人勸你以德報怨？

孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就是以德報怨，但其實我們都曲解了孔子的原意。

實際上孔夫子說的是：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”他教育我們應該做的是別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是別人打了你，你就應該“以眼還眼，以牙還牙”。

1799年12月14日，美利堅合眾國的開國元勳華盛頓溘然長逝。然後，美華人對當年華盛頓的死因，仍然心存疑慮，事隔200多年後，人們對他的死因又有新的發現。

被美華人稱為國父的喬治·華盛頓，出生於一個富有的大農場主家庭。由於父親早逝，他在16歲時就開始踏上社會。在歷時7年的北美獨立戰爭中，華盛頓擔任大陸軍總司令，率領民兵打敗了裝備精良、訓練有素的英軍，取得了北美獨立戰爭的勝利，建立了美利堅合眾國，華盛頓當選為美國第一位總統。當第二屆總統任滿時，他拒絕繼續連任，正式隱退，開創了美國總統不得連任兩次以上的先例。

喬治·華盛頓，這位偉大的美利堅的開國元勳，在退休不到3年的一天，竟因偶感風寒不治身亡，他死之後，雖然其主治醫生髮表了公開宣告，向華人交待了醫治華盛頓的全部過程，但人們對華盛頓之死，仍心存疑慮。

事隔200多年之後，在華盛頓去世紀念日的這一天，美國媒體突然披露了一則訊息——華盛頓之死竟然與當時診斷不確、醫治不當有關。一時激起了軒然大波，華盛頓的死因成了人們議論的熱點。1799年12月12日，已經退休的華盛頓頂風冒雪騎馬來到了他的家鄉維爾農山莊，他的衣服都溼透了，但是仍興致勃勃地在外邊呆了5個小時。第二天，他感冒了，咽喉有些嘶啞、疼痛，可是還執意步行到林場裡轉了一圈，給決定砍伐的樹木標上記號。

第三天（14日）凌晨，他開始發燒，全身發顫，喘氣粗重，呼吸很困難。當時，他效仿農奴治病的土辦法，讓管家為他放血。後來，克雷格醫生趕來了，又對他做放血治療。然後，他們做了一碗用黃油、蜜糖和醋等配製的沖劑，讓華盛頓漱口，結果，他每喝一口都引起劇烈咳嗽、呼吸困難，並引發了咽喉腫脹，差點兒窒息而死。

上午10時，又讓他用撒爾維亞幹葉和醋泡成的水漱口，這時華盛頓又發生了嚴重的窒息，憋得臉色發紫，幾乎說不出話來，儘管服了消除嘔吐的酒石和化解咽喉膿液的甘汞，都沒能阻止病情的惡化。在整個治療過程中，醫生們為他放了4次血，放血量相當於他全身血液的1／3，到了晚上10點鐘，這一切治療手段都無濟於事，華盛頓在極度痛苦中離開了人世。

看來，華盛頓的病情並不複雜，克雷格醫生等人也並非有意治死華盛頓，因此，長期以來，學者們認為：華盛頓是重感冒引發扁桃體膿腫而致肺部嚴重感染，但放血治療才是導致華盛頓死亡的根本原因。

大衛·莫倫斯是美國國家衛生研究所教授、當代著名的流行病學家，他曾對華盛頓的死因做過深入研究。他認為華盛頓是因急性會厭炎而導致氣管阻塞，最後窒息而死。

他明確指出，會厭炎的典型症狀是發作快、發高燒、咽喉疼痛腫脹、咽食困難、聲音嘶啞甚至說不出話、煩躁不安。華盛頓患病的症狀，與此完全相同。因此，可以說，克雷格醫生確是誤診，也許可以說，200年前的醫生還不瞭解會厭炎這種病，不懂得治療這種病的方法。

有一些學者則不同意莫倫斯的說法，認為華盛頓可能患有癌一類的慢性消耗性疾病，後來，他感受風寒造成重感冒，以致心臟功能衰竭或心跳猝停而不治。

在中國漫長的歷史長河中，有許多被人們所誤解的地方，其中有幾個最為明顯:

青銅鼎是用來煮肉的“鍋”嗎？

說到青銅鼎很多人可能會說這不就是古代用來煮食物用的“鍋”嗎？

其實，這是一種誤解！

最早時期的青銅鼎主要用於祭祀之用的禮器，在祭祀活動中，祭司們會把事先就煮熟的肉，放入鼎中，然後鼎下加添了香料的柴火，持續加熱，以幫助碎肉保持溫度，讓祖先和天神可以吃到熱乎乎的碎肉，保佑國家的風調雨順。

所以說，青銅鼎並非是用來煮肉的“鍋”而是祭祀時用來加熱肉食的禮器。

城門失火，殃及的是“池塘裡的魚”嗎？

說到歷史典故:城門失火殃及池魚，可謂是家喻戶曉，這個故事在我們今天大多數人理解看來是:城門失火了，眾人紛紛到池塘裡打水救火，結果池塘水乾了，魚也因為缺水而死了。

其實，真正的典故並非如此，而且出入很大。

一本名曰《風俗通》的書中寫道:“司門尉姓池名魚，城門火，救之，燒死，故云然耳！”

這段話的意思是，看守城門的將領叫池魚，因為城門失火而燒傷，被救後，因為搶救無效而死亡。

所以說，城門失火殃及的池魚並非池塘裡的“魚”而是叫“池魚”的人。

武大郎真是“賣燒餅”的嗎？

說到武大郎，很多人馬上想起了《水滸傳》中那個身材矮小挑著扁擔賣燒餅的可憐人！

其實，歷史上的武大郎的形象可並非如此。

據1994年考古學家發現的河北青河縣武大郎墓碑碑文記載:

武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊愛四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁後裔，後徙清河縣孔宋莊定居。公幼年歿父，與母相似，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書;中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆譭，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜武公，以示後人，是為銘記焉。”

原來，歷史上確有其人:武大郎，姓武名植，字田嶺，小時候被叫大郎。

不過，他並非是賣燒餅的，他雖出生清貧，卻憑藉自己的努力考中進士，官拜正七品的清河縣令。而他的妻子確實姓潘，不過，夫妻二人恩愛和睦。他一生為官清廉，興修水利，造福一方百姓，深受百姓愛戴。

和尚不吃“葷”僅僅只是不吃肉嗎？

提到和尚、尼姑等出家人的飲食習慣，很多人第一反應是不吃“葷”。而不吃“葷”在大多數現代人看來僅僅只是不吃“肉食”。

其實，這是一種誤解。

為什麼這麼說？

大家可以看到“葷”字帶草字頭。 而之所以“葷”字作為出家人的禁食是因為最早時候，和尚不僅不吃肉食，而且他們還不吃大蒜、韭菜等吃完後嘴上帶有異味的蔬菜。 所以說，和尚不吃“葷”並非單單指的是肉食，還包括大蒜、韭菜等特殊的蔬菜。

所以說，透過閱讀史書，我們不難發現以往很多耳熟能詳的典故其實都是存在被誤解之處，這也是我們學習歷史的一大樂趣——提高認知。