“圖騰”（totem）是標誌並含有祖先象徵的意義。源於北美印第安語。是奧季布瓦族的崇拜標誌，即圖騰。在中國一般被稱為“圖騰崇拜”。是指人類剛剛來到宇宙間，面對自然界裡的生老病死和天災人禍束手無策，更不會解釋大自然裡的電閃雷鳴及山崩地裂。人類便由此產生了對生命力旺盛的某一物種加以膜拜和祭祀，並認為這一物種與本氏族是有血緣關係。我們把這種現象稱為圖騰崇拜。它的出現玄妙又奇特。它是人類今後所發生的文化、宗教及社會制度的啟蒙。我們今天所承載的一切文化及社會制度都是由它延續而來。

其中，以氏族為單位的圖騰崇拜出現較早。後由多個氏族組成一個部落，由此而出現部落圖騰崇拜。而後又有家庭、個人和性別的圖騰崇拜。而不同的部落或氏族之間，因圖騰崇拜不同，把人劃分了不同的群體。群體和群體之間，便有了不同的符號和區分。這是社會產生的最初形態。

原始人選擇圖騰，也許是天上飛的鳥，也許是地上跑的狼或水中的魚。還有可能是某種植物。各個氏族或部落根據自己對某一物種的理解，選擇不同的圖騰。例如天上飛的鳥，可以在天上自由自在，逃過雷雨交加和人類的狩獵。於是某個氏族或部落就認為這種鳥生命力強大。一廂情願的認為這種鳥和自己有血緣關係，是自己的兄弟姐妹、祖先或保護神。於是該部落便對這種鳥膜拜祭祀並制定規則加以保護。圖騰與禁忌便由此產生。

龍是中華民族的圖騰（龍的原型根據資料記載為猛蛇）。傳說漢高祖劉邦是母親因龍附體而生。而黃帝出生是因為母親看見了電光環繞北斗樞星，那顆星便落了下來，隨後附在母體，母親感應而懷孕，懷胎24個月，生下黃帝。類似的傳說，在山海經裡還有很多記載。由此看來，在原始人眼裡，人類的祖先是人和圖騰動物共同演繹而來並帶有神的色彩。我們看到有些圖騰標誌是一半人一半獸，如印第安部落的圖騰柱是鷹的頭人的軀幹，在中國半人半龍如伏羲是人首龍身的神話傳說也很精彩。這是原始人幻想的具有超自然能力的圖騰祖先或圖騰神形象。伴隨圖騰化身的信仰，圖騰禁忌隨之出現，一些不合理的社會習俗，如同一圖騰氏族內通婚、屠殺圖騰等現象被禁止。由此我們看到了法和制度的最初狀態形成。同時因為祭祀需要，圖騰的形態和標誌被照貓畫虎的畫出來或以雕刻的形式記載下來。人們祭祀過程中，模仿圖騰動物的形體動作等。奇秒的圖騰藝術嶄露頭角。

圖騰崇拜一直都是用以鼓舞人類抵禦困難，戰勝災難，而和早期人類一起同步存在的。在原始人那裡，圖騰崇拜是普遍現象。人類從圖騰崇拜中相信了圖騰祖先及圖騰神。這是人類最初的宗教信仰。

一 宗教給了我們什麼？

宗教給了我們什麼？我們為什麼要信仰宗教？我想生命的意義全在於所追求的幸福。幸福是什麼？“神在創造天地時並沒有設計<幸福>這個字。一般人所謂的<幸福>並不是真正的<幸福>，它只不過是意指著一種<暫時的>、<過度的>比以前較好的情況而已。因此，所謂<現實幸福>，實是屬於一種烏托邦心態”。（引自圖騰與禁忌，作者佛洛依德，譯楊庸一）。我在這裡想把烏托邦理解為精神上的，即幸福是一種精神上的心態。如果我們理解圖騰崇拜僅僅是一種宗教形式，那麼我們不應該把它看成僅僅是虛幻的妄想，因為它確實具有使人類生存下去的精神力量。這本身就是一個不斷消耗體力和精力的過程。因為人在追求幸福的過程中，會遇到困難、挫折；自身力量弱小；生命遇到威脅等等。總之，是人生存的不安全感。我們追蹤人類早期的成長過程，發現人類獲取這種烏托邦式的幸福，全是靠神的力量。（圖騰神崇拜）此刻，宗教在這裡和人類一起比翼齊飛。給人類超越的能量。當然人類所以進化到如今，科技的進步是根本。人類也是不斷的從狹隘的宗教神學裡跳出來，回到大自然的千變萬化中。只是當我們再次回到宗教的理論當中，我們會更加理解宗教帶給我們的哲學思辨。回想當初我們曾經砸爛宗教，以所謂破四舊為由，剝奪人追求幸福及宗教信仰的權力，是多麼的不齒和不文明。一個心中沒有神，沒有信仰的民族該有多麼絕望。

在薩滿教的傳說中有這樣一則故事:“從前，天和地到處都是水，水浪像神鏡飛閃，這災難裡，什麼生命也難活。男男女女掙扎滅絕，無處棲身。這時，遠處來了一個保佑人的海豹神靈，把男人女人都馱到身上，這是天上薩滿助佑的，到島上洞裡生育後嗣”。這個故事告訴我們，心中有神的民族是不會絕望的。

人對幸福的追求是本能的，積極的，不是教化的。人是由肉體和思想共同組成的，思想是靈魂的深處，靈魂是肉身的附體。所以宗教信仰也是追逐幸福的方式之一。

馬克思說:“宗教是人民的鴉片”。我理解的鴉片對人類的壞處遠遠大於好處。所以我想這麼說對宗教是不公平的，至少是不全面的。我所理解的宗教即是給人的約束也是給人的追求，而且是美學的。

二 圖騰制度帶來的社會制度

氏族或部落之間是有圖騰制度相互制約的。如同圖騰的各成員之間不可以通婚。這應該被理解成最早的婚姻法。各群體之間有不同的圖騰符號，部落內部各個氏族之間不得使用同一圖騰。這便於區分血親，以防止血族通婚。這是最早的社會組織制度。倘若對圖騰禁制破壞，如屠殺圖騰動物或同圖騰的人通婚，這將是最大的罪過，會受到全族人的最嚴厲的處置。

氏族成員長大以後，到了規定的年齡，要舉行圖騰儀式。圖騰儀式包含入社儀式、繁殖儀式和祭祖儀式。入社儀式又稱成年儀式，凡圖騰群成員達到一定年齡後都要舉行入社儀式。帶帽加冕，聽長老講本族的圖騰起源、歷史及相關神話，使新成員樹立敬畏和信仰的觀念。其次新成員學圖騰舞蹈，裝扮成圖騰模樣，模仿圖騰動物動作、吼叫並刺紋身以象徵圖騰。可以理解入社儀式完成後，成員便有了組織並且要遵守組織制度。

部落圖騰崇拜發展到新石器晚期，有幾個神話傳說的部落及首領流傳下來。如炎帝；如黃帝大戰蚩尤。據說黃帝大敗蚩尤，蚩尤被殺，他的後人跑到雲南。為現在的苗族。黃帝打敗蚩尤後，一統中原。他發展農耕，實行“井”田制。中間一塊是公田，歸國家所有，其餘四周為私田，歸個人所有。百姓安居樂業，國富民強。後人尊崇他為軒轅黃帝，連秦始皇自稱始皇帝，都不敢使用這個“黃”字。黃帝死後，饒舜禹時期，部落首領們仍然治理有方，富足百姓。直到夏朝以後有了世襲制度。

我們看這一時期的社會制度，部落首領們除了履行首領的職責外，如黃帝推算立法，教導百姓播種五穀；如大禹治水三過家門不回等，首領們並沒有特殊的公民身份。就人格權而言，部落首領和各成員之間是平等的，不是部落首領施政而成員必須屈從的關係。所以他們被傳頌至今。

從夏朝發展到春秋，有了世襲制度，但這一時期社會也發展到了鼎盛時期。特別是春秋，諸子百家們各領風騷。春秋正是以孔子編撰儒學經典《春秋》而得名。春秋戰國以後，秦國發展壯大，秦始皇統一中國，社會制度發生了根本的變化。

圖騰崇拜的時代早就沒有了，社會發展進步了，我們的制度文明瞭嗎？一個制度的文明與否，要看它是不是給家庭、社會及人與人之間帶來安全感。

三 圖騰藝術及發展

原始人有祖先崇拜，就要有祭祀。平時圖騰崇拜是保護圖騰的，但祭祀的時候會殺圖騰做祭品。在某些重大的節日或紀念的日子，如婚殤嫁娶，還會有圖騰大宴。祭祀的時候，要模仿圖騰動物的動作，如虎的跑、跳、走路等。還要做一些服侍，化妝成虎的模樣。這是舞蹈藝術的起源。現在中國西南地區還有古時候留下來的儺戲表演，人們帶上圖騰面具，裝扮成圖騰動物，去除妖魔鬼神。在北方則是薩滿教的跳神表演，主要流行在鄂倫春、達斡爾、滿族等北方地區。祭祀的時候，要不斷的說一些祈禱的話，隨著節奏隨著旋律而起，便有了圖騰音樂。

祭祀的時候要面對圖騰，又不能擺上一個真的圖騰動物。圖騰畫、圖騰雕刻便產生。我們從出土的文物當中，如青銅器看到有很多雕刻的動物形象，這些都是圖騰雕塑的藝術成果。還有現代企業使用的Logo都是圖騰標誌演變而來。像同仁堂，北京烤鴨店所使用的Logo都帶有圖騰的痕跡。

圖騰崇拜是一個很奇妙的現象。它包含了很多文化元素。包括宗教、法律、藝術及社會制度、上層建築、意識形態等等。

圖騰崇拜從有到消失，是人類從行為到思想的飛躍。

原始人對很多事沒有科學解釋，他們認為是有些物體有神秘的力量，他們就把他們認為擁有神秘力量的物體作為圖騰加以崇拜。

原始人在沒有文字文明概念時都認為世界充滿神奇都會認為是神靈上帝賜予的一切在生活中會遇到蹊蹺的事情得以生還或者別的驚喜從而慢慢有了崇拜的事物及人自然元素——圖案、動物野獸屍骨顱骨、皮囊、武器天時、地域等……

圖騰崇拜是人類原始社會最早的一種信仰現象。這種信仰源自當時生存狀況的惡劣，他們想繼續生存，但又有很多解釋不清的現象和難以克服的困難，他們認為是“神”在左右，於是他們開始膜拜，祈求平安。

強大的動物被視為圖騰

原始人的食物先是靠狩獵動物吃肉，而且皮毛還可以當衣服。所以原始人對動物是既依賴又害怕敬畏，尤其是對傷害性強的大型動物更是害怕。所以，他們會幻想著自然界被一種更大和更神秘的動物所控制，因此他們膜拜龍、鳳、虎之類存在或不存在的大型動物。圖騰是維繫一個部落的信仰，具有神秘的凝聚作用。

圖騰其實也可以算作是最早的文字。因為圖騰和文字一樣當初都是靠刻畫產生。目前中國考古發現的最早的刻畫圖案在河南的漯河市，距今約8000年。

每個部落的圖騰不一樣

他們膜拜的圖騰在今天看來，似乎和各個國家的國旗性質有些相像。一個部落只膜拜一種圖騰，而且各個部落膜拜的都不一樣，這樣透過圖騰就能區分每個部落的活動區域。

原始人除了把敬畏的動物當做圖騰外，還把人類的生殖器當做圖騰。因為當時生存條件惡劣，人隨時有被動物傷害和被疾病纏身的可能，而且原始人類的壽命普遍很短，所以繁衍後代成為原始人類的頭等大事，對生殖器的膜拜就顯得理所應當。

生殖器也是膜拜的圖騰

原始人對女性的生殖器官膜拜和女性的主導地位，從女媧補天和女媧造人的傳說就可以看出。傳說天是女媧修補的，人和家禽以及自然界也是女媧創造的。

許慎《說文》中也強調指出：“媧，古之神聖女，化育萬物者也。”就是說，女媧不但是煉石補天和造人的女神，還是創造萬物的自然之神。

和女媧以及女性生殖器膜拜有關的活動和遺存最密切相關的是，河南省淮陽縣每逢正月二月二的盛大廟會。廟會融民間藝術、宗教信仰、文化娛樂為一體。

淮陽曆史悠久，早在約公元前4000年，人祖太昊伏羲就在此建立了中國第一個都城——宛丘；在炎帝、神農氏繼都後，改名為陳。

過去，在廟會上唱主角的一直是國家級非遺泥泥狗。泥泥狗是一種泥玩，造型古拙、荒誕，是香客們避災、求福，爭相購買的“神聖之物”。

女性生殖器圖騰膜拜的活化石——泥泥狗

這種造型的泥泥狗，很容易讓人感覺到母性的偉大力量與不可戰勝的人類的生生不息繁衍。史書記載，人祖伏羲和人祖女媧既是兄妹，又是夫妻。人面猴的造型是原始人類對女性生殖器圖騰膜拜的真實體現，一直延續至今，是人類對生生不息的祈求與願望，也是原始人類對女性生殖器圖騰膜拜的活化石。（南風）

首先說的崇拜是因為害怕恐懼造成的，人們害怕黑夜嚮往光明所以太陽崇拜；草原的狼圖騰狡猾機警 虎圖騰兇狠 鷹圖騰的長生天等等；人們在征服自然、創造自然、改造自然的時候無法解釋大自然的聲光雷電等自然現象久而久之由驚恐轉為了摩拜，最典型的莫過於信仰萬物有靈的薩滿教了！

首先要感謝提問者。下面是我個人的觀點不喜歡但也不要罵我。大家細看可以發覺圖騰可以分成好多種有，動物，物體，山河，人。我覺得這是一個進化過程。從動物圖騰來說也就是上古時期人們沒有文字，沒有語言。最重要的是還有外在的危險恐懼，所以為了所以人的交流就有了圖騰和部落，你肯定會問為什麼是動物圖騰，因為那個時候什麼動物強大他就會用什麼動物做圖騰。到了部落統一以後人們就不在覺得動物強大了，所以就有了物體，山河一先圖騰，注意力了這個時候應該是有文字了比如甲骨文。到了人物時期大家就知道了我們口中的神仙人物不就是圖騰嗎？

圖騰崇拜是原始人族群擴大的需要，也是父系氏族社會的需要。這需要從什麼是圖騰，它是怎麼來的說起。

對於原始人來說，圖騰就是他們國家的名字，就是他們的國旗、國徽，是他們部落的共同祖先，是他們身份認同的標誌。比如，某部落以太陽為圖騰，那麼，這個部落的成員從小便會牢記，他們的老祖宗是太陽，這個族群都是太陽神的後代。

圖騰崇拜是由男性崇拜發展而來，男性崇拜以前是女性崇拜。我們在原始社會男性崇拜的符號是蛇，發展成圖騰崇拜時，變成了龍。龍也不再屬於某個族群貨部落，成為了我們的總圖騰。所以，我們都是龍的傳人。

原始人自然形成的群很小，力量也很薄弱，發展成氏族時就壯大多了，多個氏族聯合起來就成為部落。顯然，部落的人口更多，地域更廣，關係更復雜，各種事務也會更繁忙。這個時候就需要所有成員在一面旗幟下，團結起來，共同對付敵人和野獸，共同發展生產，建設家園。這個旗幟，就是圖騰。

父系氏族社會是取代母系氏族社會而來。換句話說，部落的統治者由女人變成了男人。不管各個民族的圖騰是什麼，自然現象也好，神獸也好，都是男性演變的，是讓那個最早繁衍族群的女人懷孕的男神。比如，天命玄鳥，降而生商。

當然，這都是傳說，讓女人懷孕的肯定是男人。這就把男人的生育作用神聖化了，目的就是為了提高男人的地位，為了穩固男人的統治。當男人真正取得了統治地位，圖騰崇拜也就會慢慢退出歷史舞臺，國家就出現了。

所以，正是原始人族群擴大的需要，也是父系氏族社會的需要，才產生了圖騰崇拜。