清明節簡介 清明節是中國的
之一。由於
比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。
雲:“春分後十五日，鬥指乙，則清明節風至。”按
的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明節。”清明節一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明節前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明節”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。 但是，清明節作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是中國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。 清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。 按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩
：“清明節時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？
。”寫出了清明節的特殊氣氛。 清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明節踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。 清明節的由來 中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最開始是一個很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明節前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明節”的農諺。後來，由於清明節與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節就合二為一了，而寒食既成為清明節的別稱，也變成為清明節時節的一個習俗，清明節之日不動煙火，只吃涼的食品。 關於寒食，有這樣一個傳說： 相傳
，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名
之一晉文公。 晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明節。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明節復清明節。 晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明節柳”，又把這天定為清明節。 以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明節，勵精圖治，把國家治理得很好。 此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明節成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明節，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。 清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 盪鞦韆 這是中國古代
。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。 蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。 踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。中國民間長期保持著清明節踏青的習慣。 植樹 清明節前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明節植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，
規定，每年三月十二日為中國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。 放風箏 也是清明節時節人們所喜愛的活動。每逢清明節時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。 清明節的由來與傳說 中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。 關於寒食，有這樣一個傳說： 相傳
之一晉文公。 晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。 晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。 以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。 此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。 清明時節雨紛紛路-
、詩詞欣賞 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？
。 清明，一向給人的印象總是一片溼雨。 或是風狂雨恣，或是和風細雨，從清晨開始，至黃昏之際， 在煙雨瀰漫的山野中，在泥濘難行的小路上， 總有頂風冒雨，點綴寂寥，
的掃墓人； 或三五成群，扶老攜幼，或一二個孤影，跚跚獨行。 遠山隱在雲霧裡，近樹籠在孤煙前， 小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風吹哀愁， 唯見煙雨一片蒼茫，不見人家與炊煙。 好一個傷感寂寥的行旅，好一個悽迷彷徨的畫面。 抬頭偶望，墓地黯然見： 百墳拱起，千碑林立；煙雨朦朦，青草何離離。 一片荒涼，一片悽迷，一片死寂！ 山孤煙霧薄，樹小雨聲稀！ 風飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺， 莫道不銷魂，何處暗香盈袖？ 拔淨一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢， 風雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無言以對， 唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！ 死者長已矣，存者永懷悲！音容笑貌，歷歷在目， 諄諄教誨，猶言在耳，但客心逐流水， 隨緣到天涯，念千里孤墳何處話淒涼？ 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 ----（唐）杜 牧 嚴冬過去，春風又綠江南。 清明時節，楊柳綻芽，桃花綻開， 小草青青。大氣潔淨，“潔齊清明”。 清明清明，正是形象地道出了冬去春來的氣候和物象特徵。 “清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。” 為什麼“斷魂”呢？ 因為“古墓花影白楊樹，盡是生死離別處。” 冬後生命的篷勃生長，使人想起逝去的祖宗親友。 這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩， 今天讀來仍然那麼哀怨，那麼親切。 可見古往今來， 人性中某些共同的、美好的感情， 四海相通，古今相通。? 人事有代謝，往來成古今。 生者總是會不斷地成為逝者。 下一代不斷成長，上一共不斷地老朽， 不斷地死亡，這是生物的規律，自然的規律。 人類社會就是這樣一代一代地延續。? 在這裡我們盡情道出對親人綣綣的思念， 灑下所有的淚，回憶不再是生活的負擔。 在這裡我們再次體會人世間的愛心與溫暖， 拼合破碎的心，微笑著重新揚起生活的風帆。 在這裡我們感慨世事無常人生苦短， 曾經真正愛過，生命便不存在遺憾。 援手於他人危難，自己在挫折中保持樂觀， 只要心中有愛，人生永遠是美麗的春天。 清 明 祭 祖 古 今 談 清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日， 其主要形式是祭祖掃墓。 這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代， 墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 《漢書 . 嚴延年傳》載， 嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。 隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固， 遠古時代沒有納入規範的墓祭，也歸入了"五禮"中： "士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。" 朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。 古人有描寫清明掃墓的詩： "南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然； 紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。" 民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有 "三月裡來是清明，桃紅柳綠百草青； 別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。" 唐代杜牧的名句： "清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂； 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。" 這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。 為什麼要在清明掃墓呢？ 這大概是因為冬去春來，草木萌生。 人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞， 會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。 在祭掃時，給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品， 燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條， 舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。 至於祭掃的日期，各地風俗不同， 有的是在清明節的前十天後十天； 有的稱"前三後三"； 有的在清明前後逢"單"日舉行； 有些地方掃墓活動長達一個月。 清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、 敦親睦族及行孝品德的具體表現， 清明節因此成為全球華人的重要節日。 不少海外僑胞、華裔，也都有清明回鄉掃墓的習慣， 以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。 自古以來， 清明掃墓不光是紀念自己的祖先， 對歷史上為人民立過功， 做過好事的人物，人民都會紀念他。 清 明 節 習 俗 清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓， 還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。 相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身， 所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。 因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚， 又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 盪鞦韆 這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。 它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。 古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。 後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。 打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神， 至今為人們特別是兒童所喜愛。 蹴 鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。 蹴鞠，就是用足去踢球。 這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。 相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
清明節簡介 清明節是中國的
之一。由於
比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。
雲:“春分後十五日，鬥指乙，則清明節風至。”按
的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明節。”清明節一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明節前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明節”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。 但是，清明節作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是中國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。 清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。 按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩
：“清明節時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？
。”寫出了清明節的特殊氣氛。 清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明節踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。 清明節的由來 中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最開始是一個很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明節前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明節”的農諺。後來，由於清明節與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節就合二為一了，而寒食既成為清明節的別稱，也變成為清明節時節的一個習俗，清明節之日不動煙火，只吃涼的食品。 關於寒食，有這樣一個傳說： 相傳
，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名
之一晉文公。 晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明節。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明節復清明節。 晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明節柳”，又把這天定為清明節。 以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明節，勵精圖治，把國家治理得很好。 此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明節成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明節，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。 清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 盪鞦韆 這是中國古代
。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。 蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。 踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。中國民間長期保持著清明節踏青的習慣。 植樹 清明節前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明節植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，
規定，每年三月十二日為中國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。 放風箏 也是清明節時節人們所喜愛的活動。每逢清明節時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。 清明節的由來與傳說 中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。 關於寒食，有這樣一個傳說： 相傳
，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名
之一晉文公。 晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。 晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。 以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。 此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。 清明時節雨紛紛路-
、詩詞欣賞 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？
。 清明，一向給人的印象總是一片溼雨。 或是風狂雨恣，或是和風細雨，從清晨開始，至黃昏之際， 在煙雨瀰漫的山野中，在泥濘難行的小路上， 總有頂風冒雨，點綴寂寥，
的掃墓人； 或三五成群，扶老攜幼，或一二個孤影，跚跚獨行。 遠山隱在雲霧裡，近樹籠在孤煙前， 小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風吹哀愁， 唯見煙雨一片蒼茫，不見人家與炊煙。 好一個傷感寂寥的行旅，好一個悽迷彷徨的畫面。 抬頭偶望，墓地黯然見： 百墳拱起，千碑林立；煙雨朦朦，青草何離離。 一片荒涼，一片悽迷，一片死寂！ 山孤煙霧薄，樹小雨聲稀！ 風飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺， 莫道不銷魂，何處暗香盈袖？ 拔淨一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢， 風雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無言以對， 唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！ 死者長已矣，存者永懷悲！音容笑貌，歷歷在目， 諄諄教誨，猶言在耳，但客心逐流水， 隨緣到天涯，念千里孤墳何處話淒涼？ 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 ----（唐）杜 牧 嚴冬過去，春風又綠江南。 清明時節，楊柳綻芽，桃花綻開， 小草青青。大氣潔淨，“潔齊清明”。 清明清明，正是形象地道出了冬去春來的氣候和物象特徵。 “清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。” 為什麼“斷魂”呢？ 因為“古墓花影白楊樹，盡是生死離別處。” 冬後生命的篷勃生長，使人想起逝去的祖宗親友。 這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩， 今天讀來仍然那麼哀怨，那麼親切。 可見古往今來， 人性中某些共同的、美好的感情， 四海相通，古今相通。? 人事有代謝，往來成古今。 生者總是會不斷地成為逝者。 下一代不斷成長，上一共不斷地老朽， 不斷地死亡，這是生物的規律，自然的規律。 人類社會就是這樣一代一代地延續。? 在這裡我們盡情道出對親人綣綣的思念， 灑下所有的淚，回憶不再是生活的負擔。 在這裡我們再次體會人世間的愛心與溫暖， 拼合破碎的心，微笑著重新揚起生活的風帆。 在這裡我們感慨世事無常人生苦短， 曾經真正愛過，生命便不存在遺憾。 援手於他人危難，自己在挫折中保持樂觀， 只要心中有愛，人生永遠是美麗的春天。 清 明 祭 祖 古 今 談 清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日， 其主要形式是祭祖掃墓。 這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代， 墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 《漢書 . 嚴延年傳》載， 嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。 隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固， 遠古時代沒有納入規範的墓祭，也歸入了"五禮"中： "士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。" 朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。 古人有描寫清明掃墓的詩： "南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然； 紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。" 民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有 "三月裡來是清明，桃紅柳綠百草青； 別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。" 唐代杜牧的名句： "清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂； 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。" 這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。 為什麼要在清明掃墓呢？ 這大概是因為冬去春來，草木萌生。 人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞， 會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。 在祭掃時，給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品， 燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條， 舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。 至於祭掃的日期，各地風俗不同， 有的是在清明節的前十天後十天； 有的稱"前三後三"； 有的在清明前後逢"單"日舉行； 有些地方掃墓活動長達一個月。 清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、 敦親睦族及行孝品德的具體表現， 清明節因此成為全球華人的重要節日。 不少海外僑胞、華裔，也都有清明回鄉掃墓的習慣， 以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。 自古以來， 清明掃墓不光是紀念自己的祖先， 對歷史上為人民立過功， 做過好事的人物，人民都會紀念他。 清 明 節 習 俗 清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓， 還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。 相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身， 所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。 因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚， 又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 盪鞦韆 這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。 它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。 古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。 後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。 打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神， 至今為人們特別是兒童所喜愛。 蹴 鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。 蹴鞠，就是用足去踢球。 這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。 相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。