天下修道，終南為冠。終南山自古以來就是著名的修道勝地，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。

關於終南山，有很多傳說。

老子西遊入秦，說經臺講授《道德經》

據傳，楚康王時天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。

不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。

老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。

道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。

終南山為道教發祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。

老子選擇終南山寫道德經，以下從兩點說明:

1.老子與終南山之緣:老子本是東周一MISTRA書館管理者，在東周的一次兄弟爭皇位時候，他管理的圖書館被毀，一氣之下老子離開圖書館奔向終南山函谷關，但由於當時老子無通行證，就被當時的關令尹喜留下來，尹喜早聞老子才學，便拜師老子求學。

2.老子為何寫道德經:老子雖學識淵博，但從知識到思想是一個大的飛躍，道德經的生活感悟，是老子在圖書館整理資料和歷史論證很難寫出來的，網上很多人認為，這種生活感悟是老子離開洛邑後，在西行終南山過程中透過一系列觀察思考，現實與知識結合的思想火花，當然這些感悟不提不快，最後加之在函谷關遇到尹喜勸說，最後就寫下道德經。

天時:周王室衰落，老子對周王室大失所望，對改革失去資訊，厭倦政治，這是老子寫道德經的一部分思想心情。

地理:終南山是老子離開後奔向的地方。

人和:尹喜的挽留和勸說最後讓老子寫下道德經

很難感悟道祖當時的心態，一國的圖書館長統管海量書籍，就是耳濡目然也能增強本身的休養，也許與終南山緣分成熟了，關尹也非凡人，攔住道祖，虛心求教。終成經典傳世之《道德經》，洋洋五千言，神化以後才知寶地終南山的非凡創舉！只能說此地靈氣鬱結，環境好，讓道祖智慧以此為契機，讓後來修道者，來此尋根問祖。

尹喜，道教製造的神話人物。

《史記》記有三個老子。

一是“周守藏室之史”的老子。

二是“著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲”的老子。

三是“孔子死後百二十九年”，任“周太史”名 “儋”的老子。

孔子適周問禮於老子的老子，只能是“與孔同時”的老子，不一定是“周守藏室之史”的老子。而寫《道德經》的老子，也有可能是孔子死後百二十幾年，任“周太史”名“儋”的老子。

《史記》：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周室之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書”。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終矣。

“關令尹喜曰”，令尹，關口官員職稱。其意為，關口官員令尹高興地說。

後世道教編出個姓尹名喜，叫“尹喜”的人。歷史是否有“尹喜”其人，不見任何史料證明。且司馬遷說老子過關的關，並沒說是終南山的關。還有什麼老子騎青牛過函谷關，更是子烏虛有的事兒。

皆是因緣聚合的緣故。

就像皇城地點歷經長安、洛陽、南京、北京一樣；就像中國的矽谷是中關村一樣；就像菩薩道場分別選在舟山、九華山、五臺山、峨眉山一樣，沒有一件事是偶然的，都是願力、因緣所生髮。

老子騎牛至終南山給關尹喜宣講《道德經》，為什麼不在其他地方講《道德經》呢？你應該去問老子他老人家，他是聖人，洞察天地玄機，觀前顧後，問我這個問題，只能幫你猜一猜了！紫氣東來是當時老子在來終南山時顯現的天象，終南山位於秦嶺山脈，這裡還有太白山，在老子之前和當時至今日，終南山都是道教聖地，無數修行者常年隱居山中，幾千年來出了很多祖師名家，最著名的當屬王重陽和幾名弟子了！其中的丘處機的肉身現在還在北京白雲觀的地宮裡。佛法傳到中國後，很多佛教徒同樣喜歡終南山，有很多和尚、居士隱居山林中唸佛唸經禪定修行，後來又修了很多寺院。出了很多祖師大德、方丈、大法師，如虛雲大師、道安大師、道宣律師、印光大師、圓照大師、鳩摩羅什譯師、本煥大師、如誠大師等。終南山也是八仙的常住聖地，八仙中的呂洞賓還和住在終南山的佛教的黃龍祖師鬥過法。儒家的文人墨客同樣喜歡終南山，從古至今終南山都是遊客的最愛！當然了，老子的《道德經》是修道治世養生的教科書，終上所述看來應該在終南山宣講《道德經》，因為喜歡終南山的修行者多，學習《道德經》者就多，這正是老子所希望的。就象我們做了篇文章，也希望發在首頁有很多人看，老子也希望自己的佳作成為爆文！恰逢關尹喜善根深厚，前來拜師，成了老子的最後一個關門弟子，一般來說這師父越老，越喜歡最小的徒弟，所以就把終生的心學《道德經》傳授給了他。天地人和，“道可道，非常道！”

華人歷來講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，達則居廟堂之高，窮則處江湖之遠。達行入世之道，窮行隱居之法。名山隱士，相得益彰。終南山，大約也是隱居的好地方。

唐代的盧藏用科舉失利之後，便隱居在終南山上。終南山離長安較近，這種隱居，不是為了避世，而是為積極用世做準，即所謂的“養望”，也就是培養聲望，後來名聲大了，朝廷徵用他出來做官。

後來有一位歷史名人叫司馬承楨的，想要隱居到天台山。盧藏用勸他說，還是隱居到終南山吧!司馬承楨說，“終南山的確是通往官場的捷徑啊！”盧藏用聽了很不好意思。於是，後來就有了一個成語叫“終南捷徑”。

老子騎青牛，出函谷，當然是一位隱士，他的著作又是入世的“君人南面之術”，把他與終南山聯絡起來，大約也就順理成章了。

不過，老子的《道德經》是在終南山寫成的嗎？我沒有看到歷史上有這樣的資料，大約是孤陋寡聞了吧。關於老子寫《道德經》一事，司馬遷的《史記》中是這樣說的：

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言，而去，莫知其所終。

在《老子韓非列傳》開篇時，司馬遷說：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，字聃，周守藏室之史也。”也就是說，老子是東周的官員。大約是管理皇家物品的，叫守藏史。東周的都城在洛邑，周平王繼位後的前771年東遷。所以，老子做官的時候，是在洛邑，也就是今天的洛陽。春秋末期，諸候漸強，周室衰微，老子就產生了隱居的想法。它離開洛陽，向西去。從洛陽向西，過了函谷關，就到了秦國地界。老子準備出關時，遇到了守關口的官員尹喜。尹喜大約知道老子的學問，覺得他這樣走了，太可惜了，就讓他把自己的思想和學問留下來。“強為我著書”的意思是，辛苦你給我寫本書再走。於是，老子就寫下了《道德經》，之後，便不知所終。

《史記》中只是說“至關”，並沒說是函谷關。也沒有說騎青牛。不知後來為何成了“騎青牛，出函谷”了。如果洛邑的周邊只有這一座關口，那麼，出函谷也是成立的。但是終南山著書的說法大約就有問題了。我在網上查了一下，終南山在陝西的藍田縣和周至縣，離西安很近，而函谷關在河南三門峽市，距離有240公里。現在開車，大約三四個小時就到了。老子騎青牛，沒有個把月時間，打個來回，恐怕很困難。這樣的話，尹喜也不會同意。所以，老子終南著書的說法，按人間的常理，是不成立的。不過，老子是神仙，大約就不一樣了。

老子是不是西去了，大約也沒有可信的史料加以佐證。不過，東周之後，秦國崛起，老子離開衰微的周室，來到生機勃勃的秦國，似乎也可以理解。再到後來，佛教傳入中國之後，中國文化形成儒釋道三教並立的局面，三教為了爭利益，爭正統，互相神話自己的教主，貶低其它，於是，就有了老子化胡之說。老子出函谷關不是向西去了嗎？到哪兒了呢？原來到了印度，成了釋迦牟尼。這些，就與本題無關了。

老子，是中華傳統文化的集大成者，也是道家文化的奠基人之一。他上承《易經》思想，下啟後世數千年道家源流，對中華文化乃至世界文明的影響經久不絕。由老子所著《道德經》不僅有著深邃玄妙的宇宙哲學和人生智慧，更蘊含健康養生、丹功法訣、治國理政、應事待物、立身處世等經世長青智慧，歷經幾千年的歷史興衰與沉澱，以《道德經》為代表的道家文化已經成為華夏子孫的民族基因與文化基因。

千年菩提路---終南山

終南山是距離古長安最近的大山。從地理位置上看，現在西安長安區地處秦嶺北麓渭河平原的南緣，而終南山茂盛的植被正是這裡水源的含氧地和生態的保護屏障。終南山是秦嶺山脈的一部分，人稱“居天之中，都之南”，因而得名終南山。據說，當年很多落難的出家人都躲到了這座大山中，他們的選擇似乎是個天意，因為這裡不但是個很好的避難所，更是一個靜心修行的好地方。

據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”透過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。這一點司馬遷在《史記》記載說，老子曾任國家圖書館館長，後見周室衰微，其道不能行，遂騎青牛西去，函谷關令尹喜見紫氣東來，知有聖人路過，要求老子著書教化。老子在函谷關寫下五千字的《道德經》後繼續西行，尹喜棄官追隨，在樓觀臺老子做了唯一的一次講經說法，後“莫知其所終”。

現實生活中遇到一些困難，面對各種紛擾，很多人想逃避，去沒有人的淨土，於是”問道終南山“。終南山隱士聞名天下，著名的道家全真派創始人王重陽祖師，詩仙李白等名士都曾在終南山隱居。

據傳尹喜在終南山上結草為樓，後人稱為“樓觀”。老子在樓觀寫下了著名的《道德經》，並在高崗築臺講經，後人稱之為講經臺。

公元前516年，是中國哲學史上最值得紀念的一年。而位於終南山，由尹喜所營造的樓觀，也註定要成為世界文明史上，最值得記憶和追尋的地方。伴隨著終南山中，那飄忽不定的山嵐霧氣。老子書寫下那足以令後人景仰與驕傲的第一行字：道可道，非常道，名可名，非常名……

一個皆大歡喜的結局：尹喜喜獲《道德經》，流芳千古。同時《道德經》也深刻影響了中華民族的思想文化，塑造了中華民族的民族性格。

雖然老子，繼續騎著青牛，飄然西去，不知其所蹤。但是他留下的思想遺產是我們當代中國文化自信的永恆 。

　終南山就是這樣一個令很多人嚮往，也令很多人迷茫的地方。　一片柴門，半葉窗，千秋終南萬古長。心無慾念成大道，空谷幽蘭花正香。

《道德經》賦予我們豐富內涵

《道德經》全書5300 餘字，它被認為是中國歷史上最偉大的著作之一，對華人的民族性格和民族精神產生了重要影響。《道德經》現在通行本共81章，上篇言道，下篇言德。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》乙本確實把全文分為上下篇，但並沒有篇名，只是在兩篇的末尾分別記著“德三千卌一”和“道二千四百廿六”，這是字數統計。

其實《道德經》並不是一部嚴格意義上的哲學著作，它重點論述的是統治者的為政之道。老子理想的政治是“鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”

◆ 當我們聽到德國總理施羅德竟然在電視上公開呼籲他的國民“每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。”；

◆ 當我們又聽到聯合國秘書長潘基文在他的就職演講上引用的是老子《道德經》的句子“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭，這樣才能處理國際關係”；

◆ 就連帶領人類走近網際網路時代的世界級神人比爾˙蓋茨，他居然說“如果可以選擇的話，我願意做2500年前的華人，這樣我就可以有機會做老子的學生了。因為微軟今天所取得的成就，很大程度上是得益於老子的‘道法自然’的原則”。

《道德經》的天人合一思想、道法自然思想、無為而治思想、虛極靜篤思想、上善若水思想…… 無疑是當今這個物質高度發展，思想浮躁的社會的一劑清涼散，對當今建設和諧社會有著不可估量的價值和意義。

一點感悟

一個柔，一個愚。柔弱可以勝過剛強，真正的智者深藏不露。柔弱處上，大智若愚。《道德經》裡講：大巧若拙，大辯若訥。看似木訥質樸，甚至愚笨的，其實才真正得了人間的大智慧。

最聰明的往往看似愚笨，真正的智者往往看起來呆呆的。鄭板橋有句更著名的話，“聰明難，糊塗亦難，由聰明轉糊塗更難，所以難得糊塗。”

聰明人往往自恃聰明，喜歡追名逐利，往往得到一時的利益，卻最終聰明反被聰明誤，機關算盡，甚至搭上自己的性命。

曾國藩說：“天下之至拙，能勝天下之至巧。”

愚笨的人知道自己沒有先天的優勢，所以他們往往不會賣弄聰明，也不會投機取巧，他們一口一口吃飯，一步一步走路，遇到問題就用力鑽研，直至攻克為止，他們自知不如別人，就勉勵自己付出更多的努力，所以愚者往往都很踏實、勤奮，這種看似笨拙的做事方式，卻能穩紮穩打，最終厚積薄發，取得最後的成功，而聰明人卻因為缺乏耐心，東一榔頭，西一榔頭，最終一事無成。