要回答這個問題首先要知道意識是什麼了！意識的哲學定義 意識的哲學定義：意識是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成生物和非生物兩大類後，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體，是具體事物的存在、運動和行為表現出來的普遍性規定和本質，是每個具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質和能力。 意識是生物和非生物共同具有的一般規定和本質。是人腦從生物和非生物的行為和存在中抽取出來的普遍性規定，是存在於世界萬物之中的絕對抽象事物。 意識有很多別名：華人稱它道（天道）、意（天意）、理（天理）、命（天命）；外華人稱它邏格斯、必然性、絕對精神、意志；現在很多人稱他規律、法則、意識。例如，自然規律、自然法則、自然意識；社會規律、社會法則、社會意識；思維規律、思維法則、辯證法則。 世界萬物的存在、運動和變化是意識的表現形式，我們透過觀察世界和萬物的存在、運動和變化，就可以發現意識，發現世界和萬物的一般規定、一般規律和隱藏的部分。意識是存在、運動、變化、行為的本質、統帥、指揮者。沒有意識就沒有存在、運動、變化、和行為。 意識普遍存於世界和萬物之中，世界是包含意識的世界，萬物是包含意識的萬物。沒有意識存在於其中的世界不是我們現實生活中的世界，沒有意識存在於其中的萬物也不是我們天天眼見手觸的萬物。有了意識的存在，世界和萬物就有了生機和活力。 生物的行為是有意識的行為。 生物具有的主體意識是生物一切行為的本質、統帥和指揮。 生物的生長、發育、繁殖、代謝、應激、進化、活動是生物的日常具體行為，是在生物具有的生存發展意識的指揮下自然發生和進行的。生物生來具有終生不離的主體生存發展意識是生物具有的生命，是意識元本體在生物領域裡的具體存在和表現形式，是生物普遍具有的不可被人見到但可被人知道的自主、自新、自律、自創的主體規定、效能和本質。 人的行為也是有意識的行為。 人的行為是在人腦的指揮下發生和進行的，準確的說是在人腦產生的意識指揮下發生和進行的。什麼是人的意識？人的意識是人的組成部分，是人體行為表現出來的規定和本質，是人腦產生和發出的指揮人體行為的意向、意念、慾望、理想、方案和命令。 人的行為意識是人體行為發生前從大腦中產生的，是人腦感受到內外部環境或具體事物對人的生存發展有所作用和影響後，根據人生來具有的生存發展意識本能，把大腦中記憶的舊知識同感知組織剛獲得的新知識結合起來進行分析處理，所產生的指揮人體行為的意向、命令、計劃、方法和方案，是人的生存需要和生存條件相互對立的現實經過人腦的分析處理所產生的結果。 社會的行為也是有意識的行為。 社會運動、社會變化和社會發展是在社會意識的指揮和統帥下發生、發展和結束的有意識的行為。 什麼是社會意識？社會意識就是人這個社會主體關於如何進行社會生活和社會行為的意識，就是人在社會生活、社會行為和社會運動中表現出來的意向、理想、思想、主義、觀念、路線、方針、政策、精神、法則、意志、道德、制度等。 社會意識的表現形式是現實的社會運動和人的社會行為。我們今天正在進行的建設富裕文明小康社會的社會運動，是社會意識的活生生的表現形式。 社會意識的表述和傳播形式也被稱作社會意識形態。各種理論、觀點、思想、主義、文學、藝術、語言、知識是社會意識的表述形式或形態。 社會意識是建立在社會知識基礎上的華麗宮殿，是社會生來具有的生存發展意識同後天獲得的全部社會知識經過社會大腦的思維融合和分析處理產生的結果。 社會意識同社會知識有著密切的聯絡和根本的區別。社會知識是社會意識形成和建立的基礎，正確的社會意識是建立在正確的社會知識基礎上的建築物，錯誤的社會意識是建立在錯誤的社會知識基礎上的建築物。 錯誤的社會意識對社會和人的生存發展具有負面的意義和價值，正確的社會意識對社會和人的生存發展具有正面的意義和價值。 真理是對人類社會和絕大多數人的生存發展具有重大意義和價值的社會意識，是人類社會生存發展提出的必然要求、必然趨勢和必然規律，是社會的大腦（有知識愛思維的團體或個人）在掌握豐富的社會知識的基礎上，經過對全部知識材料的認真分析處理，獲知社會發展要求、趨勢和規律後，所提出的社會發展、變化和進步的具體方針、路線、思想、主義和理想。 社會意識是真理的本質，對人類社會和絕大多數人的生存發展具有重大意義和價值是真理的唯一標準和特徵， 凡是符合這一標準和特徵的社會意識就是真理，凡是不符合這一真理標準和特徵的社會意識就不是真理。 非生物的行為也是有意識的行為。 非生物的變化和發展是有意識、有靈魂指揮的變化和發展。 什麼是非生物具有的靈魂？非生物的靈魂是意識元本體在非生物領域裡的具體存在和表現形式，是存在於非生物類具體事物中的相對抽象事物或元實體，是非生物普遍具有的自主、自覺、自發的主體性質和能力，是非生物的存在、運動、變化、發展表現出來的自然規律和客觀意識，是具有一定自然效能的非生物受到外部事物作用影響後產生的運動和變化的要求、趨勢和必然性。 意識是具體事物存在、運動、變化、行為的一般規定、本質和原因，具體事物的存在、運動、變化和行為是意識的表現形式。編輯本段意識概念的其它版本 一、意識是與物質相對應的哲學範疇，與物質既相對立又相統一的精神現象。人類對意識現象的認識經歷了一個複雜的發展過程，在人類早期，人們曾把意識看作是一種獨特的、寓於人的肉體之中並可以脫離肉體而存在的靈魂的活動。古代的唯心主義哲學家透過哲學論證鞏固、發展了這一觀念。柏拉圖 認為靈魂在進入肉體之前，曾居於理念世界，具有理念的知識。中世紀經院哲學認為，靈魂是一種單純的精神實體，靈魂是不死的，可以脫離肉體而存在。古代的唯物主義者強調意識對物質的依賴，往往把意識或者靈魂說成是某種物質，如古希臘的德謨克利特認為靈魂是由精細的原子構成的，中國的荀子提出“形具而神生”，範縝主張“形質神用”。在近代，眾多的哲學家從物質與意識的關係的角度，對意識作出定義，並探究意識的來源和屬性，得出了不同結論，如笛卡爾提出意識與物質相互獨立的二元論；巴克萊主張“存在就是被感知”，把意識作為世界的本原；霍布斯洛克等則認為意識是物質的產物；狄德羅、拉美特里等則明確指出意識是人腦的機能和屬性；德國古典唯心主義哲學家提出並以思辨的形式闡發了意識的能動性問題；費爾巴哈則不僅提出人腦是意識的生理基礎，而且還初步涉及到意識的社會根源問題。馬克思和恩格斯在批判地繼承前人認識成果的基礎上對意識的起源、本質、作用作出了辯證唯物主義的闡釋。辯證唯物主義認為，意識是人腦的機能和屬性，是社會的人對客觀存在的主觀映象。這種主觀映象具有感覺、知覺、表象等感性形式，也具有概念、判斷、推理等理性形式。人類的意識活動具的社會性。意識是自然界長期發展的產物，由無機物的反應特性，到低等生物的刺激感應性，再到動物的感覺和心理這一生物進化過程是意識得以產生的自然條件。意識是社會的產物，人類社會的物質生產勞動在意識的產生過程中起決定的作用。辯證唯物主義在強調物質對意識起決定作用的前提下肯定意識對於物質具有能動的反作用，在意識活動中人們從感性經驗抽象出事物的本質、規律形成理性認識，又運用這些認識指導自己有計劃、有目的地改造客觀世界。 二、意識：從意識的起源看，意識是物質世界發展到一定階段的產物；從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。 識是人腦對客觀存在的反映：第一，正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映；第二，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映；第三，無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。 意識的能動作用首先表現在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規律；意識的能動作用還突出表現在，意識能夠反作用於客觀事物，以正確的思想和理論為指導，透過實踐促進客觀事物的發展。 三、丘腦是產生意識的核心器官，丘腦中先天遺傳有一種十分特殊的結構丘覺，丘覺是自身蘊含意思並能發放意思，當丘覺發放意思時也就產生了意識。丘覺可以自由合成發放或被樣本點亮，樣本點亮丘覺，丘覺發放意思產生意識。樣本是事物在腦中的符號，是在後天學習過程中形成的，廣泛分佈在大腦、下丘腦、紋狀體、小腦及其他神經結構中。丘覺能夠發放的意思無限廣泛，樣本的數量也非常龐大，樣本與丘覺透過學習建立的意義對應關係就是聯結，樣本經由聯結纖維點亮丘覺產生意識。丘覺、樣本、聯結是產生意識必需的三個條件，丘覺是意識的核心，樣本是意識的外殼，聯結是點亮的路徑，點亮是產生意識的方式。丘覺不是隨意發放的，必須由樣本點亮。 丘覺是我們透過遺傳獲得的意思結構，這些意思是丘腦核團的神經元本身蘊含的，並能夠被樣本點亮發放出來。丘覺平時處於潛伏狀態，當被點亮意思才能發放出來，形成意識。丘覺是不能透過學習獲得的，丘覺具有遺傳性和聯結性，丘覺的性質也就決定了意識的性質。 ⑴遺傳性。 丘覺只能透過遺傳得到，我們能夠意識的範圍是丘覺決定的，凡是我們能夠感知的客觀事物，都能找到與之相符的丘覺。我們不能通過後天學習擴大感知範圍，如果丘腦中沒有遺傳某一客觀事物的丘覺，我們就不能意識這個客觀事物。如我們不能看到紫外線、聽到超聲波。我們遺傳有發放“冷、熱”意思的丘覺，所以我們能夠感覺到熱能，沒有遺傳電磁能、暗物質這類丘覺，所以不能感覺到電磁能、暗物質等。⑵聯結性。客觀事物有什麼意義是我們先天不知道的，必須透過學習才能知道。樣本是客觀事物在腦中的符號，丘覺是發放意思的結構，聯結就是通過後天學習建立丘覺與客觀事物的聯絡。當我們接觸客觀事物時，經過數次嘗試，樣本數次點亮丘覺，總會有一個樣本點亮一個意義相符的丘覺，這個聯絡被固定下來也就產生了聯結。丘覺雖然透過先天遺傳得到，但並不先天就與外界事物相聯絡，需要通過後天學習建立與樣本的聯結，才能產生對事物的意識。客觀事物非常龐雜，丘覺能夠發放的意思非常廣泛，都能通過後天的學習建立對應聯結。當腦中出現一個事物時，丘覺發放一個對應的意思，產生對這個事物的意識。如，表示“好”這個意思的丘覺是先天就有的，不同的民族使用不同的語言來表達“好”的意思，初生嬰兒並不知道外界社會用什麼語言來表達“好”的意思，需要透過學習建立丘覺與語言的對應關係。我們處在什麼樣的語言環境中，就會相應建立丘覺與語言的聯結，形成用不同的語言表達同一個意思。聯結是建立丘覺與環境事物的對應關係，決定了人的環境適應性，即人的社會性。丘覺的寬度、廣度、精度決定了我們後天可以意識到什麼樣的客觀事物。如果某一個丘覺與某一事物的意義相符，表示事物的樣本就會與丘覺建立聯結，這是一個學習過程。在我們學習的過程中，丘覺與樣本常常會發生錯誤聯結，導致我們錯誤理解客觀事物，只有認識到錯誤，才能進行矯正建立正確聯結。如果在丘腦中沒有與客觀事物相符的丘覺，也就不能建立聯結，我們也就無法意識到這個客觀事物，客觀世界的許多事物是我們不能意識的。我們有許多的丘覺在客觀世界沒有相符的客觀事物，還有許多丘覺無法用語言表達，這些丘覺仍然能夠形成意識，不過這些意識只能“想”，而無法表達。丘覺類似於物理學中的向量，可以無數次的分解合成，在丘覺的遺傳範圍內，丘腦有足夠能力合成一個丘覺與客觀事物的意義相對應。我們能夠意識到的內容也就是極其廣泛的，在感知範圍內可以發放的丘覺數量是龐大的。腦幹向丘腦供應能量，丘覺被樣本點亮即在能量的支援下透過聯結路徑擴散，形成意義發放。如果將丘腦簡單比作彩燈，彩燈的顏色如同丘覺的意義，電力如同能量，彩燈通電發出彩色光線，丘覺在能量支援下發放意義，樣本不但是意識的符號，而且還起到開關丘覺的作用。 四、 人和人類社會的產生，也伴有意識的產生。意識是自然界和社會發展的產物，是人腦的機能和客觀世界的主觀映象。人一旦意識到意識自身並對意識進行模擬，便產生了“人工智慧”，標誌著人類的意識發展到了高階的階段。 意識的起源：意識的產生既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程。 意識是物質世界發展到一定階段的產物。物質從自身發展中產生能思維的生物，經歷漫長曆史過程。在這一過程中，有三個決定性環節：1.由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性；2.由刺激感應的反映形式到高階動物的感覺和心理；3.由一般動物的感覺和心理到人的意識的產生。純粹的動物心理不會自發地產生意識。意識是同人類社會一起產生的。意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產物，在這個意義上，我們說意識是社會的產物。1.勞動為意識的產生和發展提供了客觀的需要和可能；2.作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產生和發展的；3.在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產生和發展提供了物質基礎。 意識的本質：意識是物質的產物，但又不是意識本身；意識離不開物質，但又不同於物質而具有精神現象的特徵。 意識是特殊的物質——人腦的機能。人腦是意識的物質器官。意識作為人腦的機能，是人腦在第一訊號系統和第二訊號系統基礎上進行的精神活動。 人腦只是思維的器官，並不是思維的源泉。意識是對客觀存在的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映過程，是對外界輸入的資訊不斷加工製作的過程。 意識活動中主觀與客觀的統一，可以從以下幾個方面來分析： 1.從意識的主觀形式和客觀內容來看；2.從意識的主觀差別和客觀根源來看； 3.從意識的主觀特徵和客觀基礎來看（歪曲虛假的主觀映象仍然是對於客觀物件的反映）。 意識的結構和功能：意識本身是一個有結構的系統。 意識並不等於認識。意識包含知、情、意三者的統一。知：指人類對世界的知識性與理性的追求，它與認識的內涵是統一的；情：指情感，是指人類對客觀事物的感受和評價； 意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現出來的自我剋制、毅力、信心和頑強不屈等精神狀態。從意識活動的各個層次上看，從意識的活動主體看，可分為社會意識、群體意識、個人意識。從意識活動的現實過程來看，可分為物件意識和自我意識。 辯證唯物主義在肯定物質對意識的決定作用的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。意識的能動作用具體表現1.意識活動的目的性和計劃性；2.意識活動的能動創造性；3.意識活動對客觀世界的改造作用。 意識概述 （來源: 意識 南豐公益書院 ） 意識到目前為止還是一個不完整的、模糊的概念。一般認為是人對環境及自我的認知能力以及認知的清晰程度。研究者們還不能給予它一個確切的定義。約翰·希爾勒通俗地將其解釋成：“從無夢的睡眠醒來之後，除非再次入睡或進入無意識狀態，否則在白天持續進行的，知覺、感覺或覺察的狀態”[1]，現在，意識概念中最容易進行科學研究的是在覺察方面。例如，某人覺察到了什麼、某人覺察到了自我。有時候，“覺察”已經成為了“意識”的同義詞，它們甚至可以相互替換。目前在意識本質的問題上還存有諸多疑問與不解，例如在自我意識方面。現在對意識這一概念的研究已經成為了多學科的研究物件。意識問題涉及到的學科有認知科學、神經科學、心理學、計算機科學、社會學、哲學等。這些領域在不同的角度對意識進行的研究對於澄清意識問題是非常有幫助的。也就是說，電腦不會產生意識！如果一定要說電腦會產生意識，那麼首先得把意識的哲學定義改了！
要回答這個問題首先要知道意識是什麼了！意識的哲學定義 意識的哲學定義：意識是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成生物和非生物兩大類後，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體，是具體事物的存在、運動和行為表現出來的普遍性規定和本質，是每個具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質和能力。 意識是生物和非生物共同具有的一般規定和本質。是人腦從生物和非生物的行為和存在中抽取出來的普遍性規定，是存在於世界萬物之中的絕對抽象事物。 意識有很多別名：華人稱它道（天道）、意（天意）、理（天理）、命（天命）；外華人稱它邏格斯、必然性、絕對精神、意志；現在很多人稱他規律、法則、意識。例如，自然規律、自然法則、自然意識；社會規律、社會法則、社會意識；思維規律、思維法則、辯證法則。 世界萬物的存在、運動和變化是意識的表現形式，我們透過觀察世界和萬物的存在、運動和變化，就可以發現意識，發現世界和萬物的一般規定、一般規律和隱藏的部分。意識是存在、運動、變化、行為的本質、統帥、指揮者。沒有意識就沒有存在、運動、變化、和行為。 意識普遍存於世界和萬物之中，世界是包含意識的世界，萬物是包含意識的萬物。沒有意識存在於其中的世界不是我們現實生活中的世界，沒有意識存在於其中的萬物也不是我們天天眼見手觸的萬物。有了意識的存在，世界和萬物就有了生機和活力。 生物的行為是有意識的行為。 生物具有的主體意識是生物一切行為的本質、統帥和指揮。 生物的生長、發育、繁殖、代謝、應激、進化、活動是生物的日常具體行為，是在生物具有的生存發展意識的指揮下自然發生和進行的。生物生來具有終生不離的主體生存發展意識是生物具有的生命，是意識元本體在生物領域裡的具體存在和表現形式，是生物普遍具有的不可被人見到但可被人知道的自主、自新、自律、自創的主體規定、效能和本質。 人的行為也是有意識的行為。 人的行為是在人腦的指揮下發生和進行的，準確的說是在人腦產生的意識指揮下發生和進行的。什麼是人的意識？人的意識是人的組成部分，是人體行為表現出來的規定和本質，是人腦產生和發出的指揮人體行為的意向、意念、慾望、理想、方案和命令。 人的行為意識是人體行為發生前從大腦中產生的，是人腦感受到內外部環境或具體事物對人的生存發展有所作用和影響後，根據人生來具有的生存發展意識本能，把大腦中記憶的舊知識同感知組織剛獲得的新知識結合起來進行分析處理，所產生的指揮人體行為的意向、命令、計劃、方法和方案，是人的生存需要和生存條件相互對立的現實經過人腦的分析處理所產生的結果。 社會的行為也是有意識的行為。 社會運動、社會變化和社會發展是在社會意識的指揮和統帥下發生、發展和結束的有意識的行為。 什麼是社會意識？社會意識就是人這個社會主體關於如何進行社會生活和社會行為的意識，就是人在社會生活、社會行為和社會運動中表現出來的意向、理想、思想、主義、觀念、路線、方針、政策、精神、法則、意志、道德、制度等。 社會意識的表現形式是現實的社會運動和人的社會行為。我們今天正在進行的建設富裕文明小康社會的社會運動，是社會意識的活生生的表現形式。 社會意識的表述和傳播形式也被稱作社會意識形態。各種理論、觀點、思想、主義、文學、藝術、語言、知識是社會意識的表述形式或形態。 社會意識是建立在社會知識基礎上的華麗宮殿，是社會生來具有的生存發展意識同後天獲得的全部社會知識經過社會大腦的思維融合和分析處理產生的結果。 社會意識同社會知識有著密切的聯絡和根本的區別。社會知識是社會意識形成和建立的基礎，正確的社會意識是建立在正確的社會知識基礎上的建築物，錯誤的社會意識是建立在錯誤的社會知識基礎上的建築物。 錯誤的社會意識對社會和人的生存發展具有負面的意義和價值，正確的社會意識對社會和人的生存發展具有正面的意義和價值。 真理是對人類社會和絕大多數人的生存發展具有重大意義和價值的社會意識，是人類社會生存發展提出的必然要求、必然趨勢和必然規律，是社會的大腦（有知識愛思維的團體或個人）在掌握豐富的社會知識的基礎上，經過對全部知識材料的認真分析處理，獲知社會發展要求、趨勢和規律後，所提出的社會發展、變化和進步的具體方針、路線、思想、主義和理想。 社會意識是真理的本質，對人類社會和絕大多數人的生存發展具有重大意義和價值是真理的唯一標準和特徵， 凡是符合這一標準和特徵的社會意識就是真理，凡是不符合這一真理標準和特徵的社會意識就不是真理。 非生物的行為也是有意識的行為。 非生物的變化和發展是有意識、有靈魂指揮的變化和發展。 什麼是非生物具有的靈魂？非生物的靈魂是意識元本體在非生物領域裡的具體存在和表現形式，是存在於非生物類具體事物中的相對抽象事物或元實體，是非生物普遍具有的自主、自覺、自發的主體性質和能力，是非生物的存在、運動、變化、發展表現出來的自然規律和客觀意識，是具有一定自然效能的非生物受到外部事物作用影響後產生的運動和變化的要求、趨勢和必然性。 意識是具體事物存在、運動、變化、行為的一般規定、本質和原因，具體事物的存在、運動、變化和行為是意識的表現形式。編輯本段意識概念的其它版本 一、意識是與物質相對應的哲學範疇，與物質既相對立又相統一的精神現象。人類對意識現象的認識經歷了一個複雜的發展過程，在人類早期，人們曾把意識看作是一種獨特的、寓於人的肉體之中並可以脫離肉體而存在的靈魂的活動。古代的唯心主義哲學家透過哲學論證鞏固、發展了這一觀念。柏拉圖 認為靈魂在進入肉體之前，曾居於理念世界，具有理念的知識。中世紀經院哲學認為，靈魂是一種單純的精神實體，靈魂是不死的，可以脫離肉體而存在。古代的唯物主義者強調意識對物質的依賴，往往把意識或者靈魂說成是某種物質，如古希臘的德謨克利特認為靈魂是由精細的原子構成的，中國的荀子提出“形具而神生”，範縝主張“形質神用”。在近代，眾多的哲學家從物質與意識的關係的角度，對意識作出定義，並探究意識的來源和屬性，得出了不同結論，如笛卡爾提出意識與物質相互獨立的二元論；巴克萊主張“存在就是被感知”，把意識作為世界的本原；霍布斯洛克等則認為意識是物質的產物；狄德羅、拉美特里等則明確指出意識是人腦的機能和屬性；德國古典唯心主義哲學家提出並以思辨的形式闡發了意識的能動性問題；費爾巴哈則不僅提出人腦是意識的生理基礎，而且還初步涉及到意識的社會根源問題。馬克思和恩格斯在批判地繼承前人認識成果的基礎上對意識的起源、本質、作用作出了辯證唯物主義的闡釋。辯證唯物主義認為，意識是人腦的機能和屬性，是社會的人對客觀存在的主觀映象。這種主觀映象具有感覺、知覺、表象等感性形式，也具有概念、判斷、推理等理性形式。人類的意識活動具的社會性。意識是自然界長期發展的產物，由無機物的反應特性，到低等生物的刺激感應性，再到動物的感覺和心理這一生物進化過程是意識得以產生的自然條件。意識是社會的產物，人類社會的物質生產勞動在意識的產生過程中起決定的作用。辯證唯物主義在強調物質對意識起決定作用的前提下肯定意識對於物質具有能動的反作用，在意識活動中人們從感性經驗抽象出事物的本質、規律形成理性認識，又運用這些認識指導自己有計劃、有目的地改造客觀世界。 二、意識：從意識的起源看，意識是物質世界發展到一定階段的產物；從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。 識是人腦對客觀存在的反映：第一，正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映；第二，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映；第三，無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。 意識的能動作用首先表現在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規律；意識的能動作用還突出表現在，意識能夠反作用於客觀事物，以正確的思想和理論為指導，透過實踐促進客觀事物的發展。 三、丘腦是產生意識的核心器官，丘腦中先天遺傳有一種十分特殊的結構丘覺，丘覺是自身蘊含意思並能發放意思，當丘覺發放意思時也就產生了意識。丘覺可以自由合成發放或被樣本點亮，樣本點亮丘覺，丘覺發放意思產生意識。樣本是事物在腦中的符號，是在後天學習過程中形成的，廣泛分佈在大腦、下丘腦、紋狀體、小腦及其他神經結構中。丘覺能夠發放的意思無限廣泛，樣本的數量也非常龐大，樣本與丘覺透過學習建立的意義對應關係就是聯結，樣本經由聯結纖維點亮丘覺產生意識。丘覺、樣本、聯結是產生意識必需的三個條件，丘覺是意識的核心，樣本是意識的外殼，聯結是點亮的路徑，點亮是產生意識的方式。丘覺不是隨意發放的，必須由樣本點亮。 丘覺是我們透過遺傳獲得的意思結構，這些意思是丘腦核團的神經元本身蘊含的，並能夠被樣本點亮發放出來。丘覺平時處於潛伏狀態，當被點亮意思才能發放出來，形成意識。丘覺是不能透過學習獲得的，丘覺具有遺傳性和聯結性，丘覺的性質也就決定了意識的性質。 ⑴遺傳性。 丘覺只能透過遺傳得到，我們能夠意識的範圍是丘覺決定的，凡是我們能夠感知的客觀事物，都能找到與之相符的丘覺。我們不能通過後天學習擴大感知範圍，如果丘腦中沒有遺傳某一客觀事物的丘覺，我們就不能意識這個客觀事物。如我們不能看到紫外線、聽到超聲波。我們遺傳有發放“冷、熱”意思的丘覺，所以我們能夠感覺到熱能，沒有遺傳電磁能、暗物質這類丘覺，所以不能感覺到電磁能、暗物質等。⑵聯結性。客觀事物有什麼意義是我們先天不知道的，必須透過學習才能知道。樣本是客觀事物在腦中的符號，丘覺是發放意思的結構，聯結就是通過後天學習建立丘覺與客觀事物的聯絡。當我們接觸客觀事物時，經過數次嘗試，樣本數次點亮丘覺，總會有一個樣本點亮一個意義相符的丘覺，這個聯絡被固定下來也就產生了聯結。丘覺雖然透過先天遺傳得到，但並不先天就與外界事物相聯絡，需要通過後天學習建立與樣本的聯結，才能產生對事物的意識。客觀事物非常龐雜，丘覺能夠發放的意思非常廣泛，都能通過後天的學習建立對應聯結。當腦中出現一個事物時，丘覺發放一個對應的意思，產生對這個事物的意識。如，表示“好”這個意思的丘覺是先天就有的，不同的民族使用不同的語言來表達“好”的意思，初生嬰兒並不知道外界社會用什麼語言來表達“好”的意思，需要透過學習建立丘覺與語言的對應關係。我們處在什麼樣的語言環境中，就會相應建立丘覺與語言的聯結，形成用不同的語言表達同一個意思。聯結是建立丘覺與環境事物的對應關係，決定了人的環境適應性，即人的社會性。丘覺的寬度、廣度、精度決定了我們後天可以意識到什麼樣的客觀事物。如果某一個丘覺與某一事物的意義相符，表示事物的樣本就會與丘覺建立聯結，這是一個學習過程。在我們學習的過程中，丘覺與樣本常常會發生錯誤聯結，導致我們錯誤理解客觀事物，只有認識到錯誤，才能進行矯正建立正確聯結。如果在丘腦中沒有與客觀事物相符的丘覺，也就不能建立聯結，我們也就無法意識到這個客觀事物，客觀世界的許多事物是我們不能意識的。我們有許多的丘覺在客觀世界沒有相符的客觀事物，還有許多丘覺無法用語言表達，這些丘覺仍然能夠形成意識，不過這些意識只能“想”，而無法表達。丘覺類似於物理學中的向量，可以無數次的分解合成，在丘覺的遺傳範圍內，丘腦有足夠能力合成一個丘覺與客觀事物的意義相對應。我們能夠意識到的內容也就是極其廣泛的，在感知範圍內可以發放的丘覺數量是龐大的。腦幹向丘腦供應能量，丘覺被樣本點亮即在能量的支援下透過聯結路徑擴散，形成意義發放。如果將丘腦簡單比作彩燈，彩燈的顏色如同丘覺的意義，電力如同能量，彩燈通電發出彩色光線，丘覺在能量支援下發放意義，樣本不但是意識的符號，而且還起到開關丘覺的作用。 四、 人和人類社會的產生，也伴有意識的產生。意識是自然界和社會發展的產物，是人腦的機能和客觀世界的主觀映象。人一旦意識到意識自身並對意識進行模擬，便產生了“人工智慧”，標誌著人類的意識發展到了高階的階段。 意識的起源：意識的產生既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程。 意識是物質世界發展到一定階段的產物。物質從自身發展中產生能思維的生物，經歷漫長曆史過程。在這一過程中，有三個決定性環節：1.由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性；2.由刺激感應的反映形式到高階動物的感覺和心理；3.由一般動物的感覺和心理到人的意識的產生。純粹的動物心理不會自發地產生意識。意識是同人類社會一起產生的。意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產物，在這個意義上，我們說意識是社會的產物。1.勞動為意識的產生和發展提供了客觀的需要和可能；2.作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產生和發展的；3.在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產生和發展提供了物質基礎。 意識的本質：意識是物質的產物，但又不是意識本身；意識離不開物質，但又不同於物質而具有精神現象的特徵。 意識是特殊的物質——人腦的機能。人腦是意識的物質器官。意識作為人腦的機能，是人腦在第一訊號系統和第二訊號系統基礎上進行的精神活動。 人腦只是思維的器官，並不是思維的源泉。意識是對客觀存在的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映過程，是對外界輸入的資訊不斷加工製作的過程。 意識活動中主觀與客觀的統一，可以從以下幾個方面來分析： 1.從意識的主觀形式和客觀內容來看；2.從意識的主觀差別和客觀根源來看； 3.從意識的主觀特徵和客觀基礎來看（歪曲虛假的主觀映象仍然是對於客觀物件的反映）。 意識的結構和功能：意識本身是一個有結構的系統。 意識並不等於認識。意識包含知、情、意三者的統一。知：指人類對世界的知識性與理性的追求，它與認識的內涵是統一的；情：指情感，是指人類對客觀事物的感受和評價； 意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現出來的自我剋制、毅力、信心和頑強不屈等精神狀態。從意識活動的各個層次上看，從意識的活動主體看，可分為社會意識、群體意識、個人意識。從意識活動的現實過程來看，可分為物件意識和自我意識。 辯證唯物主義在肯定物質對意識的決定作用的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。意識的能動作用具體表現1.意識活動的目的性和計劃性；2.意識活動的能動創造性；3.意識活動對客觀世界的改造作用。 意識概述 （來源: 意識 南豐公益書院 ） 意識到目前為止還是一個不完整的、模糊的概念。一般認為是人對環境及自我的認知能力以及認知的清晰程度。研究者們還不能給予它一個確切的定義。約翰·希爾勒通俗地將其解釋成：“從無夢的睡眠醒來之後，除非再次入睡或進入無意識狀態，否則在白天持續進行的，知覺、感覺或覺察的狀態”[1]，現在，意識概念中最容易進行科學研究的是在覺察方面。例如，某人覺察到了什麼、某人覺察到了自我。有時候，“覺察”已經成為了“意識”的同義詞，它們甚至可以相互替換。目前在意識本質的問題上還存有諸多疑問與不解，例如在自我意識方面。現在對意識這一概念的研究已經成為了多學科的研究物件。意識問題涉及到的學科有認知科學、神經科學、心理學、計算機科學、社會學、哲學等。這些領域在不同的角度對意識進行的研究對於澄清意識問題是非常有幫助的。也就是說，電腦不會產生意識！如果一定要說電腦會產生意識，那麼首先得把意識的哲學定義改了！