葉赫那拉氏族譜主要指世居葉赫地方，後來隨清入關流散於各地的葉赫那拉氏族人的宗譜，分官修與私人修撰兩種，其基本內容都有譜序和世系，但詳略不一，有的僅千餘字，有的則數萬字，譜序敘述本族的來源、遷徙、修譜過程及地位顯赫者。世系按輩份排列族人，大多數宗譜僅記男人，亦有略述簡歷於名下。有的譜書中還記有傳記、詩文、仕宦、碑記、皇帝題譜、奏章、呈狀、上諭、誥命、敕書、祭祀規矩、祭文、族規等。宗譜有木刻本、排印本，印數多在一百部上下；還有大量手抄本，每次抄寫不過數十部。宗譜中還有隻記錄一族或一支世系的名單，稱為譜單。譜單有一紙一單，有數紙拼為一單，或摺子等多種形式。

八旗滿洲氏族通譜

此譜收於《八旗滿洲氏族通譜》之中，屬於官修譜書，官修葉赫那拉氏族譜僅此一部，清朝滿族修譜雖屬私家之事，但清朝皇帝出於政治目的，是積極提倡的。乾隆皇帝於雍正十三年（1735年）十二月敕諭清朝大臣弘晝、鄂爾泰、福敏、徐元夢等人編纂《八旗滿洲氏族通譜》，根據當時的檔案和當時八旗滿洲名門望族所儲存的宗譜，於乾隆九年（1744年）編纂成書。

《通譜·葉赫地方納喇氏》（卷22）共收錄葉赫地方納喇氏著名人物76個，自金臺石、布揚古、蘇納等支族記起，即起自明末，葉赫滅亡前後，截止於通譜成書的乾隆年間，每支族記其姓氏命名、歸順努爾哈赤和皇太極的時間、原籍何地、官階及勳績。每姓氏中勳績卓著者立傳；事蹟不顯者也作簡記，稱為附載。記載世系少則七、八代，多則十幾代，較為真實地反映了在後金建立前後葉赫族人的活動及對清初統一與政權鞏固的歷史作用，是所有葉赫族譜中較為重要的一部，因已印刷成書，故又是極易找到的一部，是治葉赫族譜研究之人首要的材料之一。此書版本有：武英殿刻本，已被遼瀋書社據其影印本整理出版，有1989年版。

《葉赫納蘭氏族譜》

《葉赫納蘭氏八旗族譜》，輯於清道光三年四月，為葉赫納蘭氏第十四代玄孫額騰額編撰。譜首為額騰額所作譜序，次為世系表，尾記道光初年葉赫納蘭氏後裔分佈地方。世表自始祖星根達喇漢至額騰額族侄銘敦，共輯十五代，1522人。其中自褚孔革至葉赫東城貝勒金臺石之孫南褚，凡六代，其人名、官職、支派、世系等多與明人馮瑗《開原圖說》卷下《海西夷北關支派圖》所記相符。自南楮之後，凡七代，所記人名，官職、支派世系及旗屬等多與《清史稿》諸臣封爵世表和《八旗通志》旗分志滿洲八旗佐領世系相符。故可謂信史，是治葉赫部史的珍貴材料。

據族譜記載，褚孔革兄弟三人，褚孔革居其長，次日哲鏗額，季日哲赫納。褚孔革之父為齊爾哈納，亦稱“齊爾哈尼”。②族譜記褚孔革有子三人：長日太杵，次日臺坦柱，季日尼雅尼雅喀。太杵有子六人：長曰鄂岱，其五世孫桑格任內閣學士兼禮部侍郎。次日硬色（無嗣）。三日薩布祿（無嗣）。四日圖禮，五日圖美，六日額曾特伊；太杵二弟臺坦柱有子三人：長日齊納赤，次日清佳努，為葉赫西城貝勒。三日楊吉努，為葉赫東城貝勒，其小女適努爾哈赤為孝慈高皇后，稱“孟古姐姐”，系清太宗皇太極的生母；太杵三弟尼雅尼喀有子四人：長日延桂，亦稱煙州。其五子扈什布任滿洲鑲蘭旗都統；次日阿爾卜，其孫蘇納“尚努爾哈赤第六女為額附”。③蘇納子蘇克薩哈，順治朝任領侍衛內大臣加太子太保，順治十八年授輔政大臣；三日雅林布，其長子固三泰尚公主，封固倫額附，四日雅巴蘭，其第七子阿什達爾漢，任理藩院尚書，天聰六年太宗文皇帝賜號“達雅奇國舅”。④清佳努有子四人：長日布寨，亦稱布齋，繼其父為葉赫西城貝勒；次日兀遼孛羅，明萬曆十一年十二月與其父清佳努同時在開原遇難；三日阿巴亥，亦稱阿巴海；四日阿拜，其次子諾穆圖為多羅額附，諾穆圖子國斯海任兵部尚書。楊吉努有子七人：長日喀爾喀瑪，亦稱哈爾哈麻。明萬曆十一年十二月與其父楊吉努同時在開原遇難；次日納林孛羅，亦稱納林布祿。繼其父為葉赫東城貝勒，明萬曆三十六年在葉赫病故（無嗣）；三日金臺石，繼其兄納林布祿為葉赫東城貝勒。其子德爾格勒降清隸滿洲正黃旗，授三等副將世職。其孫明珠在康熙朝任武英殿大學士加太子太傅。明珠長子性德為一等侍衛，是清代著名滿族詞人。

《世管佐領恩惠家譜》

《世管佐領恩惠家譜》，原名為《布齋世系表》，輯者不詳。譜本封面貼有黃籤，上書：“此佐領原系恩惠之胞伯高祖布林杭武，太祖高皇帝承運時編為二個佐領，由此續編之佐領”。譜內布林杭武條下注：“此佐領原系太祖高皇帝辛未年取葉赫時以布林杭武作為三等男爵與敬文王姊聯姻。將葉赫壯丁編為二個佐領，由佐領下諾英歡、武巴海各承管一佐領。至太宗文皇帝八年，分別論記起初各官功績，布林杭武之子格巴庫雖然無功，念系異國貝勒之後，與定鼎功臣相等。免去壯丁為優異佐領。雍正九年，眾大臣會議佐領時，此二個佐領雖系優異，但實錄並無圈點，冊籍上無拴參等處，故作為世管佐領，將此二佐領撤回，著布林杭武之子格巴庫、布林杭武之孫萌圖（曾任吉林烏拉將軍）各承一佐領”。從譜面黃籤和譜內布林杭武條下注文得知，此譜為葉赫西城主布齋（亦稱布寨）之後裔。

《世管佐領恩惠家譜》自布寨記至麟武（輯譜時三歲），凡十四代，共188人。另外，需要說明的是：此譜可與《葉赫納蘭氏八旗族譜》連用，即可連線使用。《葉赫那蘭氏八旗族譜》記布寨一支，自布寨向前溯至始祖星根達喇漢，凡七代。自布寨向後記至雙全，又四代，計十一代。《世管佐領恩惠家譜》自布寨至雙全，凡四代，自雙全至麟武又十代，記十四代，二譜在布寨五世孫雙全一代搭接重合。如即星根達喇漢生席爾克明噶吐，席爾克明噶吐生齊爾哈納，齊爾哈納生褚孔革，褚孔革生臺坦柱，臺坦柱生清佳努，清佳努生布寨，布寨生布爾杭武，布林杭武生武巴海，武巴海生富拉塔，富拉塔生開泰，開泰生富森布，富森布生皂王保，皂王保生慶昌，慶昌生平瑞，平瑞生廣慶，廣慶生桂林，桂林生文惠，文惠生福海，福海生麟武。如將二譜連用，不但記述世系輩數增加，在時間上可自明中葉（成化年間）至清末，順延四百餘年。這是目前所掌握的有關葉赫納蘭氏世系脈絡最清楚、延續時間最長、記述內容最具體的一部珍貴史料。

《葉赫納蘭氏族譜》

《葉赫納蘭氏族譜》，為清乾隆三十九年常英輯，後經其曾孫興泰，玄孫祥安多次修編。譜首為乾隆三十九年常英原序，嘉慶十七年興泰初修序，道光二年興泰二修序，道光十七年興泰三修序和道光二十九年祥安四修序。次為世系圖、齒序圖和始祖檗吉、四世祖常安、四世叔祖六十三、六世叔沮柏年等墓點陣圖及墓誌。尾為世系年表。此譜自始祖檗吉至末代那桐凡九代，共76人。輯譜人常安為祭吉四世孫。

《葉赫納蘭氏族譜》自輯譜人常英曾祖緊吉記起，檗吉有子五人：長日嘎爾薩，次日阿爾薩，三日法爾薩，四日黑塞（亦稱墨色或黑子，應是乳名），五日老格（亦稱老哥，即老麼，是最小的一個）。嘎爾薩一子日佛鼎（無嗣）。阿爾薩一子日和讓（亦稱和尚，應是乳名）。有二子，長日五十三，次日六十三，均系以生此兒時取父母年齡相加之數為名。法爾薩有子二人，第日照柱，亦有二子，長日常泰，次日常福。法爾薩次子日五達子（無嗣）：墨塞一子日堆齊，堆齊一子日常英，即輯譜人。常英有子二人：長日德敏，次日德毓。德敏有子二人：長日彭年，次日柏年。彭年有子三人：長日興泰，即嘉慶十七年、道光二年和道光十七年三次修譜之人。次日興城，季日興怡。興泰有子三人：長日祥安（無嗣），即道光二十九年四次修譜之人。次日普安，亦稱浦安。官至翰林，咸豐九年二月十三日因“戊午科場案”獲罪，被肅順、載垣、端華等人斬殺；季日銘安，曾任奉天將軍；曾安一子，日那桐，為此譜之末代人。

《葉赫-佟氏》

葉赫佟氏：原系海西女貞族部落，祖籍吉林省梨樹縣葉赫滿族自治鎮的葉赫那拉古城，滿族人以地為姓，姓葉赫那拉，后冠佟姓。

在努爾哈赤統一女真族後，成為麾下的成員，改為滿族，隸屬鑲黃旗，為蕩平明末勢力作出了貢獻。在順治元年（1644年）4月，順治皇帝率滿族起駕入關，其中，佟姓為從龍入關之首。入關後，佟祖那郎阿及其兄弟又於康熙初年從軍，出征廣西貴州雲南等地，參加平定吳三桂等三藩叛亂，為清朝統一中國立下汗馬功勞。平叛後，奉命返回京城住西山大營，兄弟數人只他一人榮歸，其弟英能戰死在沙場。

清廷入關後，由於大批滿族人從龍入關，對遼東地區實行封禁，使遼瀋地區乃至整個東北地域呈現荒城廢堡，敗瓦頹桓，沃野千里，全無可恃的空虛局面，而沙皇俄國入侵我黑龍江流域日趨猖狂，殘害百姓，掠奪財產。康熙皇帝對沙皇的入侵十分關注，從康熙十年到二十五年，三次巡視關外，決心重振肇興福地。於是把入關平叛後在京城附近的滿族八旗兵派駐遼瀋各地。其祖那郎阿在康熙二十六年（1687年）奉旨到鳳城任城守尉，管轄遼東廣大地區。他忠於職守，沿邊設卡立哨，巡防查邊，兼理中江稅務，督查民生，整修交通驛道，處理旗民事務，維護根本重地。

始祖到鳳城任職後把在北京和梨樹地方的家眷遷移到鳳城東部的兩山夾一平原的石橋子做為祖居地。為使子孫後代不忘祖先和故鄉，把此處定名為梨樹溝（即如今的鳳城市東湯鎮石橋村梨樹溝）。後來，子孫繁衍生息，移居鳳城各地，特別是在東湯、石城、大興、愛陽、賽馬草河大堡和鳳城城區有眾多族人聚居，在遼寧省的本溪、寬甸、桓仁、岫巖、西豐等各縣均分佈有多支族人居住，在吉林、黑龍江（齊齊哈爾七臺河牡丹江林口勃力）、內蒙古、北京、四川、江西、廣東、廣西、湖北等省都有葉赫那拉佟氏族人。

葉赫那拉 佟氏家族，複姓葉，自十代起，按文明承聖志 才德殿英賢 國本佩宏業 和祥保萬年輩字起名，並延續至今。

我葉赫.佟氏自那郎阿逝後立為始遷租，到如今已三百餘年曆史，傳世十六代，三萬餘人。

參考文獻：葉赫那拉佟氏

葉赫佟氏與慈禧的一些往事

葉赫後人，佟文家在訪問記錄中是這樣記載的：原來慈禧父母家境貧寒，又身患重病，在慈禧身下生個兒子，因慈禧父母已無力撫養這個新生兒，只好將兒子送人收養，託付給鳳城的葉赫那拉氏佟雙喜（熙老爺之父）收養。慈禧進宮升太后，此事一直無人敢提，後來“熙老爺”的兒子佟貴清出了人命官司，才不得不逃進宮廷到慈禧身邊避難。此事敗露後，慈禧瞞人不過，只好在一次接見德國公使普蘭德先生時公開了這個秘密。另據佟承惠說：佟明桂（住東新村，1989年78歲時去世）在清朝光緒年間給在北京的佟熙老爺（佟保譜系，九世，佟寧文德之孫，雙喜的三子）趕過馬拉轎車，對熙老爺歷史和人品瞭如指掌，經常給他們講熙老爺故事。

熙老爺在京城是五（六）品官員，因為是葉赫氏，與慈禧太后同是吉林葉赫古城，並以地為氏稱葉赫氏，所以引起朝廷注意，叫他把家族和個人歷史詳盡書面報告朝廷。後來慈禧太后委託其弟弟召見佟熙老爺，他們見面後還相互認識，稱兄道弟。

退出官職以後，熙老爺攜帶小妾（是北京九門提都的妹妹）返鄉，當時正是“四合堂”（注）興盛時期，在梨樹甸子（如今叫東新村）有大片土地、山場，佟明桂也跟著回來，仍然給他趕花轎車。熙老爺回來就開一家規模挺大的燒鍋，如今在燒鍋原址仍保留著當年用的水井（見文物圖片），經營很紅火，每三天向鳳城送一馬車酒。熙老爺回鄉也是光宗耀祖，不減在京城時的威風，花轎出入，前呼後擁，聲望遠揚。

熙老爺兒子佟貴清（可能是過繼的），他藉著父親的勢力當了保長。東新村有一XV姓人家，是當地有名的惡棍，為非作歹，欺壓百姓。凡是別人娶媳婦他要先睡一晚上，否則別想安穩過日子。由於民憤太大，做為保長不能不平民怨，他唆使人在一天黑夜躲藏在樹林裡，尋機殺害這個惡霸。但這個惡棍也有保鏢和槍械，當一個保鏢回家報信時，他們緊跟追趕，遇見惡棍父親等人阻攔，情急之下連殺了四口人。

嗣後，雖然熙老爺有一定影響，但縣衙門也不敢不追究命案，且盛京已經知曉。在這種情況下，佟貴清向熙老爺小妾下跪，連聲叫“小媽”求助。小妾情急之下答應去見北京九門提都的弟弟求情，並與她隨行去承德避暑山莊見正在度假的弟弟。會見當天其弟即叫他們馬上離開承德（正常情況親屬來會見可以在避暑山莊停留三天）奔赴北京，把佟貴清藏匿在宮內。

這兩段都記述葉赫佟氏與慈禧太后關係，僅供考察參考。 《那氏族譜》收藏在遼寧省鳳城滿族自治縣那家。那氏即滿族葉赫那拉（納喇）氏。1943年由十一世孫那壽山主持修譜。《族譜》主要內容有：敘言、序言、世系、羊公墓表、那氏老墳塋圖、大祭所用之物圖、祭祖禮節、孝順範例。

本書所記那拉氏，即是原來住在葉赫部的納喇氏。清初始祖奇瑪瑚“從龍入關”，隸滿洲正藍旗。奇瑪瑚有九子，第九子羊山於康熙中葉（17世紀末）到鳳城駐防，與次子那郎阿居住在城西南60裡石柱子東溝。羊山長子彥圖裡在北京任侍衛，後數年其子黑色隨叔防禦，又南遷60裡到藍旗堡，至今仍居其地。《族譜》中記載滿族的姓氏有滿人當官後“即隨官姓”之說。那拉氏在光緒末年改漢字“那”，並按漢俗按輩命名。

《族譜》根據那壽山、那慶田遺留的筆記草本，記載那氏祭祀中的禮儀。其中對領牲、祭祖、祭梭龍（索羅）杆子、換鎖線等做了詳盡記載，並繪出了所用物件圖示。這為了解和比較研究滿族各姓氏的風俗差異提供了可貴的資料。

《族譜》世系中記載始祖九子的居住地，要以瞭解到葉赫那拉氏奇瑪瑚一族的分佈情況；同時透過羊山的世系也可以瞭解該支的人口增長情況。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者沒有編人世系中，所以人數不如前代多。另外本支中有8人任領催以上官。 葉赫那拉氏（Yehenara，又譯葉赫納喇、葉赫納蘭）是滿族中的大姓，也是起源較早的姓氏之一。據史料記載，葉赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代時期的海西女真，其始祖叫星根達爾漢，原姓土默特。

葉赫的地理位置應該在今天的吉林省四平市梨樹縣東南部，是著名民俗風景旅遊。葉赫，滿語為“河邊的太陽”是滿族的重要發祥地之一。早在元末明初這裡就居信著滿族先人的一個部落——葉赫部。又有傳說葉赫那拉，源於蒙古的人的扈倫部，後來蒙古人殺了當地的葉赫人，自己建立了一個新的葉赫國，再後來當地的蒙古人逐漸融入了女真，成為了葉赫人。

16世紀初，在部落酋長褚格率領下南遷，來到葉赫岸邊，以河為名稱葉赫部。約1573年，褚孔格的孫子清佳奴、揚吉努征服了周圍的小部落，在葉赫兩岸的山頭上選擇險要之地築起兩座城堡。每城有木、土、石三道城牆，還有護城河環繞，內有八角時樓，雄偉壯觀，是中國北方少見的古建築群體。葉赫東城赴儲存完整。城內建築臺基，遺蹟較多，其中點將臺、烽火臺尤為明顯，葉赫部於1619年初被清朝努爾哈赤所滅。

據史料記載葉赫那拉氏是明末葉赫國主之族，所屬十五部。時有葉赫城（梨樹縣葉赫鄉）張城、阿氣蘭、烏蘇、吉當阿、雅哈、黑爾蘇、阿敦、喀布齊賚、俄吉岱、扎濟裡城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族與愛新覺羅是“歡喜冤家”，既是仇國，又是世代姻親。因此，名門望族繁多。其後多冠漢字姓那、葉。

我本人姓那，爺爺叫那德慶，父親叫那海山，想尋根問祖，墾求知道歷史的貴人能講解些歷史，老人走的早，只知道，父親在黑龍江省依蘭縣愚公鄉湧泉鄉有我家的地，父親與一位張姓在一起經營土地，有誰知道能詳談細情，拜謝。