王朝興代都因百姓苦不堪言，貪官枉法，草奸人命，若逄天災，定是造反時。也許當時漢朝氣數已盡，賢臣盡失，小人當道，輪迴之勢，無人能止。

沒有正確或者不正確，因為古代有一個歷史規律，在王朝的開始之時，土地兼併不嚴重，所以農民有活路，農民是純樸的，他不管是誰當皇帝，只要自己可以活下去就可以了，而王朝的末年，土地兼併嚴重，必然會出現人民的起義。

張角是要改天換地的英雄豪傑！可惜沒有成功！十八路諸侯和朝廷盧值、皇甫嵩、朱儁、鎮壓的軍隊，成了屠殺農民起義軍的儈子手！各路諸侯最後互相殘殺，搶奪地盤，又想稱王稱霸。哪有正邪之分？誰讓老百姓過上好日子！誰就是正義的一面！

張角的起義是否正確，有沒有意義，這個的問題從不同的角度去看都有不同的結果。

在回答這個問題之前我們說三個農民起義的案例。

第一個，元末的朱元璋領導的農民起義，義軍不但恢復了漢人的江山而且將處於社會最底層的“南人（元朝統治者將國民分為四等，宋朝的遺民為第四等人——南人）”解救出來，明朝前期政治相對清明民眾得到休養生息，並在明中期出現資本主義萌芽也從側面反應了明統治階級社會發展的努力是順應歷史潮流的；

第二個，明末的李自成、張獻忠起義，明末官場黑暗舞弊成風，明朝對後金（清王朝的前身）的作戰消耗大量國力。明朝已出現崩壞的跡象，這個時候天災不斷民眾為了生存鑄就“人禍”即李、張領導的農民起義。李自成、張獻忠的起義軍擊敗明軍主力逼迫明崇禎皇帝自縊，但是沒有處理好與明軍將領（吳三桂）的關係導致後金入侵，雖然後來起義軍以“民族大義”為先幫助晚明小朝廷抵抗後金但最後依然避免不了失敗的命運。義軍滅亡明朝成為後金統治華夏的“幫兇”。

第三，太平天國運動，清末的太平天國起義，沉重的打擊了清王朝統治者。但是由於其領導階層的侷限性將起義侷限於個人權利與財富的特權建立與守護上。太平天國實行諸多違揹人性的制度與法令在本質上與清王朝已經沒有差別甚至有過之而無不及。這樣的起義即使成功了也是一個極端政權取代另一個極端政權。

說了以上三點之後我們再來看黃巾起義，黃巾起義的發生也是因為東漢的制度而形成的農民反抗鬥爭。雖然最後黃巾起義在諸侯的聯合絞殺下最後失敗但是對東漢政權的影響是巨大的，個人認為黃巾起義譭譽參半。

首先，黃巾起義沉重的打擊了東漢王朝的統治者，是將東漢拖入諸侯以至三國時代的直接原因，對政權更迭起到了決定性作用；

其次，黃巾起義的發生讓東漢末年的諸侯更加重視民眾的感受在各區域施行與漢統治時期相比相對寬鬆的民眾“休養生息（相對的）”的政策。

但是黃巾起義直接觸發了漢末的諸侯紛爭的局面以及後期的三國鼎立的局面。這導致了整個漢末與三國時期全國陷入了極度動亂的時期，民眾頻繁經歷戰亂人口銳減。

黃巾起義缺乏統一的政治綱領以及軍事準備雖然給予了漢末統治階級非常大的震動但依然無法撼動腐朽的封建王朝建立政治開門的新生政權。因此，黃巾起義雖然給了東漢王朝一針鎮痛劑卻無法改變“痛（腐敗）”的根本反而讓病情出現“反覆（群雄割據、三足鼎立）”的局面，但是不能否認的是黃巾起義這一針是對漢王朝病情治癒的良藥“晉王朝”的開端。

但要看到的是即便黃巾起義勝利，那也是一個封建政權取代另一個封建政權，一種藥治好一種病，但最後這個藥也避免不了成為病的命運。

蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉！這樣的讖語是歷代農民階級造反所必走的套路。以此來為自己的起義造勢，引起萬民呼應，同舉大旗。黃巾起義是農民階級發起的，就統治階級來說這是造反，是屬謀大逆是十惡不赦的大罪。但對於舉義者來說，他們遭受到無情壓迫，生活困苦，活不下去是支撐他們起來反抗的重要原因，他們並沒有什麼錯，錯的是當政者，若是統治者當真政治清明，國家富足，沒有人會起來反抗。一切為利益計，在餓死與戰死之間，總要出手一博，換來一線生機。歷史唯物主義講究的是客觀公正辯證，黃巾起義是農民階級發動的奪取政權的鬥爭活動，是值得肯定的，但客觀來說，起義會擴大戰爭衝突，使官兵與百姓之間的鬥爭愈演愈烈，雙方纏鬥不休的結果是，受苦的還是老百姓，百姓囿於之間，成為鬥爭的犧牲品。國家陷入內耗，正常的生產活動不能進行，導致國民經濟停滯不前，甚至遭到重創，不能回覆。元張養浩的《山坡羊》中一句話“興，百姓苦。亡，百姓苦”正說明了這一點。

讀三國演義，常常聽到好多人說桓帝靈帝是昏君，果真如此嗎？

桓帝如同海昏侯昌邑王一樣，被東漢的霍光梁冀抓到宮裡面充數的，以前的幾個皇帝都被梁冀害死了。桓帝頗有太祖遺風，和太監結盟，和太監結為兄弟，幹掉權臣的就桓帝一人而已，金庸的鹿鼎記康熙和韋小寶一起幹掉鰲拜，原型就是桓帝，這樣的皇帝是昏嗎？

靈帝在位時候，透過賣官籌集了鉅額的軍費，重用皇甫嵩等人鎮壓了席捲全國都黃金起義。當時地方政權勢力大，靈帝重用宗親，讓有本事的宗親守牧外地，取得了冀州，荊州和蜀地的實際控制權，劉備得以建國，靠的就是這三地的支援。靈帝學習桓帝，重用太監保住了皇權。

有人質疑出師表是假的，其中一個證據就是先帝常痛恨於桓靈也。也許是現在的人翻譯有錯，當時亂國的是外戚權臣，桓靈都是中興之主，不是昏君。劉備作為雄主，自然不會責怪桓靈，沒有桓靈，漢朝早滅亡了。

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請不要用正確不正確的角度來看待歷史問題。張角的起義確實因為當時統治者的腐敗不堪，人民的生活困頓導致了農民的起義，只是藉助宗教的名義而已，沒有了張角，也會有金角銀角等等。因為統治者的混亂不堪，國家的困頓導致了人民生活的不幸福，所以才有了人民的起義。當時的漢朝末年，確實吏治腐敗，外戚和宦官相互間接地干政。這才有後來的三國。透過三國中國的人口大量的損失，雖然產生了很多英雄人物，有很多歷史故事，但人口大量損失，然後來建立的晉朝已經根本不復漢朝時的發達，這才有了後來的五胡16國等等。這個是歷史的週期律，其實是在人實在太多啦，生產力跟不上，土地不夠分之後就開始起起義就有戰爭，戰爭就將人口消滅一部分，然後土地就夠了，然後就開始進入盛世，這是因為封建時代，它的生產資料就是土地就是靠土地的生產來發展的，所以說他才有這麼一個規律，在進入資本主義社會以及現在的社會主義社會。生產大發展，已經完全可以養活更多的人，所以才暫時消停了。

　 張角在《三國演義》中可是會呼風喚雨、撒豆成兵的仙術。這肯定是演義的作者把張角神話了，凡人怎會仙術呢，而且學了仙術的張角最後怎麼會病死。說什麼病不自醫的肯定站不住腳，仙術不是醫術，而且會仙術的肯定脫離了人的範疇，又怎麼會病死呢。所以在這裡可以肯定的是張角不會法術。

那麼問題來了，張角既然不會法術，那那些看似法術的東西到底是什麼?這裡為大家一一分析。

　　一說是，張角會魔術。魔術是什麼，魔術是根據科學的原理，運用一些特質的道具，來傳達出一種神秘莫測的假象，來迷惑別人達到以假亂真的效果。在三國東漢那個封建迷信盛行的年代，一些些小魔術可能就讓人們信以為真，認為張角真的會法術。根據現在的說法，張角是一位會心理學、數學、化學、物理學、表演學的專家。

　　二說，張角是利用了天時地利，會夜觀天象罷了，說明張角懂得天文地理氣象學。就像在赤壁之戰諸葛孔明擺設祭壇說要借東風一樣。這其實只是諸葛亮以豐富的氣象學知識預測到幾時會有東風，所以在祭壇上的知識裝腔作勢，並不是真的。演義中的呼風喚雨只不過是張角預測到了會在幾時起風幾時下雨，然後在特定的時刻順勢罷了，給人一直是張角在施法的假象，從而以訛傳訛說張角會法術，其實只不過是世人愚昧罷了。

　　黃巾領袖張角是好人嗎

　　張角起初受南華老仙傳授三卷天書《太平要術》的時候後，南華老仙告訴他：你得到了我撰寫的仙書，那麼你要向天下宣傳教義，去人世間把拯救世人作為是自己的責任，如果你因為自己掌握了仙人的術法有了別的心思，去為非作歹的，會遭受天譴不得好死。

　　由此可見當時的張角肯定不是壞人。如果張角是壞人的話，南華仙人會去傳授給一個壞人《太平要術》麼?而且最後還要去告誡他不能有壞心思，去做壞的事情。這不是多此一舉麼，再說江山易改，本性難移。如果張角是壞人的話，最後肯定會去幹壞事，所以仙人不會去給一個壞人讓他去拯救世人的，由此可見張角是個好人。

　　張角起初創立太平道，導人向善，還到處治病救人。甚至說太平道的教義都是在宣揚說我們百姓一直是生活在天上的鬼神監視下，鬼神在監視我們的行為的，並根據我們做的是好事還是壞事來判斷是不是增加你的壽命還是減少你的壽命，所以我們要多做好事，少做壞事。

　　最後的黃巾起義，只能說張角本意是好的，他想推翻腐敗的東漢王朝，建立一個太平的，人人都有食物吃，都有衣服穿的美好世界，那個世界沒有紛爭，沒有戰亂，百姓都能安居樂業。可是他低估了自己的能力，他所組織的是幾十萬人的隊伍，隊伍實在太過龐大，他掌控不了，黃巾有大多是流民山賊出身，在後來完全背離開始時的宗旨，比官府更加殘酷的去傷害百姓，失去了百姓的擁護被稱為黃巾賊。所以張角起義本意是好的，但是由於種種原因使起義隊伍偏離了原本的宗旨，導致當時死傷無數，成為罪人。

　　關於張角的圖片

　　張角的形象很多，這次我們選取的是《英雄三國》這款競技遊戲的角色圖。很明顯我們今天要講的主人公是一名遠端的智力型英雄，畢竟在三國中張角可是一名妖道。這個設定，很符合絕大多數的認知。圖中的張角，手握天羅法杖，這收賬雖然怪異但也是符合演義中說張角常常手持九節杖這一說法。從原話來看。張角這一妖異的模樣，真的很有大巫師、大妖術師的範兒，不愧妖道之名。

　　張角心性堅韌，天生奇才，雖然考試沒有中舉，但是很有修煉的天賦，不然也不會上山採藥就被南華老仙這樣的仙人看重，從而傳授三卷天書《太平要術》了。當然，張角的仙緣也很重要，失之東隅，收之桑榆沒有成為舉人，修煉成為仙人也不錯。

　　可能張角就是這麼想的。於是熟讀此書，日夜參詳，終於能呼風喚雨，治療疾病，掌握了各種法術。他憑藉了這種能力還建立了太平道，並在中國各地廣泛宣傳教義。並以教中的教徒為基礎，在甲子年宣佈起義，開始興兵反抗東漢王朝，但是由於各自為戰，有缺乏戰鬥經驗，被東漢王朝廣派精兵各個擊破，在張角病死後，張梁張寶也相繼戰死。

　　黃巾領袖張角怎麼死的

　　張角是在起義期間病死的，至於為什麼會病死。究其主要原因，一種可能率領那麼多人起義，沒有相應的能力吃不消，所以積勞成疾病死了。另一種可能是因為得到太平要術後起了異心遭受天譴病死。

　　在起義的開始時期，黃巾軍分散在各地各自為戰，每次攻奪城池，都會把當地的官府都燒掉，取得了很多的勝利。由於是各自為戰，指揮的不當，各地作戰有缺乏戰鬥經驗，導致了東漢的朝廷派兵集中兵力各個擊破。起義前一個月，遭信徒唐周告密，起義事情敗露。由於事情發生的很突然，張角決定提前發難，因為起義的人頭上綁著象徵著黃天的黃巾，被稱為黃巾軍，這就是黃巾之亂的開始。在短短的一個月內，全國各地爆發黃巾起義，黃巾起義軍勢如破竹，州郡的失守，震動了當時的朝廷。漢靈帝看到太平道這麼厲害，封何進做了大將軍，讓他鎮守京師，保護自己的安全。又下令各地趕緊佈防，準備作戰。皇甫嵩向漢靈帝提出解除黨禁，拿出錢財賞賜給將領士兵，用來提升士氣，漢靈帝都一一應允了，還派精兵去各地鎮壓叛亂。

　　皇甫嵩殺黃巾數萬多人，平定了宛城於185年春，班師回京。在另一方面，八月皇甫嵩到達東郡倉亭這個地方，大破黃巾軍，還生擒了卜己這一員黃巾大將，消滅了七千多人黃巾軍。董卓進攻張角卻並不成功，沒有立下什麼功勞就回來了。不過當時，張角已經病死了，在十月，皇甫嵩和張梁在廣宗大戰，張梁計程車兵比較強大，第一次沒有拿下張梁。皇甫嵩用計謀在天快亮的時候突襲張梁，這場仗一直打到了下午，成功的殺死張梁及三萬多人。而張角的富都被找到挖出了屍骸，把頭運回到京師。同年十一月，皇甫嵩和太守郭典一起去攻打曲陽，成功擊殺了張寶，俘虜十多萬人。黃巾之亂平息。

　　關於張角起義的故事

　　張角自從得到道士于吉等人所傳授的《太平經》，就開始建立宗教，即太平道。由於受到《太平經》的影響，再加上早期的黃老思想，張角便把這類思想改編成了太平道的教義，並廣泛向信徒宣傳。

　　想必大家都知道，在以前的封建社會時代，人們面對天災人禍是無助的，於是他們會祈求神靈保佑，保佑自己能平平安安，帶著濃厚的封建迷信色彩，於是張角便對百姓說：我們活在人世間要注意自己的言行，天上是有鬼神在監視我們的行為的，並根據我們是做了好事還是壞事來判斷是增加你的壽命還是減少你的壽命，所以我們要多做好事，少做壞事。

　　由於當時災情很嚴重，張角便握著九節杖，到處施符水救人，以此來收買民心，並且暗中向人們宣傳《太平經》裡那些反對朝廷豪強剝削、斂財，主張太平道的平等互愛的學說和觀點，這一思想深的窮苦大眾們的擁護。開始東漢靈帝沒有在意，認為太平道導人為善是一個好的教派和造反怎麼也不會有關係的，所以就放任張角傳教。在短短十餘年間，張角的太平道便發展到全國各地，教中的信徒更是多達幾十萬人之多。張角還稱自己是“大賢良師”，認為自己是大眾的先驅，他把封散各地的力量組織起來，編成三十六方陣，大的方陣有一萬多人，小的也有六七千人，每個方陣都設立了一名“渠帥”，都由張角統一指揮，為後來的大規模起義打下了良好的基礎，想要推翻漢靈帝的統治，建立以張角為國君的新天下。

　　當時朝廷的腐敗不堪，沒有顧忌到百姓的生死，所謂水能載舟亦能覆舟，當權者沒有顧及百姓生死，百姓就會為了自己的生路去反抗起義。甲子年。張角用“蒼天已死。黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號開始反抗漢朝，想要取代已經腐敗了的東漢王朝。

　　張角得天書是真的麼

　　在鉅鹿郡這個地方，有一家兄弟三人，一個叫張角，一個叫張寶，還有一個叫張梁。張角是個讀書的書生，可惜時運不濟，中不了舉人，是個落第秀才。可能張角三兄弟不是什麼有錢人家，姑且算他是寒門子弟吧，每天進山採藥為生。

　　這天張角進山採藥，在山裡遇見了一個老人，那位老人說來長得也是奇怪，青綠色的眼睛，還有著像兒童一樣的容貌，手上握著藜杖，一見到張角就把他叫到一個山洞中。傳下三卷天書給張角，還告訴他說：“這三卷書的名字叫做太平要術。你拿到這本書，應到代替天傳播它的教義，去拯救黎民百姓。如果你因此有產生不好的心思的話，一定會遭受天譴，會有惡報的。”

　　張角聽了，心想這是神仙啊，連忙問他是叫什麼的。那個長相怪異的老人回答說：“我是南華老仙啊。”說話完，就化作一陣陣清風飄走了。張角拿到這太平要術後，無時不刻不在專研，可以說是通宵達旦的在學習這本書，不久後就學會了，還會呼風喚雨，自稱為“天公將軍”。

　　由於信奉道教，又受到太平要術的影響，加上早些年間的黃帝老子思想，他們兄弟三人創立了太平道這個最早期的道教組織，然後開始傳播自己的教義，並向信徒們開始宣傳。他們告訴百姓天上是由神靈在檢視百姓們的生活的，做好事有功德，做壞事有損功德，所謂舉頭三尺有神明，希望大家能規範自己的言行舉止，多做好事。