歷史。《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰的盛況，有日月可尋。

名為傳，實際上屬於編年，其體例大致與後世的起居注同。所以，《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》都把它列入史部起居注門。西晉年間，著作佐郎郭璞第一個替《穆天子傳》作注，此風一開，不下十數家。

由於當時人們對異國風情的不瞭解，描寫大多帶有誇張色彩，於是就有了這樣的描述。《穆天子傳》中，第一次對西王母有了比較客觀的介紹。

其實，與周穆王會談的西王母只是一位原始部落的氏族領袖。她高傲、尊貴、充滿神秘與魔力。這樣的美麗女神，心中也懷有繾綣柔情，尤其是見到西行而來神武威猛的穆天子後，便演繹了一段千古纏綿的風流佳話。

擴充套件資料

在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。

許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。”

現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。

要說周穆王西巡的相關問題，其實可以從四個方面談一談：一，只有《穆天子傳》記載周穆王西巡嗎？二，周穆王有沒有西巡的動機和物質能力？三，周穆王為什麼選擇《穆天子傳》一書中的路線？四，周穆王西巡最遠到底到了哪裡？

一，只有《穆天子傳》記載周穆王西巡嗎？

首先，提到周穆王遠遊的先秦古籍很多。

昔穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。——《左傳》昔吾先王昭王、穆王,世法文武遠績以成名。——《國語》穆王巧梅，夫何為周流？環理天下，夫何索求？——《楚辭·天問》

漢代的《史記·周本紀》雖然沒記載穆天子西巡，但司馬遷在《史記》的其它篇章如《秦本紀》和《趙世家》中都提到穆王西巡之事。

我們再來說說《穆天子傳》這本書的來歷和性質。

話說《穆天子傳》和《竹書紀年》一樣，都是西晉太康年間從汲郡的戰國魏國大墓中出土的，屬於所謂的“汲冢古文”之一。該書原書共五篇，沒有題目，出世後最早被叫做《周王遊行記》，後來才改稱《穆天子傳》。“汲冢古文”後來大多又散軼了，而《穆天子傳》則是其中唯一一部基本完整流傳至今的，也算是冥冥之中自有天數。

從《穆天子傳》的來歷可知，它不是偽書，而且成書時間很早，應在戰國中期以前，比司馬遷的《史記》至少早200年。同時出土的《竹書紀年》裡也有周穆王西遊的記載。只不過在那麼多古書中，數《穆天子傳》對周穆王西巡的經歷記載得最詳細。

雖然自古以來不少人把《穆天子傳》歸到小說裡，但從中國文學史的角度來講，戰國時期中國還沒有長篇虛構小說，頂多有一些短篇寓言故事而已，那時候的人還不會有意識地以歷史真實人物為主角去編造一部內容完全虛構的“長篇小說”。所以唐封葉認為《穆天子傳》這本書即便不是《三國志》，至少也相當於《三國演義》。

再從《穆天子傳》的內容看看。《穆天子傳》一書的描寫總體中規中矩，沒有很多神仙鬼怪的東西；至於書中有一些誇張的地方和後世加工的痕跡，這也可以理解。上古史經過後世人的代代傳寫輾轉流傳下來，滲透入一些後世的文辭，加進去一些誇張的、小說筆法的描寫，是很常見的事情。即便是一直被我們視為信史的《左傳》、《史記》等書也時常有這樣的現象。所以我們不能因為它裡面有些文學描寫和後世用語，就整個否定它的歷史真實性。值得一提的是，筆者以前文章曾介紹過商末紂王伐東夷一事，東征時紂王哪天走到什麼地方，殷墟卜辭裡都有明確記載；而《穆天子傳》一書中對穆王旅程的干支日期也都標註得十分精確，與殷墟卜辭十分貼合，說明該書的原始底本一定是出自穆王時期的隨徵史官之手。

二，周穆王有沒有西巡的動機和物質能力？

在三代時期，到各地巡狩是帝王鞏固對天下統治的一個重要手段。夏商周時期，天下邦國林立，只有少數國家是天子封建，大多數國家都是自然形成、被朝廷承認的舊國；天子也只是對王畿地區控制比較牢靠，各國基本是自治的。

那怎麼體現朝廷與諸侯（尤其是非分封的舊國）的上下從屬關係、加強雙方的互動呢？一方面自然是諸侯要定期到王都朝見天子，另一方面就是天子到各諸侯國巡行。天子到地方巡行，就如同獅子、老虎到領地巡視一樣，是一種宣示主權的行為。天子巡行時一般都是帶領大軍的，這一則是必要的安全措施，二則更是向眾諸侯展示朝廷實力的一種重要形式。如果所巡地區諸侯賓服，那自然達成了“不戰而屈人之兵”的良好效果；如果天子大軍來到，一些諸侯依然有不臣的舉動或意圖，那天子隨時可以化“文巡”為“武徵”。所以帝王的“巡”與“徵”實際上是不分的。

比如紂王十年紂王伐東夷之戰時，紂王從都城出發，也是一路巡狩到達東南的攸地前線，當然東夷的“人方”並未被紂王大軍嚇倒，依舊與商人作對，所以紂王即轉“巡”為“徵”，大破人方。再說西周，周公東征時成王曾跟在後面東巡，康王曾經南巡並分封宜侯夨於宜國，昭王的南巡事蹟更是眾所周知了。可見在西周時期，帝王到各地巡狩是很普遍的事情。

具體說穆王，《國語》曾記載了穆王征伐犬戎之事，那穆王為了鞏固對西北的統治，征伐之後巡視當地，就是順利成章的事情了。而傳世古籍《國語》《左傳》《楚辭·天問》等上面都有周穆王喜歡巡行和周遊天下的說法，故而對周穆王個人來說，他是個比其他帝王更熱衷四方巡狩的主兒。所以從西周帝王的傳統、鞏固西北征戰成果的需要以及穆王的個人愛好三者來講，穆王西北巡狩的動機是不存在任何問題的。

回顧《穆天子傳》一書中記載的穆天子旅程，途中他與各方國、部族的君主、首領互贈禮物，還把很多土地山川封給不少部族，並將舂山的孶木花和赤烏氏的“嘉禾”帶回中原準備栽種，可見穆天子的這次活動絕非單純的“遊樂”、“旅遊”，而是一次重大的政治、外交、經濟活動，是為了把周朝的勢力和影響力進一步在西北擴充套件，這正是帝王巡狩的真實目的。

那當時周人具備不具備遠行的物質技術條件呢？周穆王時西周已經立國近百年，有“成康之治”的雄厚物質實力做後盾（具備充足的人力物力），按《穆天子傳》記載，沿途有部族小國供應，路上還能靠漁獵方式自我補給（那時自然環境遠比今天好），周穆王又有嚮導（河宗氏君主栢夭），所以穆王西北遊的物質可行性，實際也是沒有問題的。

三，周穆王為什麼選擇《穆天子傳》一書中的路線？

《穆天子傳》中記載的周穆王西巡的具體過程如下：穆天子率領大臣井（邢）公利等人以及六師將士，並用造父、參百、耿翛（xiāo）、芍及等四人為御手，駕著赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳等八匹駿馬，從東都洛邑浩浩蕩蕩出發，開始巡遊西北。一行人北渡黃河、穿越太行、橫渡漳水、透過雁門抵達河宗氏之國並祭祀黃河，隨後經過“溫谷樂都”（溫暖的河谷、歡樂的城邑），穿越積石山、河首、襄山等地，登崑崙山，見西王母，最後到達西北大曠原，然後原路返回。

當然，這裡有一個問題很多人會疑惑，那就是周穆王為什麼不從周人聖都岐邑或他喜歡的南鄭（今陝西鳳翔）直接去西北，而是從洛邑北上繞道河套再西行呢？這也是很多人認為《穆天子傳》是虛構小說的重要論據。

▲唐封葉推定的穆王西遊路線圖

過去有一些相信穆天子西北遊歷為真實歷史的學者，認為是當時的周人不知道逆陝西涇河而上、經六盤山進入西北的這條路線。唐封葉對此不太認同，既然遊牧民族能從此路南下，周人怎麼會不知道反過來走此路就能挺進西北呢？

唐封葉認為穆王不從周人的西王畿直接西進北上，其實是出於巡狩新區域的考慮：帝王巡狩的目的本就是要鎮撫某地方，而周人的大本營在西王畿，從西王畿到西北，一路上的部族邦國周人本就熟悉，之前的文、武、成、康、昭中的某些周王應該早就巡狩過這條路線，而且不止巡狩過一遍，所以無需穆王再走老路；而今天的晉北、河北、內蒙一帶，過去的周王未曾巡狩過，這條線上的部族邦國跟周朝的關係原不緊密，所以穆王要去加強聯絡和控制。這道理就和旅遊一樣，經常去的地方何必再去？要玩當然要走沒走過的路線，去沒玩過的地方囉！

四，周穆王西巡最遠到底到了哪裡？

之所以現在很多人認為穆天子西北巡遊是神話傳說，就是因為一些學者把穆王西北游到達的地區說得太遠，說什麼穆王已經游到新疆西部、中亞甚至中東地區，在上古時代這自然是不可能的。如果穆王西北遊的終點並沒有那麼遠，想必大家就不會懷疑穆王西北遊的真實性了。實際上我們可以想一些方法，來大概算算他最遠到了今天什麼地方。

《穆天子傳·卷四》末尾曾說，穆天子從西北迴到洛邑共走了一萬里（去時一萬四千裡是因為要到各部族邦國去訪問所以走了不少彎路），如果我們能知道其中的“裡”到底摺合現在多少公里，穆天子西北遊的終點位置大致在哪我們就能知道了。

恰好《穆天子傳·卷四》末尾還有一句話，說回程時從陽紆山（今內蒙大青山）到洛邑是三千里左右，那我們就來量一量現在從河南洛陽到內蒙大青山大概多少公里，以計算《穆天子傳》中“裡”的長度。

我們找出一幅中國地圖，拿一根線，用大頭針把線頭的一端釘在洛陽，然後順著穆王北上的路線（高平蠲山-漳水-平定石盤關-井陘山-滹沱河-雁門-朔州平魯區-托克托-包頭大青山），把線捋上去，捋到內蒙大青山中部。記清楚並量好從洛陽到大青山的線的長度，按地圖上的比例尺換算一下公里數，筆者測量的里程大概是900公里。《穆天子傳》說從洛邑到陽紆山是三千里，而我們地圖測量從今洛陽到大青山約有900公里，那《穆天子傳》中的“1裡”即大約相當於今天0.3公里。

不過按秦尺推測1周裡應該是大約414米，與我們的計算不符，那問題到底出在哪裡呢？

本來唐封葉也百思不得解，後來突然想起一件事——筆者老家縣城的住宅與市區住宅的距離，在百度地圖測量是80多公里；但筆者每次開車從老家住宅到市區住宅，導航顯示的路程都有90多公里，也就是說實際走的路比地圖直線距離多了很多。於是筆者恍然大悟，那就是現實生活中的道路里程總會比地圖距離長一些。筆者家鄉是平原，地圖直線距離和實際駕車行駛距離差距還不算大，駕車行駛的公里數只比地圖距離多出八分之一；而穆王一行從洛邑到陽紆山，要翻山越嶺、橫渡河流，有句俗話叫“望山跑死馬”，在山中尋找道路、渡河時避開急流河段，多繞出的距離肯定更多。於是筆者換了一種測量的辦法，即不是測量地圖距離，而是按穆王北上路線，用百度地圖查詢從河南洛陽到內蒙古包頭（大青山南麓）的自駕遊里程數，最終數字為約1300公里，整整比兩地間的地圖線路測量距離多出400公里，即多出近二分之一里程！《穆天子傳》中從洛邑到陽紆山是三千餘里，而按書中路線從洛陽到包頭的自駕遊車程是約1300公里，那即可算出書中1裡即約等於0.433公里，與西周1里約為414米就非常接近了。現在我們可以確定，《穆天子傳》中的1裡就是1周裡，取箇中間值，我們就按1周裡等於0.42公里來計算。

如此一來，穆王西北遊“一萬里”，摺合成現在的公里數，也就是大約4200公里而已，這個數字就沒有原來的那麼驚人了。穆王從洛邑到陽紆山已經走了1300公里，4200公里減去1300公里，下面的路程還有2900公里。

我們前面說過，因為道路有曲折，真實生活中我們在兩地間行走的路程要遠比兩地間的地圖距離長；反過來說，我們在實際生活中走2900公里，反映到地圖上則遠少於2900公里。那穆王在西北地面上回程實際走2900公里，因為要穿越各種地形，並訪問不少國家，繞的彎也不少，地圖上的距離該是多遠呢？我們前面說過，按穆王路線，測量從洛邑到包頭的地圖路線距離是900公里，查百度地圖自駕遊里程是1300公里，自駕遊里程比地圖距離整整多出二分之一。那我們現在就按這個比例來算，可以認為穆王在西北地面上走的2900公里，在地圖上顯示出來恐怕也就2000公里而已。

下面按你所用地圖的比例尺，算出2000公里在該地圖上有多少釐米，剪出相應長度的線，我們再把線的一頭釘在內蒙大青山，往西順著黃河走向把線繼續往前捋，可以發現線頭的終端只不過落在今甘肅西部敦煌。雖然我們這種測算方法不能很準確，但差距也不會太大。

正好甘肅西部也有西王母的傳說。《十六國春秋·前涼錄》雲：

酒泉太守馬岌上言，酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即在此山。山有石室王母堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。

由此可知，《穆天子傳》所謂崑崙山就是現在的甘肅祁連山。周穆王見西王母、也就是當地的一個部落首領後繼續西行，又走了1900裡（周裡），也就是到了今天甘肅西部與新疆交界處的某地，然後打道回府。

周穆王是西周第五位天子，傳說他在位五十五年！他在位期間，西周國力強大，四夷都不敢入侵，但現在發現的青銅器中銘文記載他的在位年限還沒有超過三十五年的證據！關與他西巡崑崙山會西王母的傳說應該是他向西征伐的軍事遠征，據說他曾率大軍最遠西征至大曠原(今哈薩克大草原)！至於西王母應該是甘肅以西的母系氏族部落王國裡的女王！周天子西巡其實就是周天子西征崑崙山諸王部落和異族方國改變的故事！

周穆王西巡，會見了西方草原遊牧部落的女性首領，這個事件應該是真實的。

晚唐李商隱《瑤池》寫道：“瑤池阿母綺窗開。黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。”瑤池阿母 ，指傳說中的西王母，民間所言的王母娘娘。

《穆天子傳》說，周天子會見了西王母，與西王母在瑤池宴飲，看來是情意綿綿。臨別，西王母給周天子唱歌，天高地遠，山川阻隔，希望你身體健康，三年後再來相會。周天子回答說，我回到東土，治理華夏，天下太平，我再來見你。

李商隱的詩說，王母娘娘依窗眺望，等候周穆王卻等不來。第二句暗示周穆王已經死了。王母娘娘心生疑問，周天子哥哥不是有八匹駿馬，日行三萬裡 ，有什麼事不能再來呢？周天子死了，當然不能來了，有什麼辦法呢？

李商隱詞意幽微，其實是借古諷今，用周天子與西王母相會諷刺唐朝皇帝唐武宗的好仙、好遊獵、好女色。

歷史上的周穆王，西周的第五代天子，姓姬，名滿，是一位能幹有為的君王。古書《穆天子傳》記載，他率領隨從巡遊至當今青海湖以西地域的草原遊牧部落，這完全是可能的。周天子與當地的部落女性酋長會面，這樣可以呀！只不過這個故事在後來文人好事者的渲染下，有了神話仙氣色彩。

距今三千年到五千年，在今天青藏高原崑崙山，祁連山之間的廣闊地域，有一個草原遊牧國度，即西王母國。不是傳說，這個國度確實存在，是母系氏族社會的形態。從西周朝的王都，今天的陝西咸陽一帶，到今天的青海湖以西地區，遠嗎？周天子有好馬，這些馬差不多是產自西部地區的良馬，也許就是汗血寶馬，當然那個時候沒有汗血寶馬的名字。

給周天子駕車的老司機是造父，這個人善御，《史記》說，周穆王讓造父駕車，西巡，見到西王母，樂得不想回來。因東土有人造反，造父駕車，一日千里回來了。穆王因造父有功，賜造父一座趙城，由此，造父是趙姓始祖。趙城在今天山西洪洞縣。

所以，同在西部，有良馬，有好車倌，周穆王巡遊天下，到青海湖會見王母娘娘，不是難事。