據我瞭解，我家鄉傳統的婚姻習俗有著比較繁複的禮儀規範，而在當下，婚禮已然變成了能省則省，規矩比以前要簡單，彩禮卻要比往日多。

所謂“父母之命媒妁之言”，在傳統婚禮中，想要“結兩姓只好”如果沒有“媒人”奔走兩家，是不合禮數的。在我小的時候，就算是兩家自由戀愛，在結婚前都要請一個媒人做媒，那麼，現在媒人這種職業已然絕跡。

當時，作為一名媒人，要做的工作是什麼呢？媒人要在選一個黃道吉日拿到男方、女方的生辰八字，如果八字屬相不相剋，這就叫八字有了一撇，親事算是成了一半。

今天的我們如果講“相親”，就是兩個互不認識的人坐在一起尬聊，場面尷尬，無所適從。但是在過去，合了八字以後，男女方見面才算是相親。

相親過後，就要定親了，定親時男方要買首飾、新衣服作為禮物贈予女方，那麼再之後的程式就該是擇日子結婚。擇日子就應當擇選一個好日子，決定迎娶時間。

定好的迎親日子到了，就是新郎率自家親戚前往女方家中迎娶新娘了。迎娶媳婦的場面應該說非常大，兩大家子人碰在一起，新郎要準備一些大額紅包給女方用以“賄賂”親眷，否則大門不開。

接到新娘抬回男方家，男方同樣大門緊閉，嗩吶喇叭一聲不響，女方送親需要叫門，叫門三聲，大門開啟，嗩吶喇叭熱鬧起來，這時的環節就是撒紅包了。

現在來說，很多以前的老規矩已經淘汰了。比如說提親環節省了， 相親也已然成為了大齡青年的標配，往常訂婚環節也需要小擺宴席，如今變成了口頭約定。

當然，最重要的就是，今天的彩禮便多了，嫁妝卻與往日不能相提並論，我們這裡過去嫁女兒是賠錢，嫁妝要與彩禮同價，如今沒有這個習俗了。

總之，古風不存啊。

去年回老家參加外甥婚禮，切身體會到家鄉婚禮的變化之大，一早婚慶公司攝像司儀等就到位，邊開始邊錄影，去接新娘，十幾輛小車把新娘接來，又按傳統的習俗，先放鞭，再有倆小姑娘手持點燃的蠟燭圍著汽車轉圈，俗稱“燎轎”！然後男方一童男懷抱大紅公雞，將女方抱一母雞的童男迎下車，最後新娘下車，新人在院子裡的香臺子(山東魯西南一帶，各家在堂屋門口東側壘一個燒香用的臺子，後來有的改成下面雞窩，上面燒香，現在都不蓋雞窩了，用的時候現安一張桌子)前，燒香拜天地，撒喜糖，入洞房。再全體轉移到飯店舉行西式的穿婚紗的結婚典禮！透過這一場，我體會，這中西交叉的婚禮，體現新農村建設的幾點文化變化:

一是東西文化交會，有過去的老規矩老傳統，又夾雜西洋文化。

二是新舊習俗並存，一切規矩都是舊名稱，但內容已不是舊時模樣，比如轎子已成轎車，燎轎的大姑娘，也由於農村空心化嚴重，變成了從小學請假借來的倆八九歲的小女孩。過去在洞房裡，現場裝枕頭是男女雙方的一場較量，麥秸一筐，七個栗子八個棗等，兩位雙方的女代表(女方為送女客，男方為存女客)看誰裝的快，先裝完的一方表示有福氣！但今天都是枕頭套和制式的枕芯，倆女代表先放裡頭栗子棗，再裝枕芯，拉拉鍊，實在沒有當年抓著麥秸猛塞枕頭的火熱氛圍和火藥味！

三是內外習俗雜亂，本地原有習俗，在變樣中繼承，而由於近年電視劇特別是古裝戲的熱映，一些諸如“邁火盆，吃生面”等並非全國通用的習慣，但也都一股腦的全搬上了！特別是坐席，還是傳統的本地特色的“四八席”，但菜品及菜餚數量早就超出原有規矩的若干倍了！而且每一桌的客人以及上菜得程式節奏，全都規模化了！八仙桌坐七人，變成了大圓桌十幾位，先四果碟四冷盤再四大碗葷菜四小碗時蔬等程式都沒了，所有菜全部一批上齊！！

這的確是，當前農村經濟發展帶來的，文化交會過度期的一個特殊現象和階段。優缺點並存，有農村經濟發展後的暴富攀比，又有文化不自信的東學西進之嫌！彩禮幾十萬瘋長不說，單就客人隨禮金額的無限拔高就是很重的經濟負擔！宴席的鋪張浪費更是讓人心疼。移風易俗與發揚傳統文化並重，守住鄉愁、不讓老家空心老去任重道遠！！

我們潮汕地區的婚姻習俗是有一定講究的，舊時較注重“明媒正聘”。 其禮俗雖各地繁簡有異，但較一致的提法和儀禮是：提親、合婚、定親、行聘、請期、迎親，俗稱“六禮”。也有將其概括成“四禮”：文定、請期、送聘、迎娶。

1.託媒提親 合婚定親

“提親”、“合婚”、“定親”，即“四禮”的“文定”。首先由媒人到男、女方家提親。經女家同意後，再由媒人到女家問明姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代，並寫成庚帖送交男方，若男方家裡三日內沒有發生不吉利的事（俗稱“三日順”），男方便把自己的庚帖交與女方，雙方即可占卜合婚（也稱合時日）。“定親”又稱“訂婚”、“行定”、“食定”，是由男方備禮物到女方家下定親事。禮物通常是一對金耳環或一隻金戒指，還有餅食、糖果等，女方必有回禮。定親時男方要到女家去“食定”，一般是食甜蛋或甜面（若是四個甜蛋，只能吃兩個；若是兩個，只能吃一個，另一個要用箸一分為二）。男女雙方都要給親戚、朋友、四鄰送餅食、甜麵湯（記得以前是酒餅糖，合人食歡喜），報告親事已定。現在，雖然男女雙方基本都是自由戀愛而成，但是合媒提親、合婚定親的習俗還是基本保留了下來，更甚者有盈實家底的更講究了。

2.行聘擇吉 操辦嫁妝

“行聘”又稱“送聘”，是比較隆重的禮節，婚書帖式、聘禮等都有嚴格規定。清以前及民國初，富家除送金銀、綵緞外，還有豬羊、酒果；貧家除送雞酒外，還送檳榔；大多數地方還要送豬肉，俗稱“洗屎肉”，以示報答女方父母養育之恩。上世紀六七十年代除送金銀外，還送收音機（電視）、腳踏車、縫紉機和手錶；現在多數是納聘金。女方在收到男方的聘禮之後，具帖復聘，並回復一定的禮物，主要有：鴛鴦蕉（雙孖的香蕉，喻夫妻親密無間）、豬肝豬心（表示肝膽同心）、雌雄雞各一隻（象徵鴛鴦比翼）等。女方在復聘時，還要考慮男方堂上的老人，若老媽（祖母）在堂，須加送“老媽糕”；祖父在堂，應加送“老公餅”。女家在送豬心給男家之前，須切出一片，配糖、蔥煮熟後，與女同吃；男方家收到女方送來的豬心豬肝後，也要配糖、蔥煮熟後與家人及親友同吃，取義“男女同心”。

3.“請期”也稱“擇日”、“送日”、“提日”。行聘過後，男方即擇定結婚吉日，包括裁剪結婚禮服、“挽面”和沐浴、確定迎娶的時間及時辰，並通知女方。此時，男女方的親戚朋友都要送賀禮。送女方的賀禮稱為“送花粉”。女方除準備好嫁妝外，還要準備出嫁時攜帶的特殊物品，主要有：一是“上轎鞋”5雙，春夏秋冬各一雙，另加水鞋一雙，表示夫妻風雨同心，共同走好今後的道路；二是烏絲和白絲縛箸，喻婚後早得貴子，夫妻白頭偕老；三是桔餅、龍眼乾各一碗（俗稱“公婆碗”），用於新婚時拜“花公媽”，並以此象徵生活甜蜜，“桂子蘭孫滿堂前”；四是香粉及五色絲線。女方出嫁前，要用絲線“挽面”，意謂“去開額”（開竅、會持家），出嫁滿月和四個月，也要“挽面”，俗稱“挽脫產”。“挽面”用過的絲線要掛在石榴花上；五是紅殼、酒餅、綠豆、早粟、芝麻等五色種子，寓意“五子登科”，財丁興旺；六是“鴛鴦肚兜”（也稱“荷包”、“腰袋”）一個，用於裝五色種子和新剪的“鴛鴦草”（雙株的厚香草）草頭及一對“如意”，喻結髮夫妻，成雙成對，吉祥如意。七是手帕捻紅糖，新娘出閣伊始要把包著紅糖的手帕捻在手中，到夫家後，在蓋井之前，要將紅糖倒入井中，寄意新娘“合內合外合厝邊”，“過門合人惜”；八是“花頭”、扇子（諧音“送子”）等。富有人家舊時嫁女，除辦嫁妝和上述特殊物品外，還陪嫁田地，甚至壽板（棺材）；現在則陪嫁電器、摩托車或汽車等，甚至房產都有。

4.迎娶新娘 儀式隆重

最後一禮是“迎親（迎娶）”，即男方到女方家迎娶新娘。迎親的形式有兩種：一是新郎上門迎接新娘；一是派“好命人”上門代接新娘，新郎在自家門口等親，新娘由女方派伴娘陪伴。迎親的程式繁多，儀式隆重，。新娘在孃家和到夫家後都要分別“食五碗頭”，出門前還要給兄弟姐妹“分錢米”，吃“姐妹桌”。新娘上轎前，家人要端一盆清水，輕灑向花轎，有的則提一小桶清水，用紅花（即石榴花）蘸清水噴灑花轎和花轎經過的一段路程。現在雖多用腳踏車、摩托車、小車迎娶，但仍有人保留此一習俗。花轎一般都要“彩青”。“彩青”主要是彩榕樹（潮人稱為“成樹”）枝和青翠的竹枝，以示對“夫有成，妻有德”的祝福。婚娶之日，男方家出入的門都要貼上婚聯，門楣正中要貼上一條寫有“麒麟到此”的紅紙條。新娘到男方家門口，新郎要“踢轎門”、“扎如意”，新娘要“跨火煙”。新郎新娘進入洞房要吃“合房圓”。吃“合房圓”時“青娘母”要“做四句”，新郎新娘各吃兩粒甜圓後互換圓盞，再吃兩粒圓，俗稱交杯換盞。此時，“青娘母”又要“做四句”。“做四句”要貫穿於迎娶的全過程，從新娘出門上轎到進入洞房，“青娘母”都要“做四句”。“鬧洞房”時“青娘母”要代新娘與客人對歌，若遇到一些淘氣者作歪詩打趣時，“青娘母”要立即“做四句”回擊，幫助新娘化解尷尬局面。迎娶之日，要設婚慶喜宴，宴請前來慶賀的親朋好友。

除上述儀禮外，新娘在新婚的第三天要舉行“開井”、“舂米頭”、“攪泔”等儀式；滿十二天或滿四個月要行“歸寧”禮——“返厝”。頭、二“返厝”，新娘在孃家炊煙起時返回，“三返厝”方可在孃家過夜。有些地方在新婚後第一個元宵節，還要舉行婚禮追憶儀式，新娘打扮如初，端坐廳堂或站於村頭、井邊，讓親朋、四鄰再看“新娘”，好事者還可敲鑼打鼓再鬧一番“洞房”。此儀式現已基本廢除。

另外，對於離婚問題。解放前，離婚是不被允許的，特別是女人，有“走仔（女兒）別人畝（妻）”的說法。現在離婚已經很自由了，女人離婚被看不起的不良影響已經少了很多。

婚俗會因時因地而異，雖然移風易俗之後，已逐步朝向婚事新辦，但大部分有意義的禮俗仍保留下來。

我所瞭解的家鄉傳統婚姻習俗有極為濃郁的文化特色。

所謂一家養女百家求，是男婚女嫁婚姻模式的直接產物。

男女婚姻，是要男方主動求取的。不管少男少女二人意願如何，男方都要像《牡丹亭》裡的私塾老先生陳最良所說的，“窈窕淑女，君子好逑”——“有那等的君子”， 要“來好好的求她”。

我所瞭解的家鄉的婚姻，自由戀愛的比較多。比如，李白說的“妾發初覆額，摘花門前劇，郎騎竹馬來，繞床弄青梅”。男女青梅竹馬的相處，後來發展成相互愛戀。而男女雙方的長輩也讚許。

但即使是這樣，男方的“求”，還是免不了的。

假如少男少女雙方心儀，但長輩不同意；又假如只是少男少女某一方有意願；再假如少男少女根本就不認識……如此種種就更需要男方的“求”了。

男方“求”的形式，就是“起媒”。家鄉的“起媒”，傳說中有所謂“三媒六證”。但我的記憶中，是男方請兩個媒人：一個媒人與女方關係較近，代表女方；一個媒人與男方關係較近，代表男方。

兩個媒人去女方家裡說媒，不需要媒人的所謂舌綻蓮花，口若懸河，而是實實在在的說明少男少女雙方婚姻是如何適合，男女雙方的家庭是如何門當戶對。女方家長不管同意不同意，都是客客氣氣的“擺茶”接待。所謂擺茶，就是家中大堂桌子上擺上糕點瓜子和香菸香茶。

不管女方家長內心同意不同意，媒人上門，都不是一次就能說定的，必須兩次三次。這是禮節。

當然有女方或者女方家長真的不同意的，那就不是媒人能說合得好的了。家鄉的男女婚姻，在我的印象中，很少出現強媒硬保，逼迫成婚的。

假如女方不同意，倒是有“烈女怕纏夫”，男子死纏爛打最後成就姻緣的。

傳說中，家鄉的男女婚姻還有一個“合八字”的做法，就是把男子和女子的生辰八字交給算命的瞎子，來算算八字合或不合。比如說男女雙方一個屬蛇的，一個是屬虎的，就是所謂“蛇虎如刀鑿”，屬於八字不合，不能成婚。不過我沒有那個記憶。

家鄉的訂婚，“過禮”兩個字，有比較繁複的做法。

一是，“女方上門”。所謂“上門”，就是女方到男方家裡“看家”，也就是看看男方家裡的情況，正式見男方的父母，所謂“醜媳婦見公婆面”。

但這個禮節實質上，是女孩子通過了解男方家裡的情況和未來公婆的品性，決定是否最後同意這門婚事的關鍵一環。

二是，“定婚”。就是男方透過媒人與親屬，送花紅彩禮到女方家裡，正式定下親事。

男方父母送給金銀首飾給女子，女方也送給男子刺繡的帕子之類的小物件，以做定婚表記。如同《金釵記》裡黃府小姐黃秀英和公子王金榮，互贈金釵和白扇為婚姻表記差不多。

三是，“送鞋樣”，就是男子把自己的鞋拓成鞋樣送給女方。從此以後，男子的鞋就全是女子製作了。

從此男女雙方互相托付終身了。

一是，“送報日禮”。所謂報日禮就是男方到女方家裡送禮，並定下結婚時間。

二是，“婚禮”。家鄉的婚禮，是男子家派壯漢去女子家抬來四箱四櫃全副嫁妝，女子乘坐花轎，吹吹打打，嫁到婆家。

當然，嫁妝的多少，得看女子家裡的經濟狀況。有錢的女兒家的全副嫁妝是棺材在前，以表示對婚姻的終身不渝。

女子家裡抬來的箱子裡有壓箱錢，是女方父母送給女子以後不時之需的錢。還有壓箱子的喜糕，喜糕是給男方親屬們摸取的。新娘一到家，男方家的大姑娘小媳婦都去搶著摸取喜糕，那是吉祥物，喜糕裡可能還有喜錢。

婚姻的當晚，除了鬧新房之外，經濟條件好的男子家會請戲班子唱“花為媒” “西廂記”之類的大戲。

家鄉的男女婚姻時，有所謂“結婚三天無老少”的做法。我見過男方村子裡的壯漢，把新娘的公公抓住，滿臉塗上鍋底灰，抬到戲臺上，表演爬灰。很是好笑。

三是，“回門”。所謂回門，就是男女結婚的第三天，新郎新娘同回女方孃家，拜見女方父母。

至此，整個婚姻程式完美結束。

當前，我的家鄉的婚姻，已經全然沒有了當年的文化意蘊。而是成為了赤裸裸的金錢索取。

單是定婚，女方要所謂“四金”：金耳環、金手鐲、金項鍊、金戒指。

除此四金之外，男方還必須有車有房，車是汽車，房是高樓大廈。

定婚禮，是十萬、二十萬到七八十萬不等。

結婚時，還有所謂“萬紫千紅一片綠”的說法，到底要多少錢。我也無法說清了。

我們家鄉的本質區別就是花錢的檔次現在比過去的婚姻習俗高很多。過去很簡單表示個結婚的小禮意就行了，按現在的價值就是一萬多，而現在要有車有房，彩禮數萬甚至十萬以上。

我是潮汕的，本質上跟以前老一輩的傳統是沒有區別的，但隨著現在新時代難免有一些改進，不過總體的傳統還是一直保留著的，像凌晨接新娘，門口貼麒麟到此等等，還是一直保留下來，很慶幸自己是潮汕的一份子，