有的人總喜歡搞倒退。把那些模稜兩可，文不明的東西拿出來顯示自己的小聰明。這才是不文明。文明首先要文字表達清楚明白叫文明。

要編寫最好的文章故事，有智慧的展望未來的科技故事，研討古今中外的先進和落後的故事(也就是已經發生的事）。借鑑各種先進的事例發展自己。

改革過去文化含糊不清，模稜兩可的寫作方法，從小學開始抓起，像文言文到白話文的改革，這才是文明的進步。

不要再有像那些易經，道德經之類模糊不清的文章再出現，這些東西讓大家看了不明不白，沒有一個統一的認識，怎樣理解都可以，又不可以。

要文字表達明確，這就是文明。不要一個事情要這樣理解，那樣理解，還要有暗含的文字獄。這是文不明。

一個文章要表達明確一個事實，不能即表達這又表達那，讓人不知到底要怎樣理解。要文明，不要文不明。

要大家都可以看清楚明白文章描述的事情，大家喜聞樂見。

文字是一個單獨個體資訊。文化是單個資訊組合起來的連續資訊。

什麼叫文化？就是文字化。

把事物轉化成文字表達，這就是文化。

文化就是文字化。像數字化就是一個系統。是純粹的文字組成，或者數字組成。

文化是事物使用文字化後的資訊傳遞。

有文化，沒文化，是對文字的學習有沒有經歷，能不能把事物轉化成文字。原始人類沒有文字，所以就沒有文化，不能把事物轉化成文字。

小學生上學就是把事物轉化成文字化的開始，把山的實物轉化成文字，把日月星辰轉化成文字。

有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候，這樣經常被人們說成是沒文化。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。

有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化經歷了幾千年的磨鍊，使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化和農耕有很多淵源。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳一代一代傳下來的傳統組合變化的方法，這就是——傳統文化。

精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都要文字化叫文化，它們是事和物。它們被起的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文字化他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’文化，酒才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。

其實端午節還早就是一個人們慶祝豐收的節日，按時間計算才能知道它產生的地方，哪個地方剛剛收割完，人們開始慶賀，應該就是這個地方的習俗。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，這就是文化。

文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想，這就是好的文化。

中國文化有九千年文明，賈湖文字就是證據，那時的一二八等文字現在還在使用。

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化傳統使用方法。這就是根。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類脫離了動物世界成為了人。

沒有文字之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字記錄了過去現在和將來。文字可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人有了文字才有了文化，把經歷看到的事物轉化成文字就是文化。就是要文字化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來。只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

可以說文字化就是它的定義。

中西方文化的使用方法不同，排列組合順序不一樣。主謂賓的使用方法不同。

就拿繪畫來說中西方也有區別。

東西方的繪畫就不是在一個基礎上建立起來的。

中國的畫是水墨畫，這說明這個地方的原始人類鄰近水。

而西方的畫是油彩畫，這說明這個地方的原始人們接觸油類比較多。

油彩畫和水墨畫比，一個是西方文化比較細膩，精準，認真關注每一個微小變化。

從他們的油畫，就可以觀察到，他們認真的做事態度和一絲不苟。

他們發明的油畫不會滲透可以隨時反覆修改。他們的油畫可以描繪出很小的細節。

而中國的畫是水墨畫，滲透性比較強，大局可控，細節無法控制，染紙後隨其自由發展，無法修改，必須要胸有成竹一氣呵成。

中國畫注重雲裡霧裡，朦朦朧朧，隱隱約約，含含糊糊，似是而非。看的人也只有難得糊塗了。就像有的人說話，說一半留一半，讓你去悟另一半，怎樣理解都可以，由你自己發揮。如果是領導說的話，就是害怕但責任。

西方的油畫可以畫出來一樣的作品，因為他可以修改。

中國畫就無法畫出來一樣的畫，水在紙上滲透細節無法控制，所以無法修改，畫不出一樣的畫。

生活中也是和這些一樣，西方注意細節，精準認真。他們的法律條文能針對很多小事，強求對等平衡。中國的是不計較小節，得過且過，一團和氣，和為貴。

白話文並不是從文言文中脫穎而出，在那個時代，文言文與白話文誰更勝一籌並無定論。即使是白話文大家魯迅，也有文言文作品《中國小說史略》。

那為什麼現在用的白話文呢？因為是為了讓大家都能理解，提高群眾的素質。儘管如此，掃盲工作還是很久才結束。加上印刷技術發達了，我們沒必要為了節省紙張而用文言文。

但是現在我們中一部分人，比如中文專業的，或者古文愛好者，對古文的優雅與精緻產生了興趣，但很不幸的是，從赤兔之死到鋼鐵俠傳，多多少少都有毛病。

因為大家以為文言文就是國學，殊不知形式只是載體，思想才能永存。

提倡的應該是識繁就簡！你不覺得相對於注重傳統文化的港臺、閩南語地區，無論在寫作，詞曲創作中都更加顯得有些文化底蘊嗎？

我的看法是，學中文系的大學生應該多學文言文，應該多學繁體字。其他的人應該多學物理，應該多從事科學救國的工作。

五四白話文運動的成功是歷史的進步，因為白話文使書面語和口語一致，不再分隔。說什麼，就可以用文字寫什麼。這樣，白話文取代文言文，從而讓社會的普羅大眾更方便快捷地接受了文化教育。

但是語言是有傳承的，白話文是從文言文發展而來的。先秦之前不說，就是司馬遷的史記裡也有非常淺顯易懂的文字，漢樂府民歌裡通俗易懂，明白如話的詩篇也為數可觀，佛經的譯文也有白話的存在，這是不容忽視的。

所以，文言中也存在白話的成分。文言如果絕對高高在上，佶屈聱牙，三墳五典，那只有碩儒通才，五經博士才能使用。文言文必然成為貴族語言，死的語言。

今天，在白話文的時代，我們學習文言文，？當然不是要使用文言文，迴歸桐城派的文言寫作。事實上，除了專門人才，大眾也不可能做到去寫文言。

提倡學習文言文，是必須的。中國浩如煙海的傳統文化的典籍由文言寫成，不學文言文當然不能理解、繼承博大精深的傳統文化，吸取精華，剔除糟粕。

我們從詩經楚辭唐詩宋詞明清戲曲，汲取豐富文化藝術的營養，從左傳國策，四書五經，兩漢文章，唐宋古文，獲取思想智慧教益，文言之用之美，亦在其中。

文言文精煉，是極為豐富多彩語言寶藏，白話文是文言文的發展。現代漢語裡的成語基本都是來自文言文，優秀的語言既傳承又發展。

學習文言，不是復古，而是為了繼承和創新。

新文化運動的一個重要成果就是推廣和普及白話文。白話文的推廣其好處是多方面的，也是勿庸置疑的。因為白話文把口語和書面語最大程度的統一起來。這樣，大大降低了文化學習的難度，把文化和文學從原來的貴族精英們專屬，推向普羅大眾。白話文的推行，為建國以後的掃盲工作打下了基礎。因為白話文的使用，文學和文化和現實生活直接相關。這樣，也就增加人們學習文化的動力。因此，五四先賢們提倡白話文，並身體力行之，對全民族文化水平的提高，以及現代文明的發展，功莫大焉。

有一個問題，在這裡必須提出來。白話文在五四之後脫穎而出是不假，但白話文並不是新生事物，也不是五四先賢們憑空創造出來的。白話文在歷史上一直是存在的。也就是說，中國歷史上，一直存在著兩套文字表達體系。一是文言文，一是白話文。可以這樣說，中國文化只所以能夠五千年連續不斷，與語言文字都有關係。文字上的原因不須多說，大家都明白。

中國漢字的發展，是五千年延續的。今天任何一個漢字，我們都可以很容易的找到它的源頭，它最初的本意。簡化字可以追溯到繁體字。楷書可以追溯到隸書，隸書可以追到篆書，再到甲骨文，今天的字，無論它是意義怎樣，與它的本源，總是有邏輯上的聯絡。這是中國一箇中學生，就可不太費力的閱讀先秦古籍的一個重要原因。人類歷史上任何一個其它文化國家的中學生都做不到這一步。英語國家現代人讀懂莎士比亞，都已經不容易了。這是文字的原因。

五千年文化延續在語言上還有一個重要因素，就是文白並行的兩套書寫體系。

我們大家都有一個常識，語言是隨著地域和時代的變化而變化的。如果沒有文字，不用很久，一個人假如穿越到一百年前，口語可能就聽不懂了。所以，白語文是隨著時間的變化而變化的。中國歷史上成熟的白話文，大約是宋元時期的話本。唐傳奇，在當時大約也屬白話文。比如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》等，我們今天讀來，大約應算是古文了。宋話本，是標準的白話文，這是古代說書人講稿，其聽眾是面對文化不高的普通民眾的。明朝馮夢龍《三言》中有好多故事，就是對宋元話本的整理。《三言》就是白話小說。

我們可以沿著唐傳奇，宋元話本、明清小說這個路子觀察一下，古代白話隨著時代的變遷，表達方式，和口語習慣會有很大不同。比如《金瓶梅》中，“我們”它都是寫作“我每”。如果我們的漢語在歷史上沒有文言文，只有白話文，幾百年之後，恐怕也會一樣面臨讀不懂以前文字的情況。

相比於白話文，文言文的最大特點，就是行文方式和語法習慣的相對穩定。我們現在看兩千多年前漢代人寫的《史記》《漢書》以及民國時編輯的《清史稿》，其語法和用詞都是一樣的。因此，文言文是保持文化延續性的最好方式。這種方式已經延續了幾千年，不能在我們這代人手中斷了。這就是傳統文化和文言文這些年又熱起來的原因。

上面說的是文言文對文化傳承中的好處。這是從社會功利目的出發的。如果沒有其它的好處，僅僅如此，不足以讓文言文延續。所以，文言文還有它自身之美。文言文比起白話文最大的好處就是言簡意豐。含蓄深沉，雖然學起來比白話文難點，但因為有幾千年的延續，它的美學和文化思想已經進入到華人的文化基因中，有興趣的學起來也不難。

清代浦松齡的《聊齋志異》就是文言小說，現在出版的白話本，都是經過白話翻譯的。如果你是認真讀過古文原版的，你就會覺得，任何的白話翻譯，都難以表達出浦極松齡原著的味道。

學習過文言文，具備了一般的閱讀能力之後，就會發現，《二十四史》比任何小說都精彩。前提是，你必須讀原文。因為他們都是中國歷史上最優秀的文人寫的。