杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

作為著名的一代詩人，其實他的墓葬在哪裡無所謂，而是他的思想，詩詞永遠留在我們心中！而且我們作為傳承者，將他這“豐富的文化寶藏”一直延續傳承下去！這才是最重要的！

謁草堂

錦城現存少陵堂，

幽徑深深草木香。

詩聖自有今人拜，

茫茫詩海任倘佯。

千年多少幕名客 ，

到此俯首贊輝煌。

吾輩景仰奇文在，

再續大賢永流芳。

答：杜甫是唐代偉大的現實主義愛國詩人，一生寫了3000多首詩，流傳下來的有1400多首。歷代根據杜甫行蹤有眾多紀念館和紀念遺址，表達了對詩人的愛戴與悼念。令人疑惑的杜甫歸葬之地，或墓、或墓冢在全國竟有八座之多，分別是：湖北襄陽（今屬襄樊）；河南偃師、鞏義為杜甫出生地各一座；湖南的耒陽、平江各一座；陝西鄜州（今陝西省富縣）、華州（今陝西省華陰縣）；四川成都。究竟哪個是真，哪個是假假，眾說紛紜，莫衷一是。

杜甫一生顛沛流離，晚年生活漂泊。據史料記載，杜甫晚年漂泊湖湘。於唐大曆三年（公元768年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽。次年春舟居潭州（今長沙）。唐大曆五年（770年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂，為避免戰火，杜甫半夜溯江往郴州投靠舅父崔偉。船至耒陽方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽縣令聞之送予牛肉白酒。杜甫掉轉船頭返長沙賃居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。因重疾復發，費資用盡，只得從溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫。不幸病逝於縣治寓所，葬於小田天井湖。其子宗武、孫嗣業留下守墓八年，其子遵杜甫遺囑將墳墓遷址河南偃師杜氏祖墳。 杜甫墓葬從平江到偃師市，有傳說雲： 夢催還鄉 杜甫少年時居住洛陽。一次，祭祖來到了土婁村杜預、杜審言墓前，被周圍優美的環境吸引住了。隨即就在土婁村建起簡陋的土室，安家讀書。 杜甫一生不得志，到了晚年，流落江湘，貧病交迫，臨死前囑咐子孫：“生不能與遠祖當陽侯並列，死後要與之並葬。”當時家人因無力運其靈柩返籍安葬，只好暫時停厝嶽州。 四十年後，杜家的經濟逐漸好轉，在這一段時間裡，杜甫的孫子嗣業常常夢見祖父的形象。一天夜裡嗣業剛剛入睡，忽聽一陣馬蹄聲響，他轉身一看，一位白鬚老將騎著高頭大馬來到院裡，自稱是杜預。只見爺爺杜甫出屋迎上前去，白鬚老將說道：“你久留他鄉，我十分想念你，今專程來尋，快隨我一同回去吧！”杜甫高興地說：“盼之不得！”說罷就扶鐙上馬，騎在杜預身後飄然而去。嗣業醒來，竟是一夢，忽然想起祖父的遺言，立即叫起家人商量，決定遷爺爺靈柩北返歸葬。 旋風送骨 杜嗣業辭別家人，用包袱背起祖父的骨骸啟程北返。他來到長江岸邊，準備瞞過船伕渡過江去。誰知上船後就被船伕發現，要他下船，不然要把骨頭扔進江中。嗣業苦苦哀求，說明這是杜甫的骨骸。這時，同船的一個豪門公子，一聽說是杜甫的遺骨，就起了歹心，想害死嗣業，盜走遺骨，將來可以炫耀自己。於是，他買通船伕，準備把嗣業推到江中。當船渡到江心時，嗣業已經覺察到一點動靜，就把爺爺的骨骸牢牢地背在身上。當豪門公子使著眼色，兩個船伕就要動手時，忽然一股旋風捲來，颳得天昏水暗，船身劇烈顛簸，船上的人站立不定，只聽“撲通”一聲，豪門公子落進江中。船伕們嚇得瑟瑟發抖，趕緊拋錨穩船。但見旋風又把杜嗣業捲到空中，飄然過江，安穩地落在岸上。船伕們眼睜睜地看著杜嗣業身背骨骸，向遠方走去，個個目瞪口呆，慚愧不已。 百鳥定穴 杜嗣業經過數十天的艱苦跋涉，終於把爺爺杜甫的骨骸背到杜預墓前。周圍的百姓聽說是杜甫屍骨返里安葬，無不高興萬分，紛紛前來贈送錢、物。有幾個陰陽先生出頭選穴，爭執不下，連續幾天，無法安葬。一天晚上，嗣業心裡煩悶，就在爺爺的靈柩前點香祭奠。突然感到疲睏眼澀，昏昏欲睡，這時耳邊傳來爺爺的聲音：“嗣業莫憂，百鳥定穴。”他驚醒後想著“百鳥定穴”，十分高興，但又不敢相信。 翌晨，杜嗣業急忙到村外觀望，忽然頭上一群喜鵲飛過，他的心情萬分激動。隨著喜鵲的飛向走去，到了杜預墓地南面，也就是兩個村子的中間，這群喜鵲不左不右落在了一棵花紅似火的石榴樹下，“喳喳喳”叫個不停。杜嗣業想這就是“百鳥定穴”，叫來村人就在這裡掘起墓坑。 後來人們將杜預、杜甫墓前後的兩個村莊改名為前杜樓、後杜樓，表示對這兩個偉大人物的懷念。 學術界大多認為河南偃師或河南鞏義為杜甫的真正墓地，但也有學者與文物專家認為，湖南平江杜甫墓也可能是其的最終歸宿，而其他幾處墓冢，大概早就成了空穴，至多也不過是衣冠冢罷了。 地域之爭 河南說：杜甫是中國唐代著名的大詩人，他的詩具有深刻的人民性，反映戰亂中人民的苦難，揭露封建社會腐朽的本質，素有“詩聖”之稱。杜甫是河南鞏縣人，早年遊歷過江南、山東一帶，後來飄泊於甘肅、四川一帶，最後離開四川，在湖北、湖南等地流浪，一直到死為止，都過著貧窮的日子。這位深為後人敬仰的詩人最後歸葬何處呢？

湖南說：《舊唐書·杜甫傳》載：大曆五年（公元770年）4月，杜甫從湖南長沙舉家南往郴州，行至耒陽時，為暴水所阻，旬日不得食，耒陽縣令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年（應為大曆五年）啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年五十九。”。乃就地埋葬。對此，《耒陽縣誌》也有記載：“杜陵祠在縣北二里，祠後即杜墓。”而且此墓仍存，位於耒陽市一中院內，封土圓錐形，基砌花崗石，周圍有石欄，正面嵌有青石橫額，上鐫“唐工部杜公之墓”及“（南宋）景定癸亥（1263年）孟夏，縣令王禾立石”等字樣。另有一說認為，杜甫葬於湖南平江。依據是與杜甫同時代的詩人元稹曾說：“（杜甫）扁舟下荊楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽。”而且，《平江縣誌》也稱：“甫自蜀歸病，卒於潭嶽之交，宗武（杜甫之子）扶其櫬旅殯岳陽四十餘年。平（江）為嶽屬縣，南小田有甫墓，蓋權厝（cuo）冢也。”現存的平江杜甫墓系一磚砌墓冢，前有墓碑，周圍有磚砌墓牆。

湖北說：湖北省襄陽市杜甫墓位於湖北省襄陽市區西南2.5公里峴首山處，因其祖籍湖北省襄陽市，故晚年定於與此，死後埋於城南峴首山上，墓碑上刻有“唐杜工部之墓”，為後人所立。 疑惑：詩聖杜甫的墓園，在全國至少有八處，如河南鞏縣、偃師，湖南耒陽、平江，陝西華陽、四川成都浣花溪等。究竟何處是真墓，何處為疑冢，千百年來眾說紛紜。經過研究、比較和考證，比較集中的看法在河南鞏縣、偃師，湖南耒陽、平江四處。

定論：杜甫生在鞏義，逝在湖南，八座杜甫墓分別是：湖北襄陽；河南偃師、鞏義各一座，為杜甫出生地；湖南耒陽、平江各一座；陝西鄜州（今陝西省富縣）、華州；四川成都。

究竟哪個是真的？逐一進行分析。

衣冠冢：首先，對於湖北襄樊杜甫墓，當地人及當地政府部門都說是衣冠冢；陝西富縣杜甫墓、華陰縣杜甫墓以及四川成都杜甫墓，依杜甫蹤跡所建，也只是紀念性墓葬。 暫葬耒陽：其次，值得我們細細考究的是湖南平江與耒陽兩座杜甫墓。公元765年，在成都失去依靠的杜甫攜全家開始了漂泊荊楚的苦難歷程，最終於公元770年秋卒於湘江的一條船上，時年59歲。可以說，杜甫生命的最後時光基本上是在湖南、湖北一帶度過的，杜甫在湖南去世，《平江縣誌》的記載：“甫自蜀歸，病，卒於潭嶽之交，宗武（杜甫之子）扶其旅櫬殯岳陽四十餘年。平為嶽屬縣，南小田有甫墓，蓋權厝也。”據《耒陽縣誌》記載：“杜陵祠在縣北二里，祠後即杜墓。”而且此墓現仍存，位於耒陽市一中院內，鐫有“唐工部杜公之墓”及“宋景定癸亥年縣令王禾立石”等字樣。

靴冢：有專家認為，杜甫死於風痺。杜甫來到耒陽後，受到耒陽縣令的盛情款待，離開時因走得急，沒來得及回謝耒陽縣令，就順流下衡州了。等縣令來尋找杜甫時，只看到了一隻靴子，以為杜甫已死，於是修了墓。耒陽當地人都認為，這座杜甫墓是“靴冢”。 歸葬偃師：43年後，杜甫的孫子杜嗣業將杜甫墓從湖南遷到了河南。據《舊唐書·杜甫傳》載：“元和中，宗武子嗣業自耒陽遷甫之柩，歸葬偃師縣西北首陽山之前。”元稹寫的墓誌銘中有“葬當信侯墓次”，也就是說，杜甫葬在了當信侯（指晉代鎮南大將軍杜預，為杜甫十三世祖）的一側，杜甫祖父杜審言的墓也在此。唐代時偃師屬東都京畿，嗣業將祖父葬於偃師也在情理之中。

真正墓葬處：既然杜甫的遺骸葬於偃師，為何鞏義還有一座杜甫墓呢？根據資料分析如下：第一，最主要的證據是鞏義杜甫墓前的一塊碑刻。這塊立於康熙十九年的石碑上，名為《鞏縣杜少陵先生墓碑記》的碑文中明確記載：“讀偃師縣誌雲，先生歸葬常附於當陽侯之墓側，復移墓於鞏縣”；第二，南宋姜少虞在《宋朝事實類苑》中也明確記載，杜甫墓在鞏義；第三，司馬光《溫公詩話》裡也說：“至元和中，其孫始改葬於鞏縣”；第四，嘉靖四十三年的《鞏縣誌》、《河南府志》以及明朝官員周敘的那句詩“杜陵詩客墓，遙倚北邙巔”，都進一步證實了杜甫墓就在鞏義的說法。

綜上所述可知，杜甫於唐代宗大曆五年(公元770年)在湖南耒陽附近的湘江舟中與世長辭。當時家貧無力歸葬，暫葬在湖南耒陽。43年後，唐憲宗元和八年(公元813年)，其孫杜嗣業遵其父囑託，將杜甫靈柩歸葬於先祖墓旁，即偃師城西首陽山。後又遷於鞏縣（鞏義市），杜甫的兩個兒子宗文、宗武陪葬墓側，當地群眾稱“聖人三冢”。而留下了杜預的墓在首陽山。

杜甫，杜少陵，一生坎坷，四方遊蕩。滿腹經綸，才華橫溢，與浪漫詩仙李白齊名，詩中堪稱＂詩史＂。

此人官職卑微，多病多磨難，縱有才高八斗，終不被朝廷重視，年老體弱，是病死、餓死難為人知，至於墓在何處，誰會記得？，至於杜甫墓穴很多，哪個是真實的也只能猜測。

但杜甫的詩，確象一塊丯碑，他的才華依然在現代社會放著光芒，至於墓地的真實性，我認為他在歷史的長河中已有一塊碑，其他己不重要了。

杜甫，字子美，生於玄宗先天元年(公元712年)，卒於大曆五年(公元770年)。杜甫是中國文學史上最傑出的偉大現實主義詩人，經玄宗(李隆基)、肅宗(李亨)和代宗(李豫)三朝。這五十多年是唐由盛轉衰時期，前有安史之亂，後有吐蕃入寇，京城淪陷，天子蒙塵。至於刺史、藩鎮趁機割據，更不可勝舉，整個社會陷入一片混亂之中。杜甫的詩正是這時社會的反映，因稱“詩史”，又稱“詩聖”。

杜甫本襄陽人，後徙河南鞏縣。其祖父杜審言是武后、中宗兩朝有名的詩人。其父杜閒雖做過小官，但到杜甫時已家道中落。杜甫的青少年生活，在其《壯逰詩》《進雕賦表》《進封西嶽賦表》中略有表述，自言“少小多病，勤奮好學”，七歲能詩，九歲能文，十四五歲能與名人唱和。

杜甫一生分四期：

三十五歲前是讀書壯遊時期。先遊吳越，此地歷史悠久，有許多古蹟，如王謝的風流、吳越的霸業、六朝的文物、江南的風光，都給青年杜甫以深深的陶醉。二十四歲應試落第，北遊齊趙，與高適、李白等大詩人結下了兄弟情誼。杜甫在長期的遊歷中開闊了視野，使其早期作品具有浪漫色彩，如《望嶽》，詩中有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的句子，可見雄心、氣魄之大。

三十五歲到四十四歲是困守長安、走向現實主義的開始。天寶五載(公元746年)到長安，翌年，玄宗下詔，有一藝之長者都來京師應試。時值李林甫弄權，試後無一錄取，李林甫反上表稱賀，聲稱“野無遺賢”。這使杜甫看到了現實的黑暗，他多次向達官貴人投遞詩篇，希望他們引薦，但全然落空，生活陷於絕境，幾乎淪為乞丐。正如他自己所說：“朝扣富兒門，暮隨車馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”。天寶十載(公元751年)四十歲時，玄宗行祭祀大典，杜甫乘機呈獻“三大禮賦”，得讚賞，命其“待制集賢院，命宰相試文章”。可李林甫又從中作梗，試後石沉大海，永無訊息。這使年輕時有大志的大才杜甫深感所處不妙，曾有過“賦料揚雄敵，詩看子建親。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春”的極其悲哀的感慨。經過嚴酷的打擊和再三的挫折後，杜甫的思想逐漸靠近人民，寫出了第一篇為民呼喊的作品《兵車行》。在長安困居十年之後，才得了“右衛胄曹帥府參軍”的小官，負責管理軍械倉庫，雖不能滿足，但仍很高興。在去奉先(今陝西蒲城)的路上，寫下了著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，第一次大膽地喊出了“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，深刻地揭露了當時社會嚴重的階級對立現實。這時期的代表作還有《麗人行》等。

四十五歲到四十八歲安史之亂爆發。杜甫帶家眷逃難，衣食無著，以野果充飢。這時期遍嘗人間悽苦，最後把家眷安置於鄜州羌村，隻身投奔行在。此時肅宗即位，杜甫被安祿山軍所劫，他見長安的淒涼景象，寫下了《哀王孫》《悲陳陶》《春望》等名篇，寄託自己的情懷。次年冒生命危險到鳳翔，朝見肅宗。因護駕有功，獲左拾遺官職，寫下了《喜達行在所三首》：“死去憑誰報，歸來始自憐”。後因房綰事件獲罪，得赦回家省親，寫下了《北征》和《羌村三首》。《羌村》其一用壓縮而凝練的筆法，真是地記錄了杜甫從鳳翔回家時，家人和鄰里的淒涼景象，寥寥數語道盡人民的離亂之情。這年(肅宗至德二年 公元757年)秋，長安得以收復，杜甫回長安再任左拾遺，不久又被貶為華州司公參軍。在華州時回河南一次，把路上的所見所聞寫成了組詩“三吏三別”。到華州上任不久，就遇上長安一帶大饑饉。杜甫棄官攜家走同谷。同谷也有饑荒，只有靠草根、樹皮充飢。《同谷七歌》真實地記錄了這段生活。後到四川，在成都建一座草堂，生活雖較穩定，但已年近五十。他的好友嚴武到四川，杜甫由嚴武推薦任節度參謀和檢校工部員外郎，“杜工部”的稱呼即指此。

由此進入人生的第四期，生活比較安定。“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”(《江村》)“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯”(《客至》)。這正是杜甫在四川時，生活比較安定的寫照。但好景不長，兩年多後，遇西川兵馬使徐知道叛變，又因避難而流浪。先後到梓州(今四川省三臺縣)、通泉(今四川省射洪縣)、漢川(今四川省廣漢縣)、閬州(今四川省閬中市)等地。直至朝廷平定叛亂，嚴武再任節度使，杜甫才攜家回草堂，《草堂》詩就反映了當時的境況。代宗永泰元年(公元765年)，嚴武病死，這對杜甫是一個很沉重的打擊。他出川經戎州(今宜賓市)、渝州(今重慶市)、忠州(今屬重慶市)、雲安(今雲陽)，最後到夔州，寫下了《秋興八首》《登高》《旅夜書懷》等懷古律詩。在夔州一年多後，又去郴州，推測可能是投奔任官的舅舅崔湋。值湘江水因暴雨猛漲，到耒陽舟阻不能進，縣令聞之，迎接一家上岸，奉白酒牛肉為之洗塵。此後杜甫卒，時年五十九歲。

從以上杜甫生平略歷及創作道路看，耒陽是杜甫的人生終點，按常理當歸葬耒陽，但此無確證。杜甫作為中國文學史上最偉大的現實主義詩人，一生坎坷，顛沛流離，歸葬地也讓後人猜測不斷，爭論不休，這既是那個時代的悲哀，也是詩人的悲哀。