二就是二兩儀生四象的四象。

在數學上是二重複數的表現形式。

在現實的世界中四象是體系中必須存在的關係。

並且二可以從三中相互聯絡。

所以二就是一個體系的基礎成分。並且每個三都可以分成兩個二的形式，但是確只能有一個完整的二。

在基本粒子層面就是輕子。所以輕子是不能靜止的在時空中存在。

在一個社會組織中，二就是這個組織的最小單元（家庭），不能單獨形成組織，但是組織又必須由它們組成。是組織內部的有型個體。

《道德經》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

“道”展現為統一的整體，統一的整體展現為陰陽二氣，陰陽二氣交流形成陰、陽、和三氣，這三氣再產生萬物。

由此可知，二代表陰陽二氣。推而廣之，在現實中代表主動力和被動力，例如陽代表男性，剛健不已；陰代表女性，至柔至順。

個人意見，僅供參考。

首先謝邀。道生一，一生二，那這個二是什麼意思呢。我估摸著，沒有實證功夫的人還真不知道這個二是什麼意思。因為老子道德經中通篇，只有一處提到二，也就是一生二，這一句而已。也真是難煞友友們了！學道悟道，要以身證道，以行證道，老子道德經它經典大氣而實用。他當之無愧為，中華智慧瑰寶。可是我們的友友們就是不知道怎麼用！我之前在問答系列，道德經篇中講二他就是有為有名。朝著這個思路和方向看，大家能不能入道呢。

上次道生一的那個題目和這個題目相關聯。因此我們不妨把它們併入一個系列來回答。也算是把她能夠交代的一清二楚。

我上次說的是一清，那麼今天我們來說二楚，說清楚這個二就算真的是入道了。首先用一個字來形容這個二，那就是，牛，用兩個字來形容就是，母牛。哈哈……

話入正題。終於要開始談到道生一，一生的二了。因為到二就已經入道了。因此我們懷著敬畏而忐忑的心情。來探討這個二的道理。天道中。二屬陰喜陽。你順著她的意願，展示出她的特性，就是站在他的順位陽面兒。你必定會被她的車輪所碾軋。你只有在她身後，小心而忐忑的跟隨她。你才會真正算是合道而行。我們之前有說過二，她就是有為有名。為什麼這麼說呢？因為之前有過一的鋪墊所以說就會有為有名啊。還說過守道的方法就是在有為時無為。為了踐行合道而行的主張。我現在以無為之法入這個二的道場。繼續我們上回談論道生一的一時所用的開場方法，也算是無為之法。那我們就繼續把他拉回到歷史的視角里。因為歷史是對道，最直接的檢驗者！也算是以史證道。

講一時，我們說過秦始皇為一。那麼在這個秦始皇駕崩以後呢？秦二世，胡亥。也就是我們今天所說的這個二。他為我們又證明了什麼呢？

前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。李斯怕扶蘇繼位，自己不得寵信，與韓非派法家宦官趙高用陰謀擁立秦始皇第十八子胡亥為秦二世，偽造遺詔殺扶蘇、蒙恬。不久，胡亥趙高又殺李斯。秦失去頗得民心的扶蘇與擁有威望的大將蒙恬、丞相李斯，政權落在胡亥、趙高手中。胡亥厲行督責，昏暴無比，是完全的獨夫，秦崩潰的條件全部成熟了。前二○六年，劉邦自武關入秦。此時秦二世被趙高殺死，秦王子嬰又殺死趙高。秦朝滅亡。

我們再說說當時的第二個二。陳勝吳廣起義失敗後。被項羽這個，二。所代表的土豪鄉紳舊勢力派所取代。同時呢，還出現了劉邦所代表的農民起義派這個，三。最後呢，我們就知道了，耳熟能詳的楚漢爭霸。這中間有個細節，項羽引兵攻秦，怕降兵入關叛變，在新安（河南澠池縣）城南坑殺秦兵二十餘萬人。秦主力軍完全消滅。鉅鹿大戰是決定秦亡漢興的關鍵。沒有這一次大勝，農民起義要受大挫折，但大量慘殺秦兵，關中秦民恨項籍殘暴，更堅決擁護劉邦，惟恐項籍得勢。項籍軍事上大勝，政治上大敗了。項籍殘暴無比，兇惡超過秦二世，不僅秦民痛恨，關東一般民眾也痛恨。

劉邦出身農民，懂得農民階級的疾苦，又身為亭長，懂得地主階級的統治方法。開始起義，便得沛縣，以蕭何、曹參為首的全部縣吏，成為起義軍的領導骨幹。此後逐步擴大，直到建立朝廷，最基本的人物還是沛縣吏。

最後的結果呢，就是這個劉邦所代表的三，戰勝了項羽的二。以上我們為大家列出了歷史上同時期出現的兩個二。秦二世胡亥的二。西楚霸王項羽的二。他們兩個的共同點就是。殘暴兇悍。濫殺無辜，胡作非為。最後呢，這兩個叫二的犯二的人，通通被歷史的車輪碾軋而過。

我們回過頭來再看看。那個秦二世為什麼就偏偏起名叫這個胡亥呢？簡直就是對二最經典的歷史註解，胡作非為，害人害己。細想也是哦。他的老子是天下第一。他也理所當然得認為自己也是天下第一呀。難道你不清楚，你已經是二了嗎？

沉醉在歷史中，使人震撼，那我們就繼續在歷史的長河中尋找。二，最真的註解。

接著說劉邦的事情。公元前202年。做了皇帝。在位七年。再下來就是，二世漢惠帝。這可是一位懂得守這個二之道的明君。在位47年。用曹參為相。曹參又師從道家大師葛公。並一切遵從蕭何所定法令，實行清靜無為，與民休息的政治理念。黃老刑名之學在政治上。居指導地位。這也就為後來西漢著名的文景之治打下了堅實的基礎。

同樣是二世，一個不懂得守，一個懂得守，結果真的是不一樣。我們所說的是在有為時無為。這就是守這個二之道的方法……

我們還要說說歷史上，一代明君。隋文帝。隋文帝的歷史功勞就將是連續300多年的戰亂得以停止並統一了全國。是為一。今天我們重點是說他的兒子隋煬帝，結果歷史往往就是那麼奇怪的相似，又重演了一次。那個秦二世胡亥的作為。

這個隋煬帝是，歷史上有名的浪子，暴君。公元604年，隋文帝死，隋煬帝繼位。直到，公元618年被殺在位14年。所幹的那些荒唐事呀，咱們在這裡就不說了。總之又是一個不懂得守二之道的人。又一個被碾壓在歷史車輪下的主。

那我們還得說一下，歷史上比較有名的二世皇帝李世民。唐高祖李淵，算是一，他是兒子為其打天下，自己執政九年無能。唐太宗李世民。可真是一個懂得守二之道的明君。為我們留下了歷史上有名的貞觀之治。又是一個在有為時行無為之作的經典史實。

在中國歷史的長河裡，今天我為大家摘選出了這段上下，800多年的歷史。不同的人，不同的做事方法，兩種演示結果。也算是全面展現出了這個二之道的正反兩面。老子曰：候王得一以為天一正……沒有得一的那幾個位。簡直讓人觸目驚心呀。道就在哪裡，你不守道你就是如此。

我們再將視角拉回到我們自己本身。從養生的角度來說，將二比對後，二代表的是我們人體的心。而心在人體是臟器。屬陰的。而且心還是我們人體五臟六腑的君主。現在養生達人們早已經把養心的這個課講的很清楚了。我這裡邊兒簡單的說明一下我的觀點。心要靜養。要練午時功，要睡午時覺。要吃點苦的東西。說到吃苦，是不是也像在用一來守這個二道呢！

我們再將視角拉回現實的生活中。二這個數字我們處處可見。考試得了第二名，身份證號碼上的二，電話數字中的二。門牌號碼中的二，車牌上的二。姓名中用兩個字。……

我們就以生活中一些車牌的例子來給大家說明一下。你時常會發現那些隨便把車停的路口路邊。而不管不顧別人能不能透過，會不會影響交通的那些主。他們的車牌上必然會有2的，（然後或者有B或者有7,因為他們都是同一類）為什麼會出現這種情況呢？

因為我們都說過二的道性就是，自認為我的老子是天下第一。因此就有一種先天的優越感。所以說就表現出一種愛咋咋地，反正我就是這樣。當然這種特性，我們不是針對人，只是針對個人擁有這樣車牌以後所表現出來的狀況，來說明。通俗點說就是你不是想這樣，但是你卻表現出來這樣。所以我們就用一個字來形容他叫牛，兩個字叫母牛。因為他是一個屬陰的數字，氣機很緩慢，很悠長。行動也就很緩慢。

生活中我們自帶二這個道性的人，那就是女同志了。因為他天生就是母性，我們以前講過，要敬畏女性，生活中我們就要尊重她們。因為這是二道性使然。

如何在生活中運用好這個二呢。那當然是用守道的方法了。我們通過歷史的證明，二的破壞性。在她的順位。它所具有的殘暴，兇悍。都是無與倫比。因此我們選擇避而讓之。在有為時無為。無為就是我們上次講的一嗎，真勝無果。翻譯成白話就是。用自己的膽識，只要真心付出，最後沒有結果也都認了。因為在守道，就是在避讓道的兇險。只要真心付出就行，不問回報！

另外特別說明一下。大家對老子道德經中的無為的理解。常常都理解為無所作為。還有比較繞嘴的解釋就是無所不為。其實都是不得要領。那麼它真正的意思就是無畏和無謂。無所畏懼和無所謂嗎！二它很兇險。我坦然面對，我敬而避之，甚至於做好置之死地而後生。你這個二，你又能奈我何呢。

二，當然還有我們比較溫馨的一面，友友們把她比同，愛！中國漢字中往往都是通假的。他們所表現的意思，還真的是一模一樣啊！看看我們上面說的只要真心付出就行，不問回報。這不說的就是愛嗎！

今天這篇有關二的問答有點長。為什麼呢。因為二的氣機就是這樣的緩慢，這樣的悠長。完。

一生二，二生三，三生萬物。就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦是天下萬物的代表，也就是三生萬物。大道至簡，本來如此，只是我們人為的把它搞複雜了。一是太極，二是陰陽。所以就有了一陰一陽之謂道。陰陽是什麼，就是一分為二。陰陽就是對錯是非，天下萬物莫不如是，凡是所有的事物都有對立統一的一面！從傳統文化講，陰陽就是剛柔，對錯好壞是非，就是上下左右前後等一切辯證關係。從現代科學講，陰陽就是原子分子離子夸克毛子……等無限劃分下去的物體結構。傳統的陰陽不僅包括物質的結構，更是包括了人的思想以及所有有形無形的一切事物。陰陽合一就是太極之道！

不得不說明白易經與道德經的統一理論：先天八卦的生成過程。如果我們明白了先天八卦是怎麼來的，就能明白所謂的道生一二三......

從道法自然來說，太極就是時間和空間的統一，無極沒有時空概念。陰陽是對立統一，是對自然萬物的性質區分。太極一變生兩儀（陰陽），二變生四象（四季），三變生先天八卦，代表天下萬物。這就是古人對世界的解釋！

從易經來理解道德經，就是自然變化規律。陰陽就是晝夜，也可以說是地球自轉；四象就是四季，代表一年四季變化，也可以說是地球繞太陽公轉。在地球上的萬事萬物離不開晝夜四季變化。我們在此先不談宇宙以及宇宙以外的所有說法。在現實地球上的所有萬事萬物離開晝夜四季變化還存在嗎？！（略）總之，道德經的二，是陰陽，也是四季，五行的本質就是四季，陰陽五行就是道德經的二。易經陰陽五行和道德經分別無二，歸根結底的根本就是道法自然！

其實我的理解很簡單：道生一，是泛指一切概念性事物，一生二，指的是事物分為陰陽兩性，二生三，指的是陰陽的互動。三生萬物指的是陰陽互動產生了具體性事物。

就這麼簡單！

舉例：石頭。這是個概念性的東西。然後石頭可以分為運動的石頭和靜止的石頭，這就是陰陽兩性。那麼石頭動靜性質不斷地轉換，就構成了世界上千奇百怪的石頭。這就是三生萬物。

“二”就是事物的第二個層級，是二維的平面陳述，其餘的都只是在這個第二個層面上的延伸。

現在的後人們別想太多了！搞得太複雜了沒用，長篇大論的解釋，越說越複雜，老子也不是那麼想的。

”一生二”的提問已經收到幾天了並未急著回答是我在之前已經回答你”道生一”了等等看有沒有誰從”道生一”推演出”一生二”！還有就是”一生二”與”一分為二”在外形上有幾分相似會不會被理解成”一分為二”了！現在探查的目的已經達到了就該來回答問題了。”道生一”已經談過是自然存在的”多元與多源的各自相互作用的運動的道生成一個共同體”且是普遍存在的事實存在與動態變化的存在！”一生二”的”一”就是指的這個普遍存在的動態的共同體內會”生出二”具有不相同特性相互關聯不可分的兩部分且是自然生成的 ，與”一分為二”可分裂或者可分離成相互對立是完全不同的！自然作用而”生”人為作用而分是根本的不同就導致是以人主宰事物還是人遵循事物自身的規律來藉助天，地，事物本體特性來決定人應該幹什麼？和不應該幹什麼？是由事物及事物涉及借力生長的諸多因素共同指出來的而人只能成為參與者絕不能是主宰者的認知決定自己行為的動態變化來主動契闔事物變化的需求而不是將人自己的需求強加於事物！故”一分為二”是以人主宰事物的東西而”一生二”存在於共同體內的多元變化主導人的認知來促使人採用闔理的對策來助推事物的變化來實現向目標方向前行來達到目的的！一個是強求一個是順應自然法則的助推二者是完全不一樣的！”一生二”在日常生活中工作中非常常見！如任何一個物體是個共同體才會成為物體而物體有內部與外部的相互關聯的不可分性而內部與外部存在許多不同的相互關聯才會成為一體如若是相互排斥的必定會分裂成另外的不同的共同體就已經不是原來的物體了！如若將一個燒餅一分為二的人為地將其分開不會變成二個不相同的物體只能是大小不等的二個同質體！每個人都有生命體是活的！這就是一個共同體！共同體不僅有”一生二”還有”三生無窮”的共同體內的相互作用推動執行來獲得迴圈執行機制的！不僅有身體外表還有身體內部就這個”一生二”就能成為生命體嗎？誰都知道是無論如何都不能變成活人的！儘管物質部分齊備也只能是身體部分還必須要有身體部分外部分與身體相互融闔及其許多東西生成多元與多源共同的複雜相互作用與相互交叉作用等等才能促使自己活動起來變成具有生命特性的活人！不管是從多元的物質類還是多源的力源和不清楚是什麼生成的共同之道成就了生命的自主自動執行而保持活著！一旦發生分裂與分離就會只留下身體的物質部分而人們就不以人相稱了而是用屍體相稱來區別！能將生命這個共同體進行人為主宰地一分為二還能保證兩部分都是活的嗎？大約沒有人能做到！”一生二”的事例隨處可見！故勞動創造者要想有所成就是不會用人為主宰的一分為二的方法去助推實際事情的！因為那必然會導致失敗！善於用勞動創造者必然會選擇共同方式去助事成功！更不會獨尊什麼而不顧其餘的！因為那樣會更不靠譜地不知道如何動手去做事！故”一生二”說的是遵循事物的共同特性去助事而”一分為二”強調的是去主宰事物！兩者差異巨大。太多了就談到這裡了。

道德經中的“二”是“陰陽”。 在最初的混沌和虛無中，誕生了“實有”。即“無中生有”或“道生一”；最初的“一”就是一個包含萬物的“點”。這個點無所不有，可以稱為“氣”或“萬有”。但是這個萬有就像一顆原子彈，雖然威力巨大，材料豐富，卻沒被引爆。隨著自然之手的點燃。“一”這顆原子彈就像一粒種子開始了最初奇特的演變：我們想象眼前是破土而出的嫩芽，分化出兩片反向生長的葉片。這兩片葉子就是“二”，中華的古人用“陰陽”來代表。這個“陰陽”是一個經典的文字元號，類似於數學公式，可以將萬事萬物往裡套。或者說，因為“萬有”最初分化出的是“陰陽”，所以在“陰陽”之後分化出來的萬事萬物（即“二生三，三生萬物”）都可以用陰陽區分：例如，人可以分為男女，男為陽，女為陰；時間可以分為白天和傍晚，白天為陽，傍晚為陰；天地可以為陰陽，天為陽，地為陰；生命分為生死，生為陽，死為陰........凡此種種不勝列舉。 我們知道了“二”是“陰陽”，以及“陰陽”包括的內容，那麼“陰陽”的屬性和特點是什麼？