普通人換個說法就是朝向事情本身的人，如果要對中西方思想有個系統而透徹的認識，那麼推薦張祥龍先生的《海德格爾思想與中國天道》。

該書既對西方思想、印度思想、中國思想的來龍去脈有明晰的論說，而且找到了它們之間實質性對話的節點（如西方的現象學學派，尤其是海德格爾才可能看到中國思想的智慧閃光；如印度的大乘佛教的中觀學派，才會看出老子莊子的卓越之處）；又在互相的映照中突顯了各自的不可替代性。

該書完全不同於傳統的二元概念哲學，它接續的是西方現代哲學的精神（西方的轉向是學理困境的突破，是貼近大地的踐行，不再是悖論的受困者）；它走出了以馮友蘭先生為代表的概念哲學的正規化。

讀完該書，你感到的是明晰，得到的是大道的敞開，受到的啟示是正規化對頭天地一片新景象。

讀完該書，你才知道“學哲學等於什麼都沒有學”（《圍城》中人物語）是錢鍾書先生對正規化錯誤者的嘲諷而不是對哲學的嘲諷。錢先生本人就是有高度哲學修為的人。

張祥龍先生以為哲學不能涵蓋一切思想，故用純思想代替哲學一詞。當然他也用廣義哲學一詞。

本書像偵探小說，很好看；博爾赫斯小說中常常有哲學遊戲，可作哲學作品看。

如果對法哲學、政治哲學、經濟學感興趣，那麼推薦哈耶克的《自由秩序原理》和《法律、立法與自由》（鄧正來譯）。它們讓你透徹明白許多你弄不明白的道理。

拜讀它們，我成了灌口二郎，另具之眼。

我是普通人，哈哈！

哲學不是宗教教條教義，它是人類在邏輯的規範下多角度多層次的極限思維的表達。不同的哲學家，甚至同一個哲學家的不同時期的哲學思想差異都會很大。總之，哲學是邏輯下的極限思想，它不是一門技術，因此對哲學書籍應抱著開卷有益多多益善的心態去面對，而不是抱著教條教義的心思去學習。

鄙人推薦李達的《唯物辯證法大綱》或艾思奇的《大眾哲學》。

它們都是闡述馬克思主義哲學原理的，其共同的特點是權威性和通俗性。

唯有《毛澤東選集》！特別是對於普通華人來說，上下五千年，縱橫三萬裡，只有《毛澤東選集》最適合常讀常新。

哲人毛澤東，是一位站在中國歷史前列、站在世界歷史高度的偉人，是當代中國偉大的革命家、戰略家和思想家。毛澤東哲學掌握、體現和發揮了馬克思主義哲學的精髓——觀察人類歷史命運的工具，具體地歷史地改造世界的武器，靈活地分析和掌握周圍世界變化、指導改造世界的戰略策路和方法。唯物主義的歷史現、實踐論的知行統一觀、辯證法的宇宙現和矛盾分析方法，從三個角度統一為一個改造世界的哲學，即為毛澤東哲學的本質。

毛澤東思想，特別是毛澤東哲學思想，是我黨和中華民族最寶貴的精神財富。不僅那些沒有認真學習過的幹部、黨員和青年需要學習，就是我們一些過去多次學習過毛澤東著作的人，今天仍需重新學習，並且具有更有利的條件和更重要的意義。

偉大思想家之所以偉大，就在於他們思想的深邃性，在於他們的天才思想能夠洞察較深刻的歷史本質和較長遠的歷史道路。偉大的思想家在對歷史細節的觀察和判斷上也會犯錯誤，但他們對本質問題的認識卻能突破常人一般不易突破的界限。

閱讀毛澤東著作，回顧毛澤東當年對各種問題的觀察，儘管許多具體問題的回答因為歷史舞 臺的轉換已經成為過去，儘管有些問題的觀點不無侷限性，儘管後來有的問題判斷不正確，但毛澤東對當代世界基本形勢和中國道路的觀察，至今仍然保持其正確性。

毛澤東思想基本精神和一系列基本理論原則,仍然會給我們以巨大的啟示和真理的力量。毛澤東思想關於許多重大社會歷史問題的深刻觀點，仍然熠熠生輝。甚至可以說,毛澤東去世以來的十幾年，隨著喧囂的塵埃逐漸落定，經過國際國內歷史實踐的洗煉，毛澤東思想的真理性更 加鮮明耀眼了。

之所以如此，是因為毛澤東作為偉大的革命家、政治家、軍事家和戰略家的同時，首先是一位哲人。毛澤東思想作為政治、經濟、軍事、文化等等革命和建設的理論，其基礎是毛澤東哲學。我們學習、研究和掌握毛澤東思想，不能不首先學習、研究和掌握毛澤東哲學。

你是一個普通人，就應該讀一讀毛主席的哲學著作:矛盾論和實踐論，這對自已的工作和生活方方面面，都會有益的作用。

《西遊記》吳承恩

作為一個華人，生長在中國，還是要接地氣一點兒。

這本書夠看一輩子的，不同的年齡和人生階段去讀這本書都將會像看一本全新的書一樣。

剛從幼兒園畢業可以看，上小學可以看，上高中可以看，上大學可以看，步入社會可以看，在社會上摸爬滾打半輩子可以看，退休可以看。你甚至可以帶著它離開這個世界。

它有點兒像中國版的聖經，其內容龐大複雜的程度位居中國四大名著之首。

道教以靈氣和精元來去保有自己的修為，太上老君這樣一個牛逼的人以自己的精元來去煉丹完全說得過去。

這就是為什麼觀音在收服紅孩兒的時候居然還讓他玩自己的蓮花寶座，觀音菩薩該是有多麼的寵他才會這樣？