崔浩（？－450年），字伯淵，小名桃簡，清河郡東武城（今山東武城縣）。南北朝時期北魏著名的政治家、軍事謀略家。崔浩出身北方高門士族，祖父崔潛，為後燕黃門侍郎。其父崔宏，號稱冀州神童，而崔浩比他父親更有才華，少好文學，博覽經史，玄象陰陽，百家之言，無不涉及，精研經義，時人沒有趕得上他的。未成年就為直郎。

拓跋燾

公元423十一月，拓跋燾即位，是為北魏太武帝。明元帝在立拓跋燾為皇太子時，就指定長孫篙、奚斤、安同為左輔，崔浩、穆觀、丘堆為右弼。這六個人，除崔浩外，都是鮮卑貴族。明元帝既死，有些人就設法排擠崔浩，拓跋燾剛剛繼位，拗不過這些顧命大臣，只得免去崔浩職務，但有事仍舊向他請教。

形勢圖

公元（４２６年），經過兩年的勵志備戰，北魏的勢力大增。現在不是抵抗外敵的時候了，魏太武帝開始考慮統一北方的行動了。他向群臣徵求意見：“赫連、柔然，先打哪一個的好？”長孫篙、長孫翰、奚斤等主張先打柔然。這是鮮卑族武將的意見，他們貪的是可以擄獲大量人畜，即使深入漠北後找不到敵軍蹤跡，至少可以舉行一次大規模的圍獵，用抓到的鳥獸來補充軍需。崔浩其時官居太常卿（掌宗廟禮儀的官），他力主先打夏朝的赫連氏，說：“赫連氏政利殘虐，人神共棄，應該先打。”太武帝採納了崔浩的建議，親領一軍，渡黃河襲擊統萬。這一次雖沒有打破城池，但殺俘幾萬人，擄獲牛馬十多萬，給赫連昌以極大的震動。大將奚斤軍又連克蒲阪、長安，收穫很大。

征戰

公元４２７年，魏太武帝再攻統萬，把主力埋伏在山谷中，只帶一支小部隊到城下，想引夏軍出戰，赫連昌引兵出城追擊。兩軍打得非常激烈，太武帝馬失前蹄，險些被俘，後來又身中流矢，然而終於徹底擊潰夏軍。赫連昌因追兵追得太緊，進不得統萬城，即逃往上邽（今甘肅天水）而去。魏太武帝追得太急，倒和逃的人一同衝進城裡。儘管他是下級人員打扮，夏人仍有所覺察，把城門全都關上。他和隨從闖到官裡，拿到女人的裙子，化了裝，翻城出去，才得脫險。統萬城還在夏人手裡，然而這時候沒有人再防守它了。第二天，魏兵進了統萬城，夏的王、公、大臣、將校、后妃、宮人都落到了魏軍手裡。公元４２８年，進攻上邽，赫連昌退守平涼，魏軍繼續進攻，俘獲赫連昌。夏至此滅亡，共三主、二十六年。

崔浩論辯

對夏的戰爭結束後，這時太武帝便騰出手來，要大舉出擊柔然。但這次行動，除了崔浩贊成，群臣一致反對，太后也出頭勸阻。劉絜等還用天象之說，進諫用兵不利。他們提出一個“證據”，說張淵等年輕時曾勸阻符堅南征，符堅不聽，因而失敗，想以此證明他們的預測會十分靈驗。太武帝聽了，心裡很不痛快，便叫崔浩同張淵等當面辯論。古人相信天象對人事有影響，崔浩也不否定這一套。他先對張淵等提到的天象作了不同的解釋，張淵等講天象，說不過崔浩，只得避開，就講起人事來。他們說：“柔然是荒外無用之物，得了它的土地，不好用來種糧食；得了它的百姓，不好當臣民來役使，何必出動人馬去打呢？”

赫連昌

這兩個人對崔浩講這些話，簡直是班門弄斧。也許他們真是不知天高地厚，不知道崔浩是何等樣的人物，因為他們不僅早年在前秦任職，一年多前還是夏國的官員，夏國滅亡後才到平城來的。崔浩聽了他們的話，駁道：“兩位講天道，還與本職有關，至於人事形勢，完全是無知妄談。柔然本來是本國臣子，中間叛變逃走，現在殺其首惡，收其良民，使照常服役，絕非無用。世人都說兩位深明術數，能夠預測成敗。臣倒要請教：前年統萬沒有滅亡之時，有沒有失敗的預兆？如果兩位不知道，就是沒有學問；如果看到了不講，就是不忠。”崔浩侃侃而談時，那位亡國之君赫連昌正在旁邊，張、徐二人當時沒有發現什麼，此刻也無從強辯，只得一聲不響地退下去。

張淵

崔浩的確料事如神。太武帝於四月底出兵，五月中旬到漠南，他們丟掉輜重，每個騎兵都帶上副馬輕裝前進，襲擊柔然。紇升蓋可汗事前沒有覺察，人口牲畜都分散在原野之上，突受攻擊，都驚慌亂竄，根本無法組織抵抗。紇升蓋也不知道逃到了哪裡。魏軍獲得降人三十多萬落，馬一百多萬匹，其餘牲畜、車輛等不計其數。魏軍進到琢邪山（今蒙古阿爾泰東南額德倫金山），諸將怕有伏兵，勸太武帝停止進軍。七月，魏軍班師。後來得到情報，說再前進兩天，就可以把殘部全部消滅，果然證實了崔浩的預測。

馮弘

魏的聲威既盛，西域的龜茲、疏勒、烏孫、鄯善、焉耆、車師以至破落那（大宛）、者舌（康居）等國都派使者與魏往來。吐谷渾滅夏後也遣使附魏。在這樣的情況下，十六國中殘存的北燕、北涼二國自然難以存在。魏太武帝延和元年（４３２年），魏攻北燕，圍和龍（今遼寧朝陽），攻陷郡縣多處。太延二年（４３６年），燕君馮弘燒和龍宮殿，逃往高麗。北燕亡，共二主、二十八年。馮弘後為高麗人所殺。

高麗軍隊

太延五年（４３９年），太武帝率軍攻北涼，圍姑臧（今甘肅武威）。涼主沮渠牧犍與柔然敕連可汗（紇升蓋子，名吳提）相結，他希望柔然內侵迫使魏軍撤退，守城不降。然而敕連內侵，一時雖能震動平城，終於無功而退。牧犍困守了一個半月，堅持不住，只得投降。北涼亡，共三主、四十三年。十六國時期到此結束。

十六國

擁有這麼一個不世之材，太武帝自然非常稱心，也有了炫耀的資本。有一次，太武帝接見新投降過來的地方酋長，指著崔浩對他們說：“你們看這個人，身材瘦小，挽不來弓，使不得矛，肚皮裡卻有滿腹甲兵。朕打的許多勝仗，都是此人指點的功勞。”他還下令關照各尚書：“凡軍國大計，卿等不能定奪的，都先問過崔浩，然後施行。”信任到這種程度，在歷代君臣關係史上，也難尋一例。太武帝對崔浩，不僅是信任，而且很親近。他有時到崔浩家中，向他請教。崔浩接待皇帝，倉促之間，來不及製作精美的食品，就搬出點家常萊餚，太武帝也不在意，拿起來就吃。崔浩進宮見駕，地點也不限於朝堂，可以出入臥室，這種待遇，極為罕見。

崔浩面君

公元439年十二月時，拓跋燾命崔浩以司徒監秘書事，中書侍郎高允、散騎侍郎張偉參著作事，續修國史。拓跋燾叮囑他們，寫國史一定要根據實錄。崔浩他們按照這個要求，採集了魏國上代的資料，編寫了一本魏國的國史。當時，拓跋燾要編國史的目的，本來只是留給皇室後代看的。但是《國記》修畢後，參與其事的著作令史閔湛、郗標建議把《國記》刊刻在石上，以彰直筆，同時刊刻崔浩所注的《五經》。他們的建議被崔浩採納，太子拓跋晃也表示讚賞。於是，在天壇東三里處，營造了一個《國書》和《五經注》的碑林，方圓一百三十步，用工三百萬才告完成。

崔浩著史

由於《國記》秉筆直書，盡述拓跋氏的歷史，詳備而無所避諱，其中直書了拓跋氏一些不願人知的早期歷史。而石碑樹立在通衢大路旁，引起往來行人議論。鮮卑貴族看到後，無不憤怒，先後到拓跋燾前告狀，指控崔浩有意暴揚國惡。拓跋燾命令收捕崔浩及秘書郎吏，審查罪狀。拓跋燾親自審訊他時，他惶惑不能應對。公元450年7月5日，太武帝以“暴揚國惡”的罪名誅殺崔浩。同時，秘書郎吏以下也都被殺，而清河崔氏同族無論遠近，姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族，史稱“國史之獄”。

崔浩銅像

結語：古來大才都有恃才傲物的毛病，他們老覺得自己有本事，“恨天無梯，恨地無縫。”其實，在皇帝面前，就是一個隨時聽用的奴才而已。當你的才能得到發揮時，你是人物，否則，真的什麼都不是。俗話說伴君如伴虎，伺候帝王，有些紅線是不能碰的。比如立儲問題，比如軍隊調動，比如家醜等等。崔浩自不量力，秉筆直書，書畢還“張榜公佈”，豈不知正是在此處犯了忌諱，觸犯了逆鱗，最後落得滿門抄斬，讓人惋惜的同時，也給世人敲了一個警鐘，“因言獲罪”這個古語，說得真是太貼切了！

隋朝開創科舉制以來，科舉取士的制度逐漸取代了“九品中正制”，世族大家逐漸失去了政治特權的庇護，但以崔盧為代表的山東高門仍具其他士庶難以企及的崇高社會地位，同時在適應科舉制之後，族人入仕數量大幅度上升，毫無疑問，范陽盧氏就是唐代科舉家族的典型代表，在公元784～公元875年的92年中，除了有兩年暫停科舉外，其餘90年中，范陽盧登進士科者高達116人，進士科以外的還沒算入在內，可見其深厚的家學底蘊，一直到唐朝後期國家的分裂和戰亂，特別是黃巢大起義的打擊下，整個魏晉以來形成的社會制度支離破碎，清河崔氏才與其他士族的勢力逐漸衰落，到北宋靖康之亂後徹底消失，南宋人王明清在《揮麈錄·前錄》寫道：“ 唐朝崔、盧、李、鄭及城南韋、杜二家，蟬聯珪組，世為顯著，至本朝絕無聞人。”，令人唏噓。

北魏的崔浩是著名宰相。他為拓跋氏立功無數，為中原人爭取到了很大生存空間，但死時被遊街示眾、數十個北魏士兵光天化日之下撒尿在他頭上。《魏書》說“自古宰司之被戮辱，未有如浩者”。

因為他的死得太殘酷、太恐怖，不僅他們清河崔氏被滅族，其親戚范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏也全部滅族。人們驚怖之下無法接受事實，也無法理解這事，就說這是崔浩平生喜愛毀謗佛法的報應，“世皆以為報應之驗也”。

清河崔氏，中國漢朝至隋唐時期的名門望族，源於姜姓，相傳是炎帝后代。西周初年，炎帝裔孫姜尚因輔佐文王、武王建周有功，被分封於齊，建齊國，為公爵。

清河崔氏由來

傳至齊丁公時，有長子姜季子應襲公爵，但是不想繼承，讓位於胞弟叔乙。於是，叔乙把崔邑一帶的地方賞賜給哥哥姜季子作為食邑。從此，季子的子孫便在崔邑居住下來，後來又把食邑名稱崔當作姓氏，從而成為崔姓人。

崔姓得姓後，世代在齊國擔任重要職位，是當時的公卿世家之一。齊景公時，因政治鬥爭失敗逃到魯國避難，繼任魯國卿大夫，仕宦罔替，至秦一統。

秦朝時，崔意如擔任秦大夫，被封為東萊侯，後漢以後，其長子崔業繼承爵位，並在清河東武城定居下來。東漢以後成為山東望族，明賢輩出，曹魏時因崔琰、崔林二人功勳，清河崔氏躋身魏晉頂級門閥之列。

西晉永嘉之亂，中原氏族大規模南渡，清河崔氏仍根植於河北，以漢魏禮法傳統，儒家經學為本，對入住中原的少數民族進行漢化，至南北朝時期，崔氏進入鼎盛，並積極推動鮮卑漢化改革。成效顯著，鮮卑從高而下，徹底被漢化，消失在歷史長河中，對中華民族立下了不可磨滅的大功。

至隋唐時期，有五姓七望之說，當時天下有“言貴姓者莫如崔盧李鄭王”的俗諺，崔氏位列其中，可以說是當時最著名的姓氏之一。

由盛到衰

中國歷史上計程車族政治，萌芽於東漢中期，從東漢，經魏晉南北朝，至隋唐。

在魏晉時期，士人講門第出身。曹魏魏文帝陳群創立的“九品中正制”，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。但是魏晉時代，士族勢力強大，常常能影響到中正官考核人才選取，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。

於是有了“上品無寒門、下品無士族”的現象，賭塞了從民間選才，還讓士族得以把持朝政。官員大多從各地高門權貴子弟中選取，無論優劣，都可以做官。

於是形成了高門大姓把持朝政，而為了保住利益，五姓七望選擇了世代聯姻，有“恃其望族，恥與諸姓為婚”之說，傲慢的得進行內部通婚。

隋文帝為了打破這一現象，打壓世家大族，廢除了九品中正制，下旨“詔賢良”。唐高宗，並以法律的形式頒佈禁婚詔，禁止五姓通婚。

對世家大族打擊最大的是唐太宗、武則天、唐玄宗創立了完善科舉制度，使擁有才識的讀書人都有機會進入各級政府任職，吸收了大量寒門庶族地主參政。一舉打破了世家大族的壟斷，也就失去了特權，失去了社會地位，只能和天下學子競爭上崗。

唐時期的科舉制度對世家大族打擊太大，逐漸失去了對中央朝廷的把控，以及封死了大部分世家子弟的進入朝堂的機會，甚至地方執政，世家大族集團失去最為重要的一項“選官”制度。

清河崔氏的衰敗也是這種特權的喪失，逐步失去了朝廷上的話語權。

戰亂消失

唐朝後期藩鎮割據，在安史之亂後，形成了大大小小的藩鎮政權，使庶族入仕之途變得更加通暢與迅捷，世家大族受到很大沖劑，特別是藩鎮使府避署的興起，更是造成了世家大族在地方權利的喪失。

特別是黃巢大起義，對地方與中央的破壞，整個社會支離破碎，中央政府失去了對地方政權的統治，也就造成了世家大族賴以生存的根本失去，清河崔氏與其他士族的勢力受到大量破壞。

清河崔氏，至隋唐以後，廢除九品中正制，唐代推行進士科舉制度，影響了世家大族的高階官員的壟斷，唐後期的藩鎮勢力衝擊了世家大族低階官員，造成了清河崔氏的衰落的主要原因。又因戰亂，不斷受到地方勢力打擊與壓榨，到五代十國後，一振不起，到北宋靖康之亂後徹底消失。

導讀：崔氏從漢朝起便是豪門望族，到了南北朝，清河一系崔氏子崔浩多謀善斷，英武挺拔，歷道武、明元、太武三代帝王，滅柔然，平北涼，為北魏統一北方做出巨大貢獻。然天有不測風雲，崔浩因捲入“國史”案，終被太武帝誅殺，清河崔氏被夷九族，范陽盧氏，太原郭氏，河東柳氏一併滅族，這就是著名的“國史之獄”。

“國史之獄”的牽連甚廣，在北魏歷史上絕無僅有的，清河崔氏是因為受了崔浩牽連而被滅族，那麼崔浩到底因為什麼被殺的呢？

首先，崔浩之死，是民族矛盾的犧牲品。

為什麼這樣說呢，我們來看看當時的歷史背景。北魏政權是由少數民族鮮卑建立的，作為遊牧民族，他們信奉佛教，更喜歡無拘無束的草原，馬背，也喜歡從戰爭中換取屬於自己的榮譽，官職，金錢等。而崔浩等中原豪門大族，大多信仰道教，曾多次在魏帝面前提出滅佛理論。崔浩還提倡實行漢人的九品中正制來提拔官員，這就把北魏傳統的立功授官的傳統給打破，堵死了一部分鮮卑人的上進之路。因而鮮卑人大罵“崔浩應該下十八層地獄”。

這就不可避免的產生了漢文化與少數民族遊牧文化的碰撞，激烈碰撞的結果就是崔浩之死，就這點來說，他的死就是民族矛盾的一個犧牲品。

其次，崔浩之死，是政敵所致。

崔浩提出政見得罪了幾乎全部的鮮卑貴族，他主張全盤漢化，廢除鮮卑貴族現有特權用意是好的，但對於鮮卑族而言，廢除特權就是從他們手中奪取權利，因而鮮卑貴族無不對他存有恨意。

這其中，他又得罪太子最深，經常以皇帝之名壓太子，使得太子對其憤憤，所以在“國史”一案出現後，無一人為他講情，以太子為首的鮮卑貴族則是落井下石，把他推向死亡。著名史學家陳寅恪認為：殺浩者，鮮卑部落酋長，可以無疑。

最後，崔浩之死，是由於拓跋燾授意。

崔浩在對北方少數民族作戰，奇謀迭出，而在南下攻宋之際，崔浩卻興致缺缺，拓跋燾認為其有貳心。還有崔浩平時在太子晃等鮮卑官員面前飛揚跋扈，清高傲慢，又手握大權，功高蓋主，拓跋燾甚為疑忌。

拓跋燾後來命崔浩修《國史》，想彰顯其祖先之榮光。崔浩也是老實，把鮮卑族一些舊風俗全寫了進去，例如“哥哥娶寡嫂，兒子娶後媽”等等，還說拓跋珪晚年有精神病，拓跋燾的殘忍濫殺等，你寫就寫吧，還把國史刻在了碑林上讓百姓觀看。於是拓跋燾認為他暴露皇家家醜，詆譭皇家，把他誅殺，連同株連的有清河崔氏，范陽盧氏，太原郭氏，河東柳氏等四大家豪門，沉重打擊了北魏統治下的漢人世家。

可見，不論從那個角度看，崔浩之死已然是定數。民族融合的碰撞必然是生硬的，佈滿鮮血的，這條路上，崔浩是犧牲品，清河崔家也是，四大豪門皆是。