古代犯人。 發配邊疆是對犯人的精神懲罰，懲罰又是什麼呢，古代中國的農業文明國家大多人被束縛在土地上，人們強調家族主義，在這樣的環境下遭受流放者背井離鄉，實為人生之不幸。

古代罪犯。 中國國土廣闊，而君王對流放之地的選擇也是是煞費苦心，一般都是東北苦寒之地以及一些荒蕪的海島。

古代罪犯。 犯人都是跋涉千里，走到荒無人煙之地永世不得離開，被流放的一路是由官兵押送長路漫漫的苦差事，他們肯定是要發脾氣的要想少受點罪就得賄賂官兵，可是一般被流放的犯人都被抄家了，哪裡還有錢來打點啊，所以皮肉之苦是免不了的。

古代罪犯。 就算到了流放地，也要給戍邊的戰士為奴為婢，每天干著苦力吃糠咽菜一生沒有出頭之日。

發配也就是古代的流放制度，這種制度在歷朝歷代都有的，不過隨著時間的變化，流放的地方都不是一定的，但可以確定的是劉芳的地方一般都是荒無人煙的，比如西北絕城東北寒冷之地都是古代經常流放的地方，因為這些地方連生存都是很苦難的，所以在古代犯了罪行的犯人寧願自己被砍頭也不願意被髮配邊疆，而這些人到了邊疆地帶就是努力，幫助修建城池或者充軍，當兵還好點，如果當了那種苦力就會每天任勞任怨聽從於別人，那麼被流放的人為什麼在中途不逃走呢？

原因一：不是不跑是實在沒法

如果在流放的途中可以很輕易的逃走的話，我想誰也不是傻子，都會想盡辦法去逃走的，但真正能跑走的人又有幾個呢？先不說自己的體力有多麼好，你能保證自己在沒吃沒喝沒人幫助的情況下存活幾天？就算你跑出去了遲早也是死，而你要是乖乖跟著走的話興許還有口飯菜吃起碼能活著，我們在電視劇中可以看見古代的犯人被定罪後身上都後會有沉重的枷鎖，腳上還會鐵鏈子，這個是根據犯人的力氣大小而定的，力氣大的還會在上面加上鐵球，帶的這麼重的東西怎麼跑？走路吃飯都費勁了體力也根本跟不上就這樣你還能逃走？要能逃走也是個偉人了，你真的會很天真的認為這種重的東西會被那些有內功的人一打就碎了嘛？

原因二：不想拖累家裡人

我們經常看電視劇的人都知道，被流放的人一般都是一些有地位的人或者是一些王公貴子再或者就是當官的人，這些人都是有家裡人，他們也不是石頭裡面蹦出來的，幾乎都是上有八十老母下有吃奶孩子的人，古代流放除了會在你臉上刻字還有一種連坐制度，也就是連累你的家人，我們就假設你成功跑了，你忍心不管自己一大家的老小死活？甚至有時候有的家人會一起隨著發配，有的時候是一位有的時候是全部，所以他們不為了自己也會為了自己的家人不會去幹傻事的。

原因三：逃走之後你怎麼生存

我們現在看電視上貝爺的荒野求生看的都很過癮，但是真正的把你一個人放進深上老林裡面你又可以活幾天？再說你又不是快死的人，還剩下大半輩子難道剩下的時間就要當野人嗎？再說野人也不是那麼好當的，深山裡面的野獸是最常見的稍微不留神，就不知道成為了誰的一頓美味的午餐，就算你跑了出去你也活不下去，從秦朝的時候就有戶籍制度，你如果沒有類似現在身份證的一種東西就會被當地的衙門抓起來，到時候一查就知道你是幹什麼的了，再說也不用差你臉上刻的字衙門的人一看就知道你是流放的。

原因四：期待再次重用

我們剛才說過了被流放的人一般都是有一些有地位的人，他們被流放之後心裡想的不是如何逃走，而是心想自己終有一天會被皇帝想起，下令召回自己也是有可能的事情，歷史上有多官員就經歷過的，不過這也只是個心理安慰罷了。

被流放的人不是不想跑是實在沒有辦法跑出去，流放幾乎就意味著的是離死亡不遠了，所以古代的犯人寧願被砍頭也不願被流放。

首先，很多人覺得。發配邊疆這種刑罰是僅次於死刑的。但是，在古人看來，流放邊疆可比死刑要可怕的多了，所以被稱為“刑莫慘於此”。一方面，對於古代歷史上的犯人，在發配邊疆時披枷戴鎖，一路走過去的。比如在北宋時期，從都城汴梁（今河南開封）被髮配到今廣東、廣西一帶，那至少要步行2000多里了，而且是帶著沉重的枷鎖。

而且，如果犯人走慢的話，解差會用棍子打你。由此，對於古代犯人來說，很多人未到流放地就被累死了。

早在宋朝這一歷史階段，把犯人發配到邊疆的最初目的是為了充實邊防軍力，比如在《水滸傳》中，林沖因得罪高太尉而被髮配滄州充軍。自宋朝之後，發配邊疆的犯人又成為了開發邊境地區的勞動力，分極邊、煙瘴（四千裡）、邊遠（三千里）、邊衛（兩千五百里）、沿海附近（一千里）作為執行刑罰場地。充軍重刑在明朝時期最盛行，一般在定罪後由兵部發配。由此，對於古代犯人，充軍駐守，建造城牆，挖礦，開墾荒地，很多就在這一過程中累死了。

進一步來說，在中國古代歷史上，邊疆多指四大地域：西北人煙稀少之地，東北極度苦寒之地，西南煙瘴遍佈之地和東南荒島幾近無人之地。比如在三國時期，諸葛亮南平孟獲的過程中，西南地區的煙瘴就給蜀軍帶來不小地傷亡。而對於發配到以上地區的犯人，水土不服，無法適應，也許就生病死掉了。就算沒有病死，不一定哪天運氣不好就被餓極的野獸吃掉。換而言之，對於古代犯人來說，砍頭是直接死掉了，而流放邊疆則是活罪和死罪都要承受。

最後，當然，對於古代的犯人來說，也不是所有人都寧願被砍頭，也不願被流放邊疆。對於部分文人士大夫來說，砍頭之後就沒有翻身的可能性了，但是，被髮配邊疆的話，還是有可能重返朝廷的。比如在北宋時期，蘇軾晚年就被流放到惠州、儋州，宋徽宗時獲大赦北還。明朝王陽明（王守仁）被廷杖四十，流放到貴州龍場驛，最終還是被朝廷重新啟用等

古代流放一般都會強迫你到一個邊遠地區受苦受難，流放旅途艱險，被罰流放的犯人在去往流放之地的一路上全靠步行，犯人每天的食物，均由當地政府供給，犯人經常受到擔負遞解任務的解役兵丁肆意虐待，即便抵達戍所，貧苦、飢餓等一再威脅性命。古代的交通也不像現在，人那時候都是我要是想你了，就揹著行囊翻過萬水千山去看你，但是流放可不是，那可是被迫地背井離鄉、妻離子別、拋父棄母，今生今世這可是個生死搏鬥的歷程啊，身心皆承受極大痛苦，多數被流放者病死在途中，生存機率渺茫。“死罪可免，活罪難逃”也就是這個意思！

一般被流放的人都不能壽終正寢，都是經過了很多折磨痛苦的死去。

古代的流放，算是比較嚴厲的懲罰了，再重一點的懲罰就是死刑。

那麼流放的人流放到哪了呢？

1.有官職在身的人，流放就是降了官，發配到蠻荒之地，或者經濟條件不好的地方當小官。可別以為這樣就很僥倖了。在古代比較講究氣節，如果一輩子呆在這個破地方，鬱郁不得志，簡直比殺了他還難受。

不過也有人隨遇而安，把被貶的歲月過成詩的人，那就是蘇軾。

有一天，蘇軾指著自己的肚子，問旁邊的人說:這裡是什麼？

丫鬟回答說:是一肚子墨水。

蘇軾說:不對。

下人們又猜說:肚子裡是未消化的食物。

蘇軾說:不對。

這時蘇軾的第一個妻子王弗說:這是一肚子的不得志！

聽到這以後，蘇軾笑了。

可見蘇軾被貶被流放心裡也不是滋味，但是對待生活依然坦然。

並不是所有人都像蘇軾一樣有這種心態，也不是所有流放的人都能當個小官。

還有一些人因為犯了大罪，被流放到邊疆的。

這些人一般都是罪大惡極窮兇極惡的。所以他們在路上就有可能被押送的衙役餓死，凍死或虐待至死。

想要逃走幾乎不可能。因為罪犯帶著腳銬手銬，行動都不是很方便。

如果僥倖真的活到了流放的地方，那也少不了幹活改造。如果偶發戰役，可能當做炮灰去送死。

家裡有錢的話，再過兩年可能會用錢把人疏通出來，但是從此他也不能再進京了。

在古代犯人們有時候寧願選擇死也不願意流放邊疆，因為流放邊疆最好的結果是能用夠終老異鄉，但大多數是淒涼死去。在中國古代歷史上，邊疆多指四大地域：西北人煙稀少之地，東北極度苦寒之地，西南煙瘴遍佈之地和東南荒島幾近無人之地。在古代流放一般都在嶺南，雲貴，疆北，東北等苦寒邊緣戰亂疫病頻發的地方，所以註定了大多數犯人死亡的結局。死亡原因多種：

1.由於流放距離偏遠，並且流放過程中步行幾千裡，中途衙門官兵看押。流放時有的犯人還要受刑杖責等，並且身上還要戴著枷鎖。本來已經有病在身，還要長途步行食不果腹無醫無藥，導致有的在半路就熬不住就死了。

2.有些犯人可能被流放充軍，比如《水滸傳》中林沖就這樣，他還好有人幫助能活下來。遇到沒關係的就會被派去建造城牆，挖礦，開墾荒地。本就一路掙扎到了流放地再有高強度勞作很多就累死了。

4.犯人流放地在於邊遠動亂，遇到戰時可能就被拉去充軍當炮灰，也就九死一生了。

基本上古代流放邊疆就等活死罪，生不如死，除非天下大赦，不然大致上犯人們結局最多也就上邊幾種。

流放是一種歷史悠久的懲罰制度，可以追溯到秦朝時期。直到清朝的時候，流放依然是皇帝懲罰大臣的一種流行手段。流放通常指的是，將犯罪的人驅逐到一些荒無人煙，環境極其惡劣的地方。古代的統治者們似乎認為流放是仁慈的，因為沒有將罪犯殺死，但是實際上，於罪犯而言，這比死還要難受。那麼，流放到邊疆的人是怎麼死的呢？且聽我慢慢道來！

這樣的人一般為普通的老百姓， 或者是一些官很小的人。

在流放的途中，路途遙遠，這些被流放的人一般身上都帶著手銬腳鐐。為了防止他們逃跑，這些器具是必須的。押解的官兵對他們一般來說都是態度不好的。要是運氣好，碰到了一些比較善良的押送的人的話，被流放的人可能會過的相對比較的好一點。比如說，在吃飯的時候會給他們解開身上的鎖具。還會允許他們偶爾拿下鎖具，讓他們舒展舒展自己的身體。

要是運氣不好，碰到了窮兇極惡的押解人員，那他們可就有苦頭吃了。押解的人可能不允許他們吃飯。有時候流放的人要是多說了句他們不愛聽的話的話，可能又會遭到一頓痛打。由於路途遙遠，再加上環境比較惡劣，很多的犯人還沒到地方呢，可能就死了。這是因為他們的身體實在是支撐不住了。

這一類人通常是比較牛逼的大臣了。

他們被押解的過程中，押解的官兵對他們也不敢過於的怠慢。因為他們在沒有成為罪犯之前，身份都是赫赫有名，或者皇帝非常親信的人物。押解的官兵也是挺聰明的，他們不會對這種被流放的人物做一些不好的事情。因為他們擔心，如果自己對他們很不好，萬一哪天皇帝重新寵愛了這類人，讓他們官復原職的話，可能會報復自己的！

所以在去往邊疆的途中，官兵是不會為難他們的。他們一般能夠成功地到達目的地，在目的地擔任文職工作。因為邊疆都是很落後，這些被流放的人物可能才學方面還是很高的，對邊疆的發展其實是有促進作用的。他們安分守己，或者在邊疆度過自己的一生，或者有幸被皇帝重新召回去。

在到達邊疆之後，大多數的男性其實都是幹苦力的。他們來的主要目的就是為了開墾邊疆，幹著最髒最累的活，享受著最差的待遇。

而女性被髮配到邊疆之後，所遭受的待遇那更是難以想象了。要知道，被流放到邊疆的大多數為男性，要是女性來到了邊疆那可真是羊入虎口了。男性們都是有生理需求的，女性囚犯的流放很大程度上是為了滿足男性的需求。當然，女性囚犯也是要洗衣服做飯什麼的。

流放邊疆是很多人寧願死，都不願意遭受的待遇。有些人在流放的途中，因為受不了，就已經選擇了自殺，也有選擇逃跑的。當然，這種情況非常的少，逃跑的被抓住更麻煩！你們覺得呢？

在古代，皇帝都會制定法律，而這些法律中，最為普遍的刑罰，就是將這些重刑犯們發配到邊疆流放，而不是將他們立即處死，其實，發配邊疆，生不如死，最後結局，十有八九都是死亡。

在古代發配邊疆，邊疆是哪裡？都做些什麼！指那些邊遠地區,少有人煙,天氣環境狀況差,用現在的話講就是還未被開發的地方!無論是精神和身體上都是一種折磨，跟死刑沒什麼區別！ 那麼，被判了發配邊疆之後具體地方是哪裡呢？ 按各朝代的勢力範圍規劃，拿唐朝來說吧，他南方邊疆大約是廣東地區，北方地區是渤海地區，拿強盛時期的清朝吧，北方的邊疆是現在東北還要上去的地方，西北地區就更神了，是現在的蒙古國，南方能到南海。

發配邊疆都做些什麼呢，會讓這些行刑這些人生不如死！

一、在邊疆多是被髮配充軍,戍屯邊疆、建造城牆、開礦墾荒、從事文案（主要是被髮配邊疆都的一些官員）等工作。可以說這是一種變相勞動，在邊疆之地；

二、古時有很多被犯罪人未到邊疆就死亡了，因為路途遙遠、心理不安，即使是到了目的，也是九死一生，對當地的氣候、飲食等等難以適應。流放的人不僅面臨天氣惡劣的環境，還要面臨飢腸轆轆的事情。據瞭解，很少有被流放的人能夠活著走出去，不是被凍死、餓死；就是被野獸咬死。

三、這一政策能起到充實人口的作用，比如西北絕域、西南煙瘴和東北苦寒之地和海島。在島上想喝淡水是非常難的事情，不得不喝雨水。攢夠之後，到了最飢渴的時候，才能喝！雖然是插翅難逃的地方，他們在這裡過得還算可以，知道三年後潮水上漲，沒有水性的他們最後不得不被淹死，變成了神仙；八仙過海大概就是這個由來的！

流放顧名思義就是說被外派遠離政治經濟中心，被髮配到小說故事當中的蠻荒之地，這樣的人物一般都會有一種死亡方式，就是抑鬱而死，當然這不是唯一的死亡方式。

還有就是那種完全被時代拋棄的人，當然是被當地的權勢之人勞累之死，因為他們被髮配之人的社會地位是非常的低的，低到甚至可以說是沒有社會地位的。

還有一種小說中比較常見的死法，就是被自己的對手害死，大家不要忘記了，小說是人寫的，既然是人寫的，就可能會有現實因素加進去的。

責，並對解送犯人規定了嚴格的交割手續和監押將校的職責，按編敕規定“配送犯人，須分明置歷管系，候到配處，畫時具交割月日，回報元配之處。若經時未報，即移文根問，若在路走失者，隨處根逐，元監送人緊行捕捉。”也就是說：配送犯人，要做好相關的登記，送至配所之後要取得配所處的牒文回報原配之處，如路上犯人走脫，監送人要承擔緝捕之職。在宋代，往南發配屬於大趨勢。

而被髮配之後也不是完全的沒有了希望，每個朝代都會有大赦。像是兩宋就經常會有大赦的情況，一般2-3年會有一次赦免，如果趕上了，就可以回家團聚。比如大詩人李白，因為李磷發配到夜郎，一把老骨頭了去了就甭想回來了，溫和如杜甫也忍不住了：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰雲網恢恢？將老身反累！千秋萬歲名，寂寞身後事。”走半路了，唐肅宗大赦天下，重獲自由，九死一生的李太白又回來了！在船上作詩“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”