每個時代都有及其發光的東西或事物，漢後的篆隸書作為交流尺牘已經不太方便，承前啟後，出現了偉大的書聖王右軍父子。虧好中國出現了二王！

東晉時期，戰亂不斷，北方貴族文人墨客南遷，北方政治和南方貴族的文化衝突，導致社會次序紊亂，人心不穩。空談玄學盛行，文人墨客激情山水，精神超脫，出現了像陶淵明，王羲之等一代名流，創歷史之先河。二王書法就是在這樣的環境下自然產生的，當時衛夫人的書法已經是非常了的，就連王羲之家的丫鬟用人的書法也不是一般書法家可比。從《蘭亭序》中可以看出，王羲之周圍的人都不是一般的人，他的父親是當時的宰相，對王羲之學習書法不能說是沒有幫助，然而更重要的還是王羲之學習書法的用功刻苦，他走遍名山大川，拜訪四海高人，最終形成了自己的書法風格，至今無人超越，被世人稱為書聖。

這個問題提的很有深度，一方面涉及到書法史的問題，另一方面涉及到社會學的問題。

1、從書法史來講，書法從小篆到隸書，再到草書，再到行書、楷書時，恰逢魏晉，恰逢王氏父子，是時勢造英雄。

如果沒有王羲之，因為此時書法發展的需要，也一定會出張羲之、李羲之。

2、從中國社會發展的歷史來看，每逢亂世，人們就會更多關注人性、關注藝術、關注文學，春秋戰國如此，三國魏晉如此，清末民初也如此，所以這個階段多出思想家、藝術家、文學家。

對我的觀點，大家有沒有不同看法？

三國、兩晉時期的書法與書法名家

違者必究！

　　 三國（魏、蜀、吳）（公元 220—280 年）　兩晉（西晉、東晉）（公元

265—420 年）　史稱魏晉時期。魏晉時期，是中國書法史上承前啟後繼往開來的

重要階段。這一時期，出現了兩位書法大家——鍾繇和王羲之。他們揭開了中國

書法史上新的一頁，為後世樹立了楷、行、草書法的藝術典範。此後，歷代學書

者無不師法“鍾、王”。除“鍾、王”以外，還有索靖、陸機、衛夫人、王獻之、

王珣等人，也都對後世書法產生了巨大影響。

　　鍾繇（yóu）　（公元 151—230 年）字元常，河南潁川長社（今河南長葛）人，

是三國時期魏國著名書法家、政治家，因官至太傅，人稱鐘太傅。後世把他與晉

代書法家王羲之並稱為“鐘王”。鍾繇善楷、隸、行三體，尤以楷書見長。他的

代表作有五表：《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《調元表》和《力命表》。

圖 1　三國（魏）·鍾繇楷書《宣示表》區域性

　　索靖（公元 239—303 年）　字幼安，西晉敦煌龍勒（今甘肅敦煌）人。官

至雁門太守和酒泉太守，拜左衛將軍。他擅長章草，是中國書法史上較有影響的

書法家。著有《草書勢》一篇。他的傳世作品有：《出師頌》、《月儀帖》、《草

書狀》，均被收入宋刻《淳化閣帖》。

圖 2　西晉·索靖章草《月儀帖》區域性

　　陸機（公元 261—303 年）　字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉時期

著名書法家 。曾任平原內史，世稱“陸平原”。他的章草作品《平復帖》在中國

書法史上佔有重要地位。

圖 3　晉·陸機《平復帖》

　　衛夫人（公元 272—349 年）　東晉著名女書法家。河東安邑（今山西夏縣）

人，名鑠（shuò），字茂漪（yī），自署和南，汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。

官至西晉司空，錄尚書事。傳說，她是王羲之的書法啟蒙老師。她的書法師承鍾繇，

頗善楷書，傳世作品有楷書《急就章八行》，被收入宋《淳化閣帖》，著有書論《筆

陣圖》一篇。

圖 4　晉·衛夫人楷書《急就章八行》

　　王羲之(公元303—361年)　字逸少，號澹（dàn）齋，琅琊臨沂（今山東臨沂）

人，官至右將軍，世稱“王右軍”，是東晉書法大家。王羲之博採眾長 , 精研體勢 ,

獨創了婉轉流暢的書風。他隸書、楷書、草書、行書各體皆精，被譽為“書聖”。

其作品真跡無存，現存墨跡均是摹本。他的代表作有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》；

行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭序》；草書《十七帖》、

《初月帖》等。其中，《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

圖 5　東晉·王羲之草書《初月帖》

　　王獻之（公元 344—386 年）　字子敬 ，東晉會稽（今浙江紹興）人，系王

羲之第七子，書法諸體皆精，以行書和草書聞名後世，尤以草書著稱。他的書法

與父齊名，後人把他父子二人並稱“二王”。傳世代表作有：《洛神賦十三行》、

《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。

圖 6　東晉·王獻之行草書《鴨頭丸帖 》

　　王珣(公元349—400年)　字元琳，琅琊臨沂(今山東臨沂)人,因獲封東亭侯，

故被時人稱為王東亭， 官至輔國將軍、尚書左僕射。他是書聖王羲之之侄，也是

東晉書法大家，尤善行、草書。作品有信札《伯遠帖》和草書作品《三月帖》。

圖 7　東晉·王珣草書《三月帖》

違者必究！

我認為王羲之、王獻之父子在書法上的盛名和他們所處的時代有密切的關係。但是在更大程度上和他們所在的時代之外

有人問我，為什麼晉朝在歷史上存在感這麼弱，但是出了以王羲之、獻之氏父子為首的偉大書法人物？

我認為王羲之、王獻之父子在書法上的盛名和他們所處的時代有密切的關係。但是在更大程度上和他們所在的時代之外的東西有更多的關聯，總體上，我們可以從以下幾個方面來論述這個問題：

一、自身的藝術努力、成就

王羲之、王獻之父子是中國書法史上書法齊名的書法大家。也是堪稱傳奇的書法人物。他們自身的書法成就和書法藝術的水平是他們之所以這麼出名的主要原因。

我們都知道王羲之出生在一個貴族家庭，而這個貴族家庭不僅掌握當時晉王朝接近一半的權力（當時流行一句話“王與馬共天下”，王，就是王羲之家族，馬就是當時的皇室司馬氏，王氏家族已經到了和司馬家族平齊的地位上了，可見其地位之尊崇，權力之大。）而且這樣一個家族非常重視家族內部文化藝術的培養，書法就是其中之一。

王羲之的叔叔、伯伯都是有名的書法大家，比如王導。而在這樣傳統的家學薰陶下，王羲之自幼就顯露了不同於其他人的書法掌握能力。

他最先是拜衛夫人為師傅學習書法，後來又廣泛學習其他名家書法，涉獵廣泛才取得這樣的成就。

而王獻之是王羲之的兒子，所謂無父無犬子，自然其書法也不是太差。

二、後代人的追捧

二王父子之所以受到人們認可的另外一個原因就是封建統治者的推崇。我們前面說到王羲之家族其實實力非常強，家族根基和背景都很厲害，我們都知道魏晉南北朝是一個戰亂的年代，今天這個政權倒下了，明天那個政權又起來了。而唯一可以保持不變的是那些本來家庭氏族就很有威望的世家大夫，他們不管誰今天當上了皇帝，所有的統治者首先要做的第一點就是安撫並且收買他們，雖然不至於成為自己的忠臣，但是也不至於成為敵人。

因此誇耀和推舉他們的書法其實就是一個比較討巧的方式，既會讓人感覺到你在尊重他們，而且在實際的國家政治生活中又不會給你太大的權力，簡直是一箭雙鵰。而且王羲之家族在江南士大夫心中還是很有感召力的，這樣一個收買和承認，實際上也是對江南士大夫的承認和安撫。

三、魏晉時期的社會特徵

前面我們說到，魏晉時期，就一個字——亂。但是這樣的亂也意味著國家對於藝術、思想的限制、要求的不會那麼急迫，這樣其實就給了文化難得的喘息之機。

正如魏晉之前的“春秋戰國”一樣，也是一個典型的亂世，但是亂而有序，亂而有生機。

而魏晉時期各種思想文化的交流和共同合作用，又使得各種藝術文化得以快速發展。因此催生了人的覺醒，進而使得書法也開始走向了自覺的道路。魏晉時期就是整個書法史上書法自覺、成熟的時期。因此，處於這一時期的王羲之父子自然會成為揚名書法史的人物。

所以，我們認為，雖然王羲之、王獻之父子沒有生活在唐朝那樣繁盛富強的國家，但是他們很幸運，他們是一群含著金鑰匙出生的人，生來就是為了藝術而生的書法家，這樣的書法成就是各種因素綜合作用的結果。

的東西有更多的更關聯，總體上說我們可以從以下幾個方面來論述這個問題：

一、自身的藝術努力、成就

王羲之王獻之父子是中國書法史上書法齊名的書法大家。也是堪稱傳奇的書法人物。他們自身的書法成就和書法藝術的水平史他們之所以這麼出名的原因。

我們都知道王羲之出生在一個貴族家庭，而這個貴族家庭不僅掌握當時王朝接近一半的權力，當時流行一句話“王與馬共天下”。王，就是王羲之家族，馬就是當時的皇室司馬氏，王氏家族已經到了和司馬家族平齊的地位上了，可見其地位之尊崇，權力之大。而且這樣一個家族非常重視家族內容文化藝術的培養，書法就是其中之一。

王羲之的叔叔、伯伯都是有名的書法大家，比如王導。而在這樣傳統的家學薰陶下，王羲之自幼就顯露了不同於其他人的書法掌握能力。

他最先是拜衛夫人為師傅學習書法，後來又廣泛學習其他名家書法，涉獵廣泛採取的這樣的成就。

而王獻之是王羲之的兒子，所謂無父無犬子，自然其書法也不是太差。

二、後代人的追捧

二王父子之所以受到人們認可的另外一個願意就是封建統治者的推崇。我們前面說到王羲之家族其實實力非常強，家族根基和背景都很厲害，我們都知道魏晉南北朝是一個戰亂的年代，今天這個政權倒下了，明天那個政權又起來了。而唯一可以保持不變的是那些本來家庭氏族就很有威望的世家大夫，他們不管誰今天當上了皇帝，所有的統治者首先要做的第一點就是安撫並且收買他們，雖然不至於成為自己的忠臣，但是也不至於成為敵人。

因此誇耀和推舉與他們的書法其實就是一個比較討巧的方式，機會讓人感覺到你在尊重他們，而且在實際的國家政治生活中又不會給你太大的權力，簡直是一箭雙鵰。而且王羲之家族在江南士大夫心中還是很有感召力的，這樣一個收買和承認，實際上也是對江南士大夫的承認和安撫。

三、魏晉時期的社會特徵

魏晉時期前面我們說到，就一個字——亂。但是這樣的亂也意味著國家對於藝術、思想的限制、要求的不會那麼急迫，這樣其實就給了文化以難得的喘息之機。

正如魏晉之前的“春秋戰國”一樣，他們也是一個典型的亂世，但是亂而有序，亂而有生機。

而魏晉時期各種思想文化的交流和共同合作用又使得各種藝術文化得以快速發展。因此催生了人的覺醒，進而使得書法也開始走向了自覺得道路。魏晉時期就是整個書法史上書法自覺成熟得時期。因此，處於這一時期得王羲之父子自然會成為揚名書法史的人物。

歷史經驗告訴我們:思想的解放會導致文化的繁榮。

歷史還顯示:一個國家在真正強盛自信時;或國家積貧積弱，正尋找出路時，都是大師輩出的時代。如春秋戰國出思想家;兩漢出軍事家;三國出政治家;魏晉出書畫家;唐宋出詩詞家;晚清民國出文學家等等。

反之，當一個國家表面繁榮穩定，內部卻矛盾重重，價值觀出現偏差時，會出現大師集體離席的現象。。。如南宋晚明好出亂臣、元清好出賊子等。而這些時代有建樹的文化名家、豪家、大家、大師只如貝海遺珠，點綴其間而已。

單就魏晉時期為什麼出現那麼多的書家？我們就以下幾個方面來分析:

一、文化的覺醒

經過上古及秦漢千百年積澱，首先是在文學領域綻放出了璀璨的光芒。湧現了以“建安七子”、”竹林七賢”為代表的一批文學豪客名士。與此同時，士族文化的覺醒，玄學的哲學思潮興盛，給書法活動注入了強大活力。文人名士們已不滿足於身體的放浪形骸，進而寄情于山水書畫。張懷瓘《書譜》列為神的書家中，魏晉南北朝有15人，列為妙品的98人中，屬魏晉南北朝就有73人，當時支援東晉王朝的王、謝、庾、桓四大名門，在唐竇臮《述引賦》稱為:“博哉四庾，茂矣六郗，三謝之盛，八王之奇。”這些人雖大都有官職，仍以畢生主要精力投身於書法，成為東晉書法群體的核心人物。

促進書法繁榮發展的一個重原因，還有東漢、魏晉時期書法理論的盛行。雖然許多書法理論著作因年代久遠而失傳，有些篇性並不可靠。但今天還是可以從唐張彥遠編纂的《書法要錄》，北宋朱長文纂輯的《墨池編》以及南宋陣思編輯的《書苑青華》中，窺探當時書法理論的繁榮程度。

二、帝王的重視

書法的繁榮發展，往往還伴隨一個重要條件，即帝王的喜好。上之所好，下必興焉！從東漢到宋、齊、梁、陳共48帝，就有28帝是書法家。

帝王喜好書法，本身就是一種導向。漢章帝喜歡杜度的草書，後世就名之曰章草。漢靈帝好書，“開鴻都之觀”以至“善書之人鱗集，萬流仰風，爭工筆札。”魏武帝曹操更愛書法，成就也高，南朝梁庾肩吾《書品》稱他“筆墨雄贍”，唐張懷瓘《書斷》稱其章草“雄逸絕倫”。由此在他周圍就聚集了一批善書者，如梁鵠、鍾繇、書誕、孫子荊、關批杷等。這些帝王的書法活動，有力地推動了書法的繁榮。

另外當書法逐步演變成藝術品後，它也必然成為收藏品。漢章帝時規定要用當時的正書即隸書或小篆上事，而章帝卻特別破例要杜度用草書上事，目的就是為了欣賞與收藏。曹操喜愛梁鵠書法以至“太祖忘寢，觀之喪目”，為了欣賞書法直至眼花。可見曹操對書法沉迷到何種程度。晉王廙得到索靖一帖，永嘉戰亂時，摺好後放入衣服過江;王導在喪亂期間，還不忘把鍾繇《宣示表》藏在衣帶中;庾翼給王羲之的信中也提到:“吾昔有伯英(張芝)書十紙，過江已失，常痛妙跡永絕”。可見，當時書家之間頗多交位，收藏名跡已成風尚。

三、工具的改善

任何藝術的發展，總是與使用的工具密不可分。紙張雖然在漢代就已發明，但它和繒帛一樣，尚不能大量生產和廣泛使用。到了西晉，很多地方仍然使用木簡，司馬睿過江後建立了東晉政權。政治、文化、經濟南移，並得到南北兩方士族的支援，社會還算穩定。生產力的恢復使造紙材料和技術都迅速發展。剡溪一帶盛產藤紙，質地極佳。還有以麻為原料的麻紙，也為書寫提供了優質的書寫材料。據載王羲之曾一次向謝安贈送了九萬張紙，足見當時紙張的運用已相當普及。桓溫曾下令以黃紙取代竹簡，此舉也對書法有促進作用。

當時的制筆業大有發展，賈思勰《齊民要術》記載有韋仲將(誕)的制筆方法。他選用兔毫和青羊毛，使筆軟硬相輔。東晉時筆有“鼠須”、“雞距”等種類。《筆經》上說鍾繇、王羲之皆用鼠須筆。《書法要錄》就載稱王羲之書《蘭亭序》用的是蠶繭紙，鼠須筆，遒美勁健，絕代無雙。

當時的制墨業也迅速發展，河北易水之墨，色澤濃豔，故南朝齊王僧虔贊曰:“剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力……工之盡矣，可以名世。”

綜上幾點，魏晉之所以是中國書法史上最燦爛的時期，有時代社會背景、有歷史的沉澱、也是人的藝術自覺。書法至此成為完全不抱任何功利目的，進入一個自覺追求“文采”的新階段。