古詩中

梅花

以什麼樣？

精神和氣韻；

回答；

古人以

【梅】

【蘭】

【竹】

【菊】

四君子出現

時候頗多

其中宋代偉大的政治家

詩人

王安石

《梅》

最為有名；

//

牆角數枝梅

凌寒獨自開

遙知不是雪

為有暗香來

//

充分寫出了梅花的精神品質在逆境中

不屈不撓勇於生存

戰勝困難的鬥爭精神

無上高貴的處世規格

一心努力奮鬥

為他人帶來光和熱的無私奉獻傾注心情

詩如其人王安石

在從政期間

立定宏偉志向

為國為民幹出一番輝煌偉業

著手銳意改革開拓創新

與保守腐朽守舊的反動勢力

進行了針鋒相對的鬥爭

最後因為復辟力佔了上風

把他罷官被貶流放

一生的最美好的願望

付諸東流水

詠梅花是他自己人生的寫照

❤️

松竹梅，號稱“歲寒三友”，歷來為中國文人所喜愛，因為她不畏嚴寒，鬥霜傲雪，堅強、孤傲、不媚俗，大多文人把她作為自己的寫照。

1.是傳統的不畏嚴寒，逆風怒放的精神。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。 —— 黃櫱禪師《上堂開示頌》

萬樹寒無色，南枝獨有花。 —— 道源《早梅》

寒冬臘月，冰封雪飄，百花枯凌，全無顏色。只有梅花，一枝獨放，錚錚鐵骨，頂風傲雪。這是這樣的氣節，激勵著中國文人敢於為人先、無所畏，像梅花一樣傲雪迎霜，迎難而上、克服困難、立志成就事業。

2.是無爭無求，超然物外的精神。

無意苦爭春，一任群芳妒。---宋· 陸游《卜算子·詠梅》

俏也不爭春，只把春來報.---近代 毛澤東《卜算子·詠梅》

溪山深處蒼崖下，數點開來不借春。--清·甯調元《早梅》

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。--【元】王冕

梅花開在深冬，不隨流，不媚俗，品性高潔，淡然悠遠、與世無爭。與古代文人淡泊名利，隱逸山林，詩酒作伴的生活互為映襯。

3.擬人形象。古代的詩歌中，常把梅花比擬人自己或他為，以寄情言志。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。--宋《林逋》

林逋是宋代著名隱士，年輕時漫遊江淮，四十餘歲後隱居杭州西湖，結廬孤山。喜梅與鶴，為梅為妻，與梅相伴，自謂梅妻鶴子。

聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。 何方可化身千億，一樹梅花一放翁。--宋《陸游》

陸游為南宋愛國詩人，一生堅持抗金，守土保國。晚年退隱，看見萬樹錚錚寒梅，一時心繫邊塞，恨不能化為萬樹，不畏險阻，與敵抗爭。

4.寄情，賦於梅花思友，思鄉之情。

君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未－-唐 王維《雜詩三首·其二》

詩人滿腔的思鄉之情，卻獨問“寒梅著花未”，十分親切而意味深長。這株寒梅，就不再是一般的自然物，而是故鄉的一種象徵。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的集中寄託。

欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客。--唐 柳宗元《早梅》

早梅在高高的枝頭綻放，遠遠映照著湛藍的楚天。夜晚北風吹來陣陣暗香，清晨濃霜增添潔白一片。想折一枝寄贈萬里之外，無奈山重水複阻隔遙遠。眼看寒梅即將零落凋謝，用什麼安慰遠方友人的思念？

梅花是中國文人長期以來所推崇追求的品格、精神的寫照，長期以來，詩詞中託物言志，極盡讚美，以物寄情，情絲萬縷。近年來，民間推舉國花的活動中，梅花獲得了非常多的支援，證明了梅花所象徵的精神品格，被大部分華人讚美與認同。

自古以來，梅花就備受文人推崇，也深受百姓愛戴，許多城市都將梅花作為市花，她是花中四君子之一，也跟竹和松共稱為“歲寒三友”。人們愛梅，往往是喜歡它特有的品性，例如凌霜鬥雪，象徵著它的傲骨，堅韌不拔；不與百花爭奇鬥豔，象徵著它的淡泊名利，清高出塵；文人愛梅，於是歌頌讚美它，在文人手中，梅花儼然是一種精神象徵，而在不同人的筆下，梅花所表現出的氣韻也是不同的。

中國深厚的梅文化將梅花賦予了一種“無處不見其雅，無處不聞其香，無處不見其神”的韻味，古人常以梅花讚美人，表現一種超凡脫俗的清高孤傲感，《詩經》有云“終南何有，有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。”中國古琴十大名曲之一的《梅花三弄》就是對梅花不懼寒霜、高雅傲然的氣節的歌頌，該曲深遠清雅，與梅花帶給人的感覺有異曲同工之處，聽後使人沉迷其中回味無窮。

其實要說與梅花相關的藝術文化，體現最深的還是在詩畫之中，拿詩來說，詠梅的就數不勝數，古詩之中，最著名的要屬王安石的《梅花》：“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這首詩是王安石罷相之後，放棄改革，後退居鐘山所作，其詩的意境與王安石的心境是共通的，前兩句寫梅花不懼嚴寒，在牆角中默默盛開，哪怕不被人賞識也毫不在乎，和詩人當時的狀況很相似，哪怕環境艱難，也依舊堅持自己的主張不動搖；後兩句寫梅花的清香，就算環境惡劣，也依然要散發幽香，這種品行是高貴的，而詩人以梅自擬，沁人的暗香就如詩人卓越的才華，偏居一方仍要默默奉獻自己，直到生命的終結。這裡表現的是梅花凝寒綻放，不懼艱險的傲氣與默默奉獻的高貴品性。

王安石的《梅花》可以說是最著名的詠梅詩之一了，而在詞之中，最膾炙人口的就是陸游的《卜算子 詠梅》了，後來毛主席品讀了這首詞後，也寫了一首同名詞，也是十分經典傳神的，從這些詞中，可以看出文人們對梅的欣賞與熱愛。如陸游的《卜算子 詠梅》：

“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”

陸游是酷愛梅花的詩人，他將梅花作為一種精神載體，象徵著堅貞不屈，這可以與詩人的生平相聯絡，陸游生在南北宋交際的動亂年代，有著滿腔的愛國熱情，將收復故土作為自己的遠大理想。可南宋朝廷偏安一隅，毫不作為，陸游曾因主張用兵多次遭朝廷罷官，其理想被現實打擊，可那一腔赤忱卻從沒有磨滅，而他借梅詠志，縱然環境艱險，但是哪怕粉身碎骨，也要有自己的信念，這是與惡勢力的無畏抗爭與對理想的永不言棄。在這裡，梅花的出現就是一種傲然不屈的精神和清真絕俗，忠貞不渝的氣韻。

“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”

這是毛主席的詠梅詞，雖詞牌主題都相同，但所營造的意境卻是截然相反的，陸游詞帶了更多的悲涼與孤寂之感，而毛主席的詞則要積極樂觀許多。該詞塑造的是梅花堅韌不拔的形象，隱喻的是中華民族在革命中英勇無畏的精神，透過該詞表達一種敢於鬥爭、奮發有為的革命情懷；同時，詞的下闕寫報春，又將梅花默默奉獻的精神隱喻其中，象徵著革命戰士崇高的思想境界，最後一句“待到山花爛漫時，她在叢中笑”更是展現了梅花的謙遜與低調，山花爛漫喻指中華民族的春天，當革命勝利之後，那些走在最前方的革命戰士卻退居一旁，只看著祖國的美好河山默默微笑。

當然，除了詩詞作品外，梅花的精神還體現在畫作之中，如元朝的王冕，就以畫梅著稱，他的墨梅別具一格，堪稱一絕。《墨梅圖卷》是他的代表作，畫上的墨梅枝幹挺秀、清新脫俗卻又生機盎然，將梅花刻畫的是栩栩如生，其孤傲高潔之感躍然紙上，倒是與王冕本身的性格很相似了。再配上那首著名的《墨梅》，真是詩情畫意，也難怪會成為流傳千年的不朽名作，其詩句“不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤”表現的也是詩人淡泊名利、不與世俗同流合汙的傲然。

梅是一種象徵，是中華民族的精神體現，縱然環境艱險，卻總能在惡劣的環境中闖出自己的一番天地，默默奉獻，哪怕孤寂無依、哪怕無人在意，也要將自己僅有的芳香留在世間，給寒冷的冬天增加生機，也給雪白的大地增添一抹顏色。冰清玉潔、超凡脫俗，從內到外都散發魅力，這是每個積極向上的人都應該追求的精神境界。

梅花，作為植物中的一種特殊存在，儘管我們見到它的次數不多，但是在詩歌中卻是我們最熟悉的物象了，它所代表的意義也是我們都很熟悉的。

 

從上學開始，梅花就與我們相伴，這是除了月亮、酒等之外，我們見到最多的詩歌物象了。那麼作為一種普通的植物，為什麼會受到如此的青睞呢？

 

由於梅花獨特的生物特徵，往往迎寒而放，美而不俗，香而不豔，深得各代文人賢士的喜愛，在詩歌中常常是堅忍不拔高風亮節的人格象徵，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕於世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者。

 

梅花詩中最著名的莫如林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。還有南宋詩人盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，哲理暗蘊，意味深長。他的另一首：“有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。”描繪了詩人踏雪賞梅賦詩的情景，可見詩人的曠遠逸緻，別有一番高雅情趣。

 

除此之外，在愛情詩中，梅花依然是常用的物象，來表達詩人對愛情的忠貞和憧憬。在蘇軾的《紅梅》中“年年芳信負紅梅， 江畔垂垂又欲開。 珍重多情關伊令， 直和根撥送春來。”就有表達對愛情的珍惜和堅貞的意義。

 

但是在詩歌中，梅花更多詠來象徵個人品質。眾所周知，梅花梅花被譽為花中“四君子”之首，也是“歲寒三友”之一，因其所處環境惡劣，卻仍在凌厲寒風中傲然綻放於枝頭，象徵君子品質，正直、純潔、堅貞的氣節。已經成為詩人心靈的客觀對應物，一代一代層累凝聚著深刻的含義，體現了中國傳統文人的獨立高潮的心靈境界。

 

早在魏晉時期，梅花就被寫入詩歌中，人們首先把它作為一般春花春樹認識和描寫，就比如蕭綱的《雪裡覓梅花》，後來梅花漸漸上升為獨立的審美表現物件，而不僅僅作為春景的點綴，就自然產生了梅花獨有的意象。南朝鮑照在其《梅花落》中雲：雖然仍視梅花為春花，但已看到梅花開在霜雪中的悲哀，意在託寓自身才能行不到發揮。

 

到了盛唐，張九齡在其仕途受挫之時所作的《庭梅詠》，在感懷身世的同時也體現了詩人堅毅不屈的意志，這是鮑詩所沒有的。至中唐朱慶餘《早梅》一詩，就把梅花傲雪作為高尚品性加以讚美，在此就可看出，詩人已經賦予了梅花高風亮節的品性。

 

尤其是宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩人們更與梅花結下了不解之緣，他們看到在寒霜季節盛開的梅花，傲雪耐寒，獨入清香，於是就把它詮解為一種孤高絕俗，貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德。歐陽修《對和雪憶梅花》描繪了梅花嫻雅不俗，耐得寒冷，飽經霜打依舊傲然挺拔的貞秀丰姿。北宋中期，經過蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進一步深化。到了明清，梅花這一寓意又得到了進一步深化，成為固定的意象呈現。

 

及至近代，梅花的寓意等到了進一步昇華，成為中華民族最有骨氣的花，是民族魂代表。梅的傲骨激勵著一代又一代的華人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。我們所熟悉那句“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，它的品格與氣節就是民族精神的寫意。

 

梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。有關梅的傳說故事、梅的美好寓意在中國流傳深遠，應用極廣。

 

梅花：

梅花在嚴寒中最先開放，超凡脫俗，詩詞中梅花常常是堅忍不拔高風亮節的人格象徵，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕於世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者。

梅花（12-3月）的花語代表：堅強，不屈不撓、傲骨，高雅。當百花盛開的時候，你找不到她的身影，她不喜歡湊熱鬧。百花凋謝，大雪紛飛時，她才興致勃勃地頂著風冒著雪而來。

比如下面詩句：

眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。

                 ——林逋《山園小梅》

一朵忽先變，百花皆後香。

        ——《梅花》    宋•陳亮

詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。

遙知不是雪，為有暗香來。

           ——《梅花》    王安石

詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。

零落成泥碾作塵，只有香如故。

         ——《詠梅》   陸游

詩人借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。

不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

            ——《墨梅》    元•王冕

詩人以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。

中國有十大名花，其中花中之魁就是梅花。

梅花被譽為花中“四君子”之首，也是“歲寒三友”之一，因其所處環境惡劣，卻仍在凌厲寒風中傲然綻放於枝頭，是中華民族最有骨氣的花，是民族魂代表，是中華民族與中國的精神象徵，象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質，受到人們的讚美和愛戴。

梅花不畏嚴冬酷寒，環境艱難，暗香浮動，即零落亦清香如故，是高潔的志士，而迎風斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息，是報春的使者。

比如下面詩句：

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

——《雪梅·其一》     宋•盧梅坡

  有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。

——《雪梅·其二》     宋•盧梅坡

    哲理暗蘊，意味深長。

十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。

            ——《武夷山中》   謝枋

詩人以深山中梅花高潔超塵的形態，象徵自己不隨俗浮沉的崇高品格

詩人們詠梅絕不只是為了描摹梅的物態，更重要的是借梅怡情，抒懷，表節。

詠梅詩之不同於一般的詠物詩，想是由於詩中報詠之梅，已經成為詩人心靈的客觀對應物，一代一代層累凝聚著深刻的含義，體現了中國傳統文人的獨立高潮的心靈境界。

梅花以其曲折多姿的形態，經霜耐寒的特性受到古代文人反覆詠唱，詩人藉助這客觀之象，融進自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格。

梅花開在殘臘初春之際，長於高山綱谷，水驛荒村，但它清香依舊，潔白無暇，給身處逆境的詩人以無限慰籍。

梅的傲骨激勵著一代又一代的華人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。

我們熟悉的那句“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，它的品格與氣節就是民族精神的寫意。