在中國，農曆七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”、“七橋節”、“女兒節”或“七夕情人節”，被外華人稱做：“中國情人節”。這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日 七月初七日為七夕節，亦稱“乞巧節”、“少女節”、“情人節”。 七夕節，主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會。來源於神話故事，民間習慣稱為天河配。 依照七夕節天上牛郎、織女相會的情節，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，代表牛郎、織女相會。在像前敬獻瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際範文搜版權所有，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光芒，就被認為是牛郎織女相見的徵兆。舊時此刻要下拜，乞求牛郎、織女恩賜。據說牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農求織求婚均可。求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。在吉祥徵兆面前，連續三年誠心誠意乞求一事，則必然應驗。山西氣候，七夕前後多降雨，能夠連續三年乞求一事當屬不易。民間傳說，七夕節如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預兆著夫妻和睦，家庭興旺。 七夕節裡，姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動，稱為乞巧。 晉南地區習慣用當年產的新麥秸編成一座橋，配以牛郎、織女，男孩、女孩、老牛、喜鵲等編織物，置放案頭。或是用彩色紙，剪成上述景物，貼在牆上。祈禱後，拿七根繡花針，用彩色線來穿針孔，能夠一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。 曲沃縣盛行男、女孩童以星星草、香節投水乞巧。 晉北地區習慣白天在院裡曬一盆水，因微塵飄落，盆水的表面形成了一層薄薄的膜。將繡花針塗油以後，輕輕放置水面，能夠飄浮者則被認為是乞得了巧。 晉西北地區是在盆水中放置豆芽，將節前生好的豆芽，放置水面。在Sunny照耀下，經過盆水的折射，水底倒影會顯示出各種動態，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小雞。倒影顯得越複雜越逼真，意喻藝巧越多。 晉東南地區女孩子，七夕節要逮一隻吐絲的蜘蛛，圈在匣子裡。第二天觀察蜘蛛的結網疏密狀況，越密乞巧越多。 與少女一樣，少男在七夕節也要向牛郎討教耕耘本領。 晉南地區，習慣在木板或石板上覆土，土上製作茅屋小景，屋旁作成田園。田地中種粟生苗，稱之為“谷板”。 晉北地區習慣將小麥及各種豆類用水浸泡，促範文搜版權所有其生芽。七夕節，用綵線纏芽，稱之為“種生”。 晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱為“老牛過生日”。 晉東南流傳有夜深人靜，躺在葡萄架下偷聽牛郎、織女說悄悄話的說法。 七夕節，民間喜用白麵或糕面加油、糖、蜜做成各種糖果，稱為巧食。山西境內，家家要吃西瓜，喜歡在西瓜上刻畫花紋圖案，稱為“花瓜”。

七夕的意義：

七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於創造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具殭屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。

七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。

人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。

這個故事即有民間的傳統文化性質，也有部分中國道教文化的性質。

謁望自由與愛情的七仙女，毅然掙脫天庭的種種禁錮，來到凡間，她選擇的不是名門望族，也不是富家子弟，而是忠厚老實且又貧窮的牛郎。本故事代表了廣大百姓的心願，也體現了道家好事多磨、仙凡有別的思想。內中王母以天條懲治七仙女，而對牛郎卻不予理會，而對於牛郎織女的真心相戀，也動了惻隱之心，規定每年七夕見上一面，在戒律森嚴的天庭，也算得上莫大的恩典和寬容了。

這個故事千百年來在民間口口相傳，很大部分體現了人民對愛情，對自由的強烈向望!人們增恨統治者加在百姓身上的層層枷鎖，也厭倦了封建的婚姻制度和對自由戀愛的催殘。這也是對封建禮教的抨擊。所以說，這個故事是以民間文學為主體，天庭神將、王母等屬道教人物，因此說是民間文學伴以道教色彩文化藝術。它充分體現了人民對自由的渴望。這裡沒有發家至富的奢望，只要求平談自由的生活。

謝邀問，回答:七夕的意義在於記念哪種傳統文化？關於《七夕》的故事從什麼從什麼時候開始流傳至今，我們說不清楚，但我們知道，懂得編纂《七夕牛郎織女》的故事的作者是用心良苦的，令人能深刻理解到作者在追求什麼？倡導什麼？呼喚什麼？故事中清楚的說明貧苦，善良，勤勞，忠厚的牛郎，他還要受到哥嫂的剝削，制約和欺壓。牛郎雖然是一貧如洗身價，但他有高尚的情操，優良的心態和品質，能夠感天動地，感動了神靈。(就是陪伴他的神牛)讓他找到了和他有同樣高尚品質的織女終於結成了一對同甘共苦的幸福夫妻，就這個流傳己久的傳統故事，不知從什麼時候開始對中國的廣大人民群眾起到了勇敢，不怕艱勞困苦，追求正義，追求真，善，美的優秀品質，起到了潛移默化的促進，追求和倡導作用，(原因是廣大的華人從小就聽老輩人講這個傳統的美麗故事。所以說七夕的意義是在於記念象“牛郎”和“識女”這樣有高尚情操優良品質的人是我們所敬佩所歌頌，所記念的光榮傳統文化。供參考！謝謝！

先為大家介紹一下七夕的別稱都有哪些，

雙七：此月、此日皆為七，故也稱重七。

香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。

女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。

蘭夜：農曆七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。

七夕作為中國古代盛大的節日之一，民俗活動自然也是十分的豐富有趣，女性們作為七夕的主角其主要的活動自然是“乞巧”。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是古代文獻中最早關於乞巧的記載。

晉代周處所撰《風土記》以及南北朝時期宗懍所撰《荊楚歲時記》，比較全面的記錄了早期的七夕風俗。宗懍在《荊楚歲時記》中明確寫道：“是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金、銀、石為針，陳几筵、酒、脯、瓜果、菜於庭中以乞巧。” 每逢七夕之夜，古人都要將庭院打掃乾淨，院中張掛錦彩，陳設香案，祭獻瓜果。在富貴人家及宮廷裡，女子們還“結綵樓，等高臺”，到更高的地方祭拜織女。

另外，乞巧節這天，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會，不少文人在詩文也有相關記載。

古人認為，太極生兩儀，這兩儀就是陰陽。陰和陽是相對的，如男和女相對一樣，因此古人在許多問題的設計上都是二極思維，在節日設計上也是這樣，所以一年中有男人的節日，也有女人的節日。端午節、七夕節和重陽節分別在農曆五月初五、七月初七、九月初九，都是陽數相重，取自陽極為陰的說法，故七夕在內的這三個節日古代又稱女兒節。

每年的農曆七月初七，對於華人來說是一個充滿了浪漫色彩的日子，牛郎織女的故事哀婉又動人，中國古代有許多文人為此留下詩篇。“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁”，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”都是人們耳熟能詳的名篇。

七夕文化

農曆七月七日是牛郎織女相會之日，但到底緣何牛郎織女要在七月七日這天相會呢?

中國傳統節慶源於農耕文明，並緊扣二十四節氣，加上數字在人們的觀念和心態中有十分重要的意義，從正月到臘月，每個月均形成了數個節日。在這些節日中，人們尤其看重重疊數字節日，如二月二，三月三，五月五，九月九等。而七月七日為牛郎織女相會日，我以為主要有以下幾個原因。

其一，牛郎織女傳說最早起源於星辰崇拜，是人們將牽牛星和織女星神化和人格化的產物。人們對星辰的命名，源於自己的生產生活實踐。星象對於人間的意義，主要是在於其授時功能，也標誌了節令的轉換和農耕時序，正如《堯典》所謂 “曆象日月星辰，敬授人時”，古今中外都是這樣。而且，牽牛織女二星的命名顯然源於農耕文明時代的男耕和女織。從星象上說，七月處在夏秋之交，這時候的織女星最為璀璨奪目。牽牛星隔著銀河，與織女星遙遙相望，脈脈含情。

其二，中國古人將初七定為“人日”。古人相信天人感應，人與氣候、節令關係極大。按董勳《問禮俗》曰：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。以陰晴佔豐耗。正旦畫雞於門，七日貼人於帳。”“ 今一日不殺雞，二日不殺狗……七日不行刑，亦此義也。”劉臻妻陳氏《進見儀》曰：“七日上人勝於人。”後來人們逐步將初七這一天定為“人日”、“人勝節”、“人節”、“七元日”。到清代，人們也沿習此俗，據清顧祿《清嘉錄》記載：“俗以七日為人日，八日為穀日，九日為天日，十日為地日，人視此四日之陰晴，佔終歲之災祥。”“七”在華人看來是非常有意義的，是最吉祥的數字之一，也是一個神奇的數字。天有北斗七星,地有七大洲;人的頭上有七竅，一嘴兩耳眼鼻孔;儒家認為人的感情有七種，喜怒哀懼愛惡欲;光有七色，赤橙黃綠青藍紫;樂有七音，宮商角徵羽變徵變宮;日常生活七件事，柴米油鹽醬醋茶;人死後要做七，每隔七天要祭祀一次，至七七四十九日;文體——賦有七體，枚乘《七發》，張衡《七辯》，曹植《七啟》，左思《七諷》，王粲《七釋》，傅毅《七激》……足見“七”在人們心目中佔據著很重要的地位，七月七日為兩個吉祥神秘的數字相遇，即人與人相逢，且在這一天，織女星和牽牛星最為耀眼，距離最近，那麼牛郎和織女七夕相會就成為必然的了。

關於七夕文化。漢武帝非常迷信神仙之道，他修建的昆明池上應天象，象徵銀河，在河兩岸立兩顆巨石，象徵天上的牽牛星、織女星，把本來練兵用的昆明池變成了自己休閒娛樂的“天上人間”。天上的織女傳說來到人間，與民間的牛郎結合，逐步演繹為一個非常感人的愛情傳說。後來當地人們就把這兩尊石像供奉為“石婆”、“石爺”，與此相關的廟會活動就形成了，牛郎織女也就有了正月十七的結婚日和七月初七的相會日。長安斗門牛郎織女故事的傳承，已經融入了老百姓的日常生活，牛郎、織女已成為老百姓心中的神靈，千百年來一代又一代流傳至今。牛郎織女故事傳說從誕生之日起，向各個地區、各個民族流傳輻射，並同時形成了影響巨大的 “七夕節”、“乞巧節”、“女兒節”等節日。也流傳到了南韓、日本、越南以及東南亞地區，且在全球華人中也有著非常深廣的影響。隨著牛郎織女的愛情故事不斷的豐富和完善，七夕中的乞巧和祈福活動也更為人們所看重，且傳播得非常迅速、廣泛，已經形成為內涵極其豐富的七夕文化。

今天，我們如何深刻挖掘七夕文化的價值意義呢?歸納起來有兩點。

首先，七夕文化中的牛郎織女神話傳說歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現了人們對理想愛情的嚮往和追求，它傳承發揚了中華民族優良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同於西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農耕社會中，家庭不但是一個基本的生產生活單元，而且是社會構成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩定和發展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的衝擊下，具有重要的現實意義。

談到我們中華民族的婚愛觀，就不得不提大家最為熟悉的宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責任心的驅使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現在這都是一個很普遍的現象，在這裡責任與愛情達到了統一。這恐怕也就是王寶釧能十八年寒窯苦守薛平貴的原因吧!從另一個視角看，這也是導致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。

其次，七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於創造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具殭屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。從某種意義上說，儒家文化精神的價值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來看，日本南韓及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見七夕文化中的乞巧、祈福活動的開展對於當前構建和諧社會，落實十七大提出的“加快推進以改善民生為重點的社會建設”的精神和促進世界和平有著不可低估的作用。

七夕與情人節。目前，有人提議將農曆七月七日確定為“中國的情人節”，媒體和商家也紛紛炒作所謂“中國的情人節”。我認為此提法不妥，容易造成概念和觀念上的混亂。

我認為，情人節是西方的節日。我和樊列武先生曾撰文談到，它是在強權政治下，青年男女相愛慾舉行婚禮而不得，有牧師私下為其舉行婚禮，牧師被殺，人們為紀念他而確定的節日。而中國的七夕節，是因為牛郎織女夫妻美滿家庭被強權拆散，透過他們堅貞不渝的追求終獲相會而確定的節日，從文化內涵上講兩者有著根本的不同。七夕節是中國已有兩千多年的傳統節日，已深深地植根於人們的精神生活中，現在提出將七夕節改為“中國的情人節”，這是一種不負責任甚至荒唐的提法。無論是把“七夕節”改名叫“中國情人節”、“中國愛情節”還是“中國情侶節”，都流露出了我們對中國民族文化傳統自信的喪失，甚至是文化主權的喪失!而且，僅僅把七夕節定位成一個只與情感有關的節日，就未免把七夕節所包含的文化精神曲解了。這種迎合西方文化的心態是非常可悲可怕的。