【周武王伐紂一日滅紂，華夏文明融合為中國】

中國一詞最早見於《尚書》和《詩經》，《尚書•梓材》：“皇天既付中國民，越厥疆土於先王。”《詩經》中有三首詩，七處提到中國，“惠此中國”在詩經中出現了四次之多。考古的證據，是陝西寶雞出土的何尊底盤銘文中，出現“宅滋中國”一句。中國的概念，出現於周武王伐紂之後，周武王伐紂之前，中國的前身是“華夏”。

華夏是中華民族先民的稱謂，最早起源於六萬年前的女媧造人，夏天的時候兩棲類青蛙繁殖，青蛙的叫聲就是“哇”“呱”，蛙類強大的繁殖力，是夏天的太陽帶來的，女媧的後裔皆稱“有夏”。兩萬年前的燧人氏發明了“火”，因此燧人氏的後裔稱為“華”，燧人氏的母族稱為“夏”。距今7800年前，“華”部族居住在陝西寶雞，“夏”部族居住在甘肅天水，大地灣文化和半坡文化遺址提供了考古依據。伏羲的母親就是來自“華”部族的華胥氏，伏羲氏的父親可能是“夏”部族的酋長。

華夏是中華民族早期先民同一民族的兩種不同的圖騰，他們的共同之處是，有相同的祖先崇拜和太陽神崇拜，都自稱是女媧的後裔。不同之處是，崇尚鳳鳥圖騰的是“華”部族，崇尚魚龍圖騰的是“夏”部族。華夏民族是農耕民族，“華”部族先向中原遷徙，“夏”部族後向中原遷徙，距今五千年時，華夏的分界線在太行山，太行山的東面主要是“華”部族，太行山的西面主要是“夏”部族。

公元前28世紀早期，神農炎帝建立“象朝”，公元前2697年，炎帝禪位於黃帝。禪讓制起源於炎黃二帝，黃帝之後的帝位繼承人，從炎帝、黃帝的後裔中推舉，實行輪流坐莊稱帝。“象朝”傳國將近700年，一共有十三個“帝”，一個攝政，分別來自華夏的不同部落。帝顓頊是“夏”，帝嚳是“華”，帝堯是“夏”，帝舜是“華”，帝禹是“夏”。公元前2070年，大禹帝的兒子“啟”建立“夏朝”，公元前1600年，商湯滅夏建立“商朝”，商湯的先祖簡狄吞玄鳥蛋而生契，“契而生商”是為“華”。

周人的母系祖先，是炎帝部族有邰氏的姜嫄，《詩經••生命》：“厥初生民，時維姜嫄。”炎帝部族和黃帝部族聯姻，後來炎黃二帝反目，雙方悔婚之後，姜嫄生下了后稷，曰：棄。后稷長大後精於耕作，“象朝”封爵為“岐伯”，是為大司農（農師），后稷的子孫為姬姓，一直世襲大司農之職，直到夏朝末年。商湯滅夏時，后稷的第35代孫“不窋”，率領夏朝的遺民，回到了岐山有邰氏。商湯命令費昌追周人於有邰，周人則北上入戎狄。

周人是夏朝的遺民，《詩經••文王》：“周雖舊邦，其命維新”。夏朝滅亡，夏的遺民及周人進入戎狄之間，大約就在今寧夏一帶。不窋是后稷的第35代後裔，並非是后稷的兒子，司馬遷記載有誤。不窋之後，兒子“鞠”繼位，鞠之後孫子“公劉”繼位，公劉雖在戎狄之間，遷徙到豳（甘肅平涼）重新開始后稷的農業。公劉之子慶節、慶節之子皇僕、皇僕之子差弗、差弗之子毀隅、毀隅之子亞圉、亞圉之子祖類、祖類之子亶父，古公亶父去豳遷周人於岐山之西，於是周興也。

古公亶父有子太伯、虞仲、季歷，季歷娶太任生子姬昌，太伯、虞仲知道，亶父想把爵位傳給姬昌，就藉故流亡到吳越之地。亶父去世後，季歷繼位，季歷之後姬昌繼位，於是周族興旺發達了，殷商封姬昌為西伯，是為周文王。崇侯向殷紂王誣告周文王，詔周文王拘於羑里，紂王烹殺伯邑考，以肉羹賜食周文王。周文王的忠臣、良子們，尋找到有莘氏（甘肅臨洮）美女，驪戎的文馬，有熊氏的九駟，他奇怪物，透過佞臣費仲進獻給殷紂王。殷紂王釋放了周文王，並授予周文王弓矢斧鉞，節度西方兵馬。

周文王回到西岐之後，廣施仁政積蓄力量，掃除周邊的勢力。第二年，周伐犬戎；第三年，周伐密須；第四年，周打敗耆國；殷商之臣祖伊聽說後，很害怕向殷紂王報告。殷紂王說：“我是真命天子，他能把我怎麼樣呢？”第五年，周伐邘國；第六年，周伐崇侯虎，建成了豐邑，自西岐遷都於豐邑。第七年（公元前1050年），周文王駕崩，太子姬發繼位，是為周武王。

周武王在孟津修建前進基地，大量囤積糧草和作戰物資。公元前1048年，周武王祭祀於畢地，去東方巡視兵馬，在孟津舉行閱兵式。號召天下諸侯會兵，有來遲者斬，周武王遂渡黃河。到達黃河中流時，有白魚跳到王舟之中，周武王拾起來放生了。有球形閃電擊中王家倉庫，發出巨大的聲響。這時候，八百多諸侯會兵於孟津，都說：“可以討伐殷紂王！”周武王說：“你們不知上天的意思，時機還沒有成熟。”就班師了。

公元前1046年，《史記·周本紀》：“居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而餎周。於是武王遍告諸侯曰：‘殷有重罪，不可以不畢伐。’乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。。。。。。。誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。”

武王出周師：帥戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人。但是大家往往忽略了一個細節，諸侯兵會者車四千乘，史記沒有記載有甲士多少人。周初的軍隊規制，戰車一乘，從甲士150人。冷清個人認為，武王親帥的周軍，戰車三百乘，騎兵三千人，甲士四萬五千人。以此類推，諸侯軍車四千乘，有甲士就得六十萬人。武王伐紂的總兵力是六十五萬人，和紂王的七十萬人不相上下，旗鼓相當。

牧野之戰紂王的總兵力是70萬，紂王的軍隊遭受到武王軍隊攻擊之後，大部分倒戈了。以往的文史學家們，都解讀“倒戈”為“臨陣起義”。冷清認為“倒戈”的含義，是倒拖著戈矛潰散逃跑，而不是臨陣起義。周武王的伐紂大軍發起攻擊後，助紂為虐的50萬諸侯聯軍，就潰散逃跑了。伐紂大軍包圍了忠於紂王的20萬殷商軍隊，直殺的“血流漂杵”，殷紂王跑回鹿臺，把綴有奇珍異寶的衣服穿上，就在鹿臺自焚了。

牧野之戰後，周武王清查了殷都，把殷朝的錢財都分給諸侯，並且舉行了祭祀儀式，然後發動了針對助紂為虐的諸侯國的戰爭。根據《世浮》的記載，也就是說，助紂為虐的諸侯軍隊有五十萬，潰散逃跑了。牧野之戰之後，武王開始逐個剿滅他們。根據《逸周書·世浮》記載，在牧野之戰之後，武王開始征伐四方，陣斬十七萬七千七百七十有九人，俘虜三十萬有二百三十人，滅國九十九個，降服方國六百五十二。

從各類史料的記載來看，牧野之戰基本只進行了一天不到，就使得商人軍隊“前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵……”絕望之際，商紂王在身上披了一件玉衣後，自焚而亡。

以此而言，很多人認為周武王伐紂，一天就獲得了成功。

且不說周人反商是周文王與周武王兩代人數十年的功業，即便是武王伐紂成功之後，所謂“滅紂即滅商”的說法，也不過是後人的想當然。

《史記·周本紀》記載，商紂王自殺後，周武王“持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯。……武王至商周，商國百姓鹹待於郊。於是，武王使群臣告語商百姓曰：‘上天降休！’商人皆再拜稽首，武王亦答拜。”

唐代司馬貞看到這段，就產生了質疑，認為太史公這段描述是“失辭”！為什麼呢？

古人見面之時，有揖禮和拜禮兩種形式。

對於男子，拜禮通常有稽首禮、頓首禮、空手禮。其中，稽首禮最為隆重，屬於臣拜君、子拜父、學生拜老師；頓首禮為地位相等的人互拜；空手禮是古代通常會見的禮節。無論是哪種拜禮，都必須先跪坐再行禮，所以更為隆重和正式。

揖禮，在周時屬於王見諸侯的禮節，分為天揖、時揖、土揖：“土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓，所以別親疏內外也。”（《周禮·秋官·司儀》）揖禮屬於拱手禮，不需跪拜，所以整體比拜禮更輕一些。

周武王滅紂之後，諸侯拜武王，周武王僅用揖禮答謝，這是正常——因為八個同盟國都已臣服於周。可當周武王面對商國百姓的“再拜稽首”時，居然是“答拜”，這就令人十分驚訝了：諸侯身份遠比商人百姓高貴，周武王對百姓行拜禮卻對諸侯行揖禮，這不是尊卑不分嗎？

事實上，這不是太史公的“失辭”，《逸周書·克殷》的記載就是如此。周武王表現得這麼異常，必有原因。

在當時的天下人看來，所謂的“武王克商”，更應該是武王克“紂”。正如張蔭麟先生所說：“殷都的陷落和商朝的覆亡，只是周人東向發展的初步成功。商朝舊諸侯的土地並不因此便為周人所有，而且許多舊諸侯並不因此就承認武王為新的宗主。”

就比如周人第一次孟津會盟之時，號稱有八百諸侯參與。但是，真正周人決心東征之時，卻僅僅帶上了其中的八個諸侯國，這是為什麼？為什麼孟津觀兵之時那麼多諸侯國都沒參加最後的東征？

事實上，也許就是當時眾多諸侯國的政治目標僅僅是反紂而不是反商。商紂王的殘酷統治，讓天下人為之憤慨；但也許大多數人沒有想過改朝換代。這就與梁山好漢反貪官汙吏卻不反趙官家的道理一樣。也許大多數諸侯的目標是“改良”，未必是“革命”。但周人延綿三代人的血海深仇，迫使他們早早確立了“革命”的目標，目的上的差異，使得周人不敢過於依賴天下諸侯。

不但外部方國諸侯不服者甚眾，就是在商周內部，雖然很多商人在倒紂時選擇與周人合作，但在商紂王死後，也不一定就認同周人作新的“帶頭大哥”。

《尚書·商書·微子》記載商國太師對微子開說過的一段話：“商今有其災，我興受其敗；商其淪喪，我罔為臣僕！”意思是：“殷商現在或許有災禍，我們都要承受災難；殷商或許會滅亡，我絕不做敵人奴僕！”商國太師與少師，在牧野之戰前，就已先行帶著禮器逃亡到了周國。但在逃亡之前，卻信誓旦旦地說“我罔為臣僕”，可見商人中上層人士中，即便是選擇與周人合作倒紂，但他們卻是“反紂而不反商”。

再比如商紂王叔父箕子，曾經裝瘋賣傻以逃避商紂王迫害，但仍被投入了監獄。武王伐紂之後，第一件事就是釋放箕子。照理而言，箕子應該對周人感恩戴德。可在第一次東征兩年後，當週武王再次見到箕子，問他殷商何以滅亡，箕子卻答非所問地“以存亡國宜告”！可見就連箕子這種飽受迫害的殷商高層人士都不願承認殷商被滅！

牧野之戰，周人一天之內就擊垮了商國軍隊，可謂是損失極小。然而，從另一方面來說，這也意味著商人實力沒遭到毀滅性打擊。商人實力仍在，隨時依然可以反攻倒算，再次將周人擊敗。如此強大的一股力量，卻還沒徹底心服，即便周武王攻克了商都、殺死了商紂王，他又怎麼剛宣稱“滅了商朝”？

正因為如此，所以在攻入商都之後，周武王才會對商國百姓“答拜”——不想辦法儘快籠絡商人，天下是誰的，還是個未知數。

正因為天下諸侯方國不服者眾多，商人在商紂王死後也敵意重重，所以在第一次東征後，周人依然不敢立刻遷都中原。

直到周武王去世之時，留下的遺言仍然是防止商人造反：“嗚呼！旦！我圖茲殷，其唯依天！”（《逸周書·度邑》）“唉，姬旦！要想平息殷人，只有依傍天室（即嵩山）！”

這一任務，是周公旦二次東征之後才得以徹底完成。

在通常的印象中，改朝換代往往是乾坤整頓、天翻地覆的大事，決定改朝換代的大決戰必然也是曠日持久，積年累月的大戰。但是在上古時代，戰爭遠沒有這麼殘酷，很多改朝換代的大決戰所用的時間非常短，尤其是周武王滅商的大戰其實只用了一天。

姬姓周族原本是發源於陝西黃土高原上的一個部族，後來遷徙到渭水流域，和當地的姜姓族群聯姻，逐漸休養生息，以農耕為生，一直以來就有討伐商朝的志向，而實現這個偉大夢想的人正是周武王發。他在父親文王昌的基礎上，大會諸侯，於孟津觀兵，制定了一個在牧野速戰速決的大戰略。

牧野之戰示意圖

武王把滅商的主戰場選定在牧野有很深沉的考慮。當時殷商的王畿也就是“大邑商”四周都有天險，國都殷的四郊又有別都，駐紮著重兵。牧邑又名朝歌，位於殷的南部，是王畿南郊的軍事重鎮，因而成為了商朝的別都，商紂王當時就住在這裡。

武王觀兵於孟津之後二年二月甲子日，周武王決定進軍牧野。歷史學家推測，武王從一月二十六日從周朝首都出發經歷二十五天到達孟津，渡河之後又經歷六天急行軍到二十七日甲子達到牧野，也就是牧邑之外的原野，當天早上宣誓進行決戰並取得了決定性勝利。

牧野之戰繪畫

眾多史書都記載，武王統帥進攻牧野的精銳先鋒部隊只有戎車三百乘，虎賁三千人。也有的說還有甲士四萬五千人，諸侯參與滅商者有戰車四千乘，紂王發兵七十萬人抵抗武王，但這個數量過於龐大，只有在春秋戰國時期才可能出現，可能是被後世誇大了，參加牧野之戰並取得勝利的其實只有武王親自統帥的少數精銳部隊。

姜太公呂望像

史書記載，周武王在牧野展開戰車三百五十乘，命令師尚父呂望（即傳說中的姜太公姜子牙）和伯夫上前挑戰，從清晨誓師衝殺開始到夜晚，周軍先鋒突擊衝殺，撕裂了商朝大軍，商軍便全盤崩潰，土崩瓦解，紂王奔逃回牧邑宮中，以玉環身而自焚身亡。《詩經》記載“維師尚父，時維鷹揚，涼彼武王，肆伐大商，會朝清明”，可見戰爭在甲子一天之內便宣告結束，中國歷史進入了一個新的紀元。

參考文獻

楊寬：《西周史》

許倬雲：《西周史》

牧野之戰——只用了一天就以7萬正義之師擊潰70萬商紂大軍！

歷史上第一場以少勝多的戰役就這樣結束了，誰都沒有想到只用了一天時間就攻破朝歌城。就在周武王聯軍行軍的路上，武王姬發還在為此次征戰而占卦，結果連佔幾次都是凶兆！但牧野之爭才剛剛開始就已早早結束，周武王的聯軍衝進朝歌城，逼得商紂王自盡，商朝六百多年的歷史就此終結。

如果說周朝的建立就是商朝的終結，那周武王真的是用了一天就“滅”了商朝！因為從此以後歷史再無商朝。

牧野之戰以後，周武王的聯軍還用了差不多二個月的時間在商朝境內進行屠殺掠奪，殺死十幾萬商人，搶走大量的財物。然而經過如此的屠殺和掠奪，商紂王之子武庚卻沒有被殺，而且在武王分封諸侯的時候，還把商朝的舊都殷地交給他管理。如此大氣的舉動，是武王的仁義，還是當時禮樂制度的要求，確實讓人費解。但武庚的封侯卻帶來了後患！

牧野之戰雖然攻破了朝歌城，紂王也自盡而亡，但商朝的殘餘勢力並沒有清除，周武王為此事也一直髮愁。武王去世後，成王繼位，由於成王年幼，周朝暫由周公旦攝政。結果武王的三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔為此不滿，認為周公要篡奪皇位，便聯合紂王的兒子武庚一起發兵造反，這便是周朝第一次諸侯造反，史稱“三監之亂”。

三監之亂由於有商朝殘餘勢力參與，所以有人認為商朝在這個時候還不算完全被滅掉。但我認為，牧野之戰以後商朝就此消失，殘餘勢力也是作為周朝的諸侯國而存在，所以商朝真的是一天就被滅了！

武王伐紂，是指大約公元前1046年周武王姬發帶領周與各諸侯 聯軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終建周滅商的歷史事件。 依據出土的西周利簋的銘文記載，“武王徵商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。”武王伐紂，一夜之間就將商滅亡，在歲星當空的甲子日早晨，佔領了朝歌。西周利簋的銘文，澄清了武王伐紂具體日期，證實了古籍中所載的“戰一日而破紂之國”的正確記載。

武王伐紂是中國歷史上的一件具有劃時代意義的大事，是中華文明史上的一次偉大革命，它是商衰周興的轉折點，經過牧野之戰，一戰而勝，結束了商王朝的統治，對推動中國歷史進步起到積極作用，它標誌著歷史的進步和發展。

伐紂成功之後，西周開始實行分封制，中國從此建立了長達800年的周朝，周朝的經濟、文化、生產力水平比商代更高，並培育了中華民族的文明武王伐紂的五百多年後，作為商族後裔的孔子，面對輝煌的周朝，這樣傾心表達對滅掉他祖宗之國的周朝的認同：“鬱郁乎文哉，吾從周！”

並不是如此，我們說周武王伐紂在一天之間，講的是牧野之戰這場決定性戰爭在一天內開始並結束，這很正常。實際上整個“武王伐紂”過程從武王最開始在周國興師出兵到正式滅掉商朝，總時長為六個月時間。而如果算上商周兩國最開始互相征伐的恩怨，則更是長達百年時間，合計三代人的復仇計劃。

那周國滅商，取而代之成立周朝，到底有一個怎樣的過程呢？

早前當週國還只是部落的時候，由於周部落西臨戎狄，是商朝的邊防線，所以商朝就給了周部落錢，又給了他們兵，這才使得周部落發展為周國。自此，周國成為了商朝的附屬國，而為了兩國可以更加親近，周商兩國的皇室還頻頻聯姻。

但是到了周武王的爺爺季歷的時候，情況就不對了啊，我們前面說到，周國之所以能發展起來，全靠商朝給兵又給糧。但是商朝給你是為了讓你防守戎狄，而周國卻用來發展自己的實力了，於是周國越來越強大，成為了西面的老大。這個時候商朝的國君文丁一看，不得了，要造反，於是先下手為強把季歷給搞死了，兩家自此結下恩怨。

之後季歷的兒子，也就是周文王姬昌奮發圖強，帶兵攻打商朝，算式正式宣告兩國戰爭爆發。所以從這會算“周國滅商”的開始時間，那起碼就是“五十年”了。商朝當時的君主是帝乙，帝乙戰敗，給了周國大量的金錢，還把自己最漂亮的女兒嫁給了周文王。之後帝乙的兒子紂王即位，紂王為了給老爸報仇，又攻打周國，最後把姬昌都抓了起來。

公元前1044年一月，姬昌的兒子姬發為了給老爸報仇，趁紂王討伐東夷的時候自周興師，決定一滅商朝……

之後的故事大家都知道啦。

臺上一分鐘，臺下十年功。

周在戰場上打敗商，只用了一天，而為了這一天，則是等待了幾十年。周與商的矛盾，始於周武王的爺爺季歷，季歷是周興起的關鍵人物，後來被商帝太丁所殺。季歷的兒子，就是周文王西伯昌，西伯昌曾被商紂王囚禁，出獄以後，就“陰修德行善”。

大家看《史記》的文字很毒，修道就是修德，行善就是行善，司馬遷偏加了一個“陰”字，說明西伯修德行善是有目的。什麼目呢？就是要籠絡人心，培育勢力，最終要推翻商政權。西伯得到一個人的相助，此人便是姜太公。太公對西伯說，要擴張武力，得選準目標。什麼目標合適呢？一是討伐戎狄，攘夷以保衛華夏，這個名正言順；二是討伐殘暴的諸侯，這個師出有名。西伯就是用這種手段，使得周的勢力越來越強大。

西伯昌去世後，其子繼位，就是周武王。這時天下諸侯已經有三分之二倒向周政權，武王具備與商紂王全面對抗的實力。但是商朝畢竟存在四百多年，商王的影響力仍然根深蒂固，如果貿然開戰，對周政權相當不利，原因有二：第一，政治陷入被動。以諸侯討伐國君，這叫以下犯上，叫造反作亂。若戰事拖得越久，則政治上越不利。第二，紂王是個有本事的帝王，如果他幡然醒悟，痛改前非，勵精圖治，則殷商不可圖。

怎麼辦呢？只能等了。

為什麼要等呢？周武王認為，殷商尚有賢人在，還有微子、箕子與比干等人支撐，仍不可圖。

但是，商紂王最終自毀長城。先是微子跑了，接下來是箕子裝瘋被囚，最後一位忠臣比干被紂王殺了，還剖了心。

直到這個時候，伐商的時機成熟了。周武王決心出兵討伐，戰前以龜甲占卜，大失所望，占卜的結果竟然是不吉。怎麼辦？這是考驗一個人意志的時候了，上天似乎為了營造不吉的兆頭，暴風雨突至，電閃雷鳴，眾人無不驚駭。這時一人挺身而出，體現出大無畏的歷史唯物主義精神：殷商腐敗，賢臣盡去，以正義之師伐不義之國，天理昭然，何懼不吉之卜辭乎？

問此人是誰？姜尚在此！管你是人間奸邪還是魔界妖孽，我姜尚照打。

於是周武王出動戰車三百輛，虎賁之士三千人，甲士四萬五千人討伐商紂。除了周軍，還有諸侯盟軍，共計出動四千輛戰車，人數不詳。周與盟軍在牧野與商紂軍隊展開激戰，《尚書》的《武成篇》中記錄牧野之戰時的慘烈場面，用了一個詞：“血流漂杵”。

周武王一戰而定江山，牧野之戰是周與商的生死之戰，決定了殷商帝國的命運。紂王戰敗了，他逃回殷都。在人民戰爭的汪洋大海里，殷都的守備形同虛設，很快諸侯聯軍如潮水般湧入城內，一箇舊王朝結束了，一個新王朝開始了。

為了這一天，周經歷三代人的奮鬥，數十年的經營，最終摘取勝利的果實。