涿鹿之戰是存在於神話之中的大戰，這場大戰，可以說是奠定中原最早統治權決定性的戰役。但因為畢竟只存在神話傳說中，沒有確切文字記錄，所以對於他的看法，眾說紛紜。這裡說兩種看法：

看法一：炎黃與蚩尤的關係。在傳說中，蚩尤是炎帝的孫子，原本屬於炎帝部落的臣屬。而在逐鹿之戰前，炎黃有三次板泉之戰，黃帝打敗了炎帝建立炎黃部落聯盟，於是才有了聯手對抗蚩尤的事情。

這種說法中，蚩尤和炎黃之戰，實際上可以看作炎黃中原霸權爭奪戰的延續，蚩尤屬於炎帝一脈的延續。

當然這種看法其實還是基於傳說中的，根據現在的考古，有另一種說法。

首先、炎帝、黃帝、蚩尤都不是一個人，或者說這就是一個部落首領的代稱，他們的存在都是幾百年上千年的部落，他們的功績傳說也是部落發展的歷史，一個人不可能在這麼短的時間內完成神話中的那麼多的事情的。

所以炎黃蚩尤之戰，很可能是三個部落的長時間的拉鋸戰，而非就是涿鹿一場大戰就能解決到的。

戰爭的一方炎黃，代表的是黃河流域的文明，大汶口，紅山，到二里頭一脈相承。而蚩尤所代表的很可能是長江流域的文明，現在有一種說法，認為所謂的蚩尤便是現在所說的良渚文明。

良渚文明是5000到4000年前，長江流域一個強大的文化聚落。而從現在的考古，比如蔣莊文化，可以看出良渚文明曾經和大汶口文明發生過長達千年的對峙和戰爭，也就是說良渚文明一直是黃河文明的大敵，並且一直相持不下千年。

所以有學者認為所謂的良渚便是傳說中的蚩尤。

涿鹿=祝融=祝，在連雲港市花果山，最早是炎帝祝融從山東臨沂移都這裡，後來有熊黃帝在這裡擊敗僭越炎帝蚩尤，其孫子軒轅黃帝（少昊）定都這裡。

炎黃傳說，不應該是歷史範疇下的歷史，應該是文化範疇下的歷史。

涿鹿之戰傳說發生在炎黃聯合部落與東夷部落蚩尤爭奪中原之戰，最後炎黃戰勝蚩尤，黃帝成為天下共主。而炎黃二帝成為中華始祖。

涿鹿之戰並沒有十分可靠的第一手資料的歷史記載，而眾多的文獻多以口傳歷史文字以載，其可靠性基本無法認定其為歷史。各類文獻中記載相互矛盾、衝突，各類文獻也是無據可考。就文獻來看，炎帝的傳說最為混亂。有關各類文獻記載炎帝有三種：

一是炎帝為黃帝之弟，黃帝成於姬水，姓姬，而炎帝成於姜水，姓姜。二帝東移中原，經阪泉之戰二帝部落合併後，涿鹿之戰逐蚩尤於四野，黃帝為天下共主。這個傳說本身就有邏輯上的矛盾。我們稱炎黃二帝，炎於前，黃於後。按華人歷來習慣，尊者前，卑者後。黃帝為兄，炎為弟，以兄弟論，也是黃先炎後。黃帝成為天下共主，而炎帝只是部落首領，並敗於黃帝，按尊卑論，也該是黃先炎後。這種傳說基本否定中華二祖，合二祖為一源。中華炎黃之說認為中華為炎黃二部落之和，二源二祖。

第二中傳說是炎帝為神農，而神農氏是先於黃帝的中原共主。黃帝西北入駐中原時，神農已經勢衰，黃帝以神農之名征討四方不臣，四方臣服，黃帝取代神農是為天下共主。這種傳說，神農是先於黃帝的中原共主，而黃帝西北部落黃炎代續，也是北方民族的合併，成為中華民族。這種文化認定下，中華民族是兩個北方民族的合併。炎先黃後，炎黃之名符合邏輯。而第二種傳說與第一種傳說中的炎帝，無法合併成一個人。邏輯矛盾明顯。

第三種傳說，炎為火熱之意，炎帝為南方部落，也稱赤帝。炎黃之意是為南北方部落的一次合併而成為中華民族。這個傳說中有連山氏、魁隗氏等炎帝傳說。

文獻何止三種？各類不同的傳說記載著不同的炎帝。甚至有些文獻不顧自身的邏輯，將幾個不同類炎帝混為一談。

不同的傳說下，涿鹿之戰的可能性及可靠性就不同。文獻已經不能成為炎黃曆史依據，這些傳說只能成為文化的傳說。

涿鹿之戰（約前4600年）炎黃部落擊敗蚩尤部落，使炎黃成為中華民族祖先。由於涿鹿之戰發生於涿鹿一帶，所以就產生了逐鹿中原的成語。

中是中原，華為華夏。當時黃帝與蚩尤逐鹿中原取得勝利後，就將華夏氏族帶到了這裡，驅趕了蚩尤的九黎。總之，“中原的華夏部落之國“，是為中華。

可以說，沒有逐鹿戰役的勝利就沒有漢民族，更沒有中國。

因為那個時候是野蠻的叢林法則，弱肉強食，那一戰炎黃要是輸了，華夏族就只有兩條路，滅族或者留存極少數人依附於其他族，然後慢慢泯滅在歷史的塵埃中，我們不能以今天的意識形態去判斷那個時代的善惡與合理性。我們只需知道，我們的祖先贏了，所以才有了華夏族，才有了我們！

妖評：祝福祖國永遠繁榮昌盛，老妖囉嗦完了，各位道友怎麼看？

妖預言：據說關注老妖的朋友今年都會財源滾滾發大財，發發發！

涿鹿之戰，是黃帝軒轅與蚩尤兩大勢力的大決戰，對中國歷史產生重大影響。

據現存的史料分析，蚩尤是九黎部落的首領，他的出身很成問題。《大戴禮記》中孔子的說法，“蚩尤，庶人之貪者也。”庶人，說明他的出身是低賤的，並沒有貴族血統。孔子的話，實際上暗示蚩尤的首領地位，可能並非來自繼承，而是來自武力篡權。蚩尤的部落曾經臣服於軒轅，後來背叛，自立門戶。

蚩尤的崛起，得益於武器的精良。武器的變革，經歷了三個階段，即木製兵器、石制兵器與金屬兵器。《太白陽經》中有這樣的說法：“伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵。”在中國兵器變革史上，蚩尤是一個十分重要的人物。他先是奪取軒轅氏的一座大礦山：葛廬之山，後來另一座大礦山，名為雍狐之山。當時這座山的礦石被流水衝至山麓地帶，因而發現了豐富的礦藏。蚩尤利用雍狐之山的金屬礦，製造出雍狐之戟、芮戈等兵器，這些兵器在當時可能算是最先進的武器。由於蚩尤的攪局，當時出現了三足鼎立的格局，分別是炎帝的神農部落、軒轅的少典部落與蚩尤的九黎部落。

黃帝軒轅在阪泉之戰大敗炎帝后，蚩尤乘機捲入戰爭。蚩尤的參戰，打亂了軒轅的部署，被迫放棄對炎帝的深入打擊，轉而迎戰蚩尤的部隊。在交戰中，軒轅被打敗了，只得向北逃竄，一直退到了涿鹿這個地方。涿鹿大約在今天北京西北一百五十公里的地方，在五千年前，這幾乎是中國的最北界，十分荒涼。

此時的軒轅十分狼狽，據《逸周書》所記：“蚩尤乃逐帝（黃帝），爭於涿鹿之阿。”這裡用了一個“逐”字，可以清晰地表明，蚩尤的軍隊是進攻的一方，來勢洶洶，而軒轅的軍隊是被追得一路北逃。戰場上的優勢，已完全落入蚩尤一方。

據軍事學家的估計，在軒轅與蚩尤戰爭的時代，戰車已經有了，但數量是很少的，軍隊仍然以步兵為主。可以想象，倘若軒轅的軍隊繼續後撤，勢必要退到荒漠地帶，而步兵要穿越荒漠，可想而知是凶多吉少的。因此涿鹿便成了軒轅與蚩尤決戰的最後舞臺，這是一場關係到中國歷史的決戰。

蚩尤的勝利卻引起了中原諸部落的驚慌恐懼，甚至連神農部落的領袖炎帝也不能不認真思考這個問題，在與軒轅的戰爭中，神農部落已遭重創，根本不可能抵擋得住蚩尤的進攻。炎帝的神農部落與軒轅的少典部落代表著中原農業文明，而蚩尤的九黎部落則更多地帶有野蠻的色彩。在共同文明的感召下，炎帝做出了一個重大的選擇，他決定聯合軒轅，捍衛中原文明，抵制南方的蠻族軍隊。

《逸周書》中有這樣的說法：“赤帝大懾，乃悅於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。”赤帝就是炎帝，他與軒轅的聯合，是扭轉戰局的關鍵所在。

儘管蚩尤可能對戰局相當樂觀，可是有一個風險始終存在：他過於孤軍深入了。蚩尤的地盤究竟在哪裡，眾說紛紜，有的認為在長江流域，有的認為在淮河流域。不管怎麼說，他的軍隊挺進到了華北平原的最北界，這種幾百公里甚至上千公里的大躍進，發生在五千年前，而且是在車馬缺乏的條件下進行的，確實令人瞠目結舌。我們站在公正的眼光而不是古史偏頗的立場來看待蚩尤這個人，可以發現他確實是一個奇才，膽力絕倫且有高超的軍事才能。

在戰術層面上，軒轅或許不如蚩尤，不管在武器裝備或是勇猛上都較為遜色。可是站在戰略層面上，軒轅則成了一個巨人。上兵伐謀，其次伐交。他把外交手段發揮得淋漓盡致，不斷地派人遊說中原諸部落，召集他們的武裝，開赴涿鹿戰場。特別是在神農部落的炎帝轉向支援軒轅後，諸部落更是踴躍參戰。

諸部落的參戰，使得涿鹿戰場的格局發生了根本性的變化。深入北地的蚩尤陷入了諸部落的包圍之中，遠離大本營的他，沒辦法增調後備武裝以支援戰場。

關於軒轅與蚩尤的決戰，正史並沒有詳細描述其過程。但在許多近乎神話的傳說中，則寫得繪聲繪色。在這些傳說中，蚩尤與軒轅幾乎都是仙魔一類的人物。比如說，蚩尤會呼風喚雨作霧，而黃帝則得到了上天的相助，上天派玄女幫他渡過難關等等。此類故事，在許多文明古國的神話傳說中也屢見不鮮，譬如古希臘奧林匹斯山的神祇們總是捲入人類的戰爭，而人類英雄身上也閃耀著神的光輝。

在神話中，蚩尤是一個法力頗高的魔頭，他能“制五兵之器，變化雲霧”，他施法“作大霧，彌三日”。制五兵之器是一個事實，《管子》一書中就有記述，這得益於蚩尤擁有葛廬與雍狐兩座礦山，他的軍隊武器裝備實現了金屬化，即青銅武器。那麼他為什麼被描寫成為一個可以“變化雲霧”的魔頭呢？筆者推測，在這場關係到中國歷史命運的決戰中，確實出現了雲霧天氣。雲霧的出現，原本對雙方軍隊都會產生影響，可是為什麼神話故事中，似乎對軒轅一方產生更大的危害呢？原因恰恰在於蚩尤的軍隊更習慣於在雲霧中行軍作戰，因為他們來自潮溼的南方，南方出現霧氣的時間比北方要多，因而南方軍隊更能適應霧天的戰爭。

這些神話傳說當然是後人牽強的附會，但可以從一個側面看出這場戰爭的影響是極其深遠的，即便得到炎帝及諸多部落的支援，軒轅仍然費了九牛二虎之力，才戰勝蚩尤。神話雖然荒誕，可是詳加考察，我們仍可以理出若干可能的史實。

儘管有諸落部的協助，黃帝在這場戰爭中仍然打得十分艱辛。在神話故事裡，黃帝“九戰九不勝”，他只能“仰天而嘆”。這個時候，“天遣玄女下授黃帝兵信神符。”這已經成了一場中國的“特洛伊戰爭”了，與荷馬史詩所描寫的那場英雄戰爭類似，中國的神仙們也紛紛插手塵世的爭鬥，這豈止是人間的戰爭，這是神魔之間的決鬥。有了神女的相助，軒轅逆轉了戰局。

與所謂的“玄女下凡”傳說相比，另一個傳說可信度稍高。在這個傳說中，黃帝軒轅逆轉敗局的法寶是指南車，這大概也是歷史上第一次出現指南針的記錄。黃帝利用指南車，在雲霧天氣下，得以辨別方向，利用人多勢眾，一舉擊敗了蚩尤。這就成了科技的勝利，而不是天神的勝利了，榮耀復歸於人世英雄。

涿鹿之戰的結果就是一路北上的蚩尤沒能凱旋而歸，有去無回，成為戰爭中失敗的一方。中國歷史上的第一次大內戰，以軒轅的勝利而告結束，各部落首領推舉他為首領，也就是“天子”，尊稱為黃帝。

至於蚩尤，雖然戰敗身亡，但他的影響力猶存。司馬遷偉大的歷史著作《史記》中有一篇《封禪書》，其中有談到秦始皇曾經“行禮祠名山大川及八神”。在秦統一中國時，中國民間有所謂的八神，其中第三尊神就是“兵主蚩尤”，他排在“天主”與“地主”之後，主兵事，用現在的話說，就是“戰神”。司馬遷特地記道：“八神將自古而有之”，可見蚩尤被當作戰神加以崇拜，是古中國一直延續下來的傳統，而且他在諸神中的排名，僅次於天地，地位相當尊崇。

五千年前全天下的人加起來有沒有幾萬人都難說，你要說大家在晉冀豫魯交界處打一架倒也說的過去，去張家口鳥不拉屎的地方打不符合邏輯，與當時的生產力不符

華人常常自稱"炎黃子孫"，炎帝神農氏和黃帝軒轅氏被認為是華夏文明的初祖。而和他們同時代的另一位部落首領蚩尤在神話傳說中的形象，體型怪異，面目猙獰，性格殘暴，完全是令人厭惡的樣子。

近年來，關於蚩尤的刻板印象也已經有所改觀。

首先，蚩尤帶領九黎部落開闢土地，其部族的許多子民後來與黃帝、炎帝部落通婚，成為了中華民族的共同祖先。而蚩尤也因其帶領人民發展耕作、製造等活動而被追認為人文初祖。傳說，黃帝和蚩尤曾經在涿鹿展開大戰，最終黃帝勝利，併成為了地位最為尊崇的華夏之祖。

那麼，涿鹿之戰蚩尤為何打不過黃帝呢？

蚩尤第一次在官方史書出現，便是在《史記》中，司馬遷記載道："諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。"

上古時代，黃帝英明神武，聰慧過人，於是人們都尊敬喜愛他。當時各部族互相征伐，而原本的領導人神農氏已經無力制止。於是黃帝組建軍隊，南征北戰，討伐諸侯中行為惡劣的，諸侯們紛紛前來臣服，但最暴虐的部落首領蚩尤，則連黃帝也無法戰勝。

不久，炎帝欺負其他諸侯，於是諸侯們都聚集到黃帝身邊，"軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。"戰勝了炎帝，收服了許多諸侯的黃帝部落一躍成為了中原大地上最為強大的勢力。

黃帝馴服了熊羆，也就是今天的國寶大熊貓等各種猛獸，訓練它們攻打逐漸變得無道的炎帝。隨後，這支猛獸軍隊就成為了黃帝帳下的強大戰力。平定了中原，黃帝又迎來了來自東南方九黎部落的挑戰。史載："蚩尤作亂，不用帝命。"

作為中原霸主，黃帝當然無法忍受眼皮底下有著不服從的勢力，正所謂"臥榻之側，豈容他人鼾睡。"於是，"黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。"擊敗了最為強大發反對勢力，"諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。"

《史記》中關於黃帝斬殺蚩尤的記載實在過於簡略，所以今天我們所說的黃帝大敗蚩尤的故事大多是來自於民間史料，甚至神話傳說。後人們口中流傳的"逐鹿之戰"，最早出自於被認為成書於先秦時期的《逸周書》。

書中記載道："蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂"。

根據此書的說法，蚩尤為爭奪帝位，盡取了赤帝的土地，並以涿鹿為戰場進一步圖謀天下。赤帝便請求黃帝將蚩尤擒殺，從此天下安定。不過，詳細的過程還得看看中國最著名的志怪書籍之一，《山海經》的記載。

《山海經·大荒北經》中記載道："有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨"。

也就是說，蚩尤攻伐黃帝的戰爭一開始，黃帝便派出應龍在冀州的野外迎戰，應龍能夠積蓄和調動水，黃帝想要藉此淹沒蚩尤及其軍隊。而蚩尤也不甘示弱，請來了天上掌管風雨的神仙，在戰場上降下大雨，颳起大風。黃帝見狀，從天上召來了名為"魃"的天女，她能夠帶來乾旱，讓風雨停止。

魃施展法力，讓蚩尤的風雨消失，黃帝軍隊脫困，一舉擊敗了蚩尤，不過魃也因法力用盡無法回到天上，便留在人間，她所在的地方便不會再下雨。西晉學者崔豹則在其《古今注》中寫道，蚩尤施法營造了大霧，將黃帝及其部下困在霧中，危急關頭，黃帝從天空中的北斗七星處得到靈感，造出了"指南車"，衝出了迷霧。

《黃帝內經》還記載道，黃帝使用一種名為"夔"的神獸的皮做成大鼓，將蚩尤兵眾震得神魂顛倒，很快潰敗。按照這些古籍的記載，黃帝戰勝蚩尤，依靠了應龍、旱魃、夔牛等神仙異獸，神話色彩十分濃重。拋開神話色彩，黃帝應當是憑藉各諸侯的歸附和支援贏得了勝利。

《清華簡》最新研究成果，提出“蚩尤是黃帝之子”。這個說法雖然具有顛覆性，但卻讓上古傳說中的一些困惑之處豁然開朗。

關於阪泉之戰和涿鹿之戰，我可以用東漢末年比喻來重新解讀一下：

東漢末年，漢室衰微，群雄四起，曹操起兵逐步控制了各方諸侯。漢獻帝為了奪回天下，在阪泉和曹操大戰，結果戰敗，反而淪為了傀儡。（《史記·五帝本紀》：神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵……教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。）

曹操並沒有趁機奪位，而是讓自己兩個兒子掌控了大權，自己退居幕後。其中，曹彰控制首都近衛部隊，長子曹丕則負責節制四方諸侯。（《逸周書·嘗麥解》：赤帝分正二卿命蚩尤於宇少昊以臨四方）。曹丕作為長子，已經被確定為繼承人。

但是，曹彰不服，主動攻擊曹丕，並將其打個落花流水。（《國語·楚語》：少皞之衰也，九黎亂德”）

曹操大怒，重新出山滅了曹彰，並趁機奪了漢獻帝的帝位。（《史記·五帝本紀》：於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。）

然後……曹操死後，將位子傳給了曹植的兒子。（《史記·五帝本紀》：其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也）