斯巴達系古希臘城邦之一，位於希臘半島平原南部，以紀律嚴酷、軍國主義和法西斯統治而著稱。在著名的伯羅奔尼撒戰爭中，斯巴達及其同盟者戰勝了雅典軍隊，並稱霸整個希臘。

斯巴達是奴隸主貴族專政國家，其國家機構由國王、公民大會、長老會議和監察官組成。為使自身強大，斯巴達人形成了一種獨特的政治制度，即全民尚武輕文，整個城邦整日過著一種軍事化的生活，孩子自幼即受到嚴格的軍事訓練。

在斯巴達，嬰兒呱呱落地之後，便被抱至長老那裡接受檢查，如果長老認為這孩子不健康，其結果便會被拋至泰格託斯山腳下一個峽谷中的棄嬰場去。或者其母親用烈酒給嬰兒洗澡，若是他抽風或失去知覺，亦會棄之不治，此即謂“棄嬰制度”。

“棄嬰制度”形成有多種原因，主要為：

一、特殊的地理環境：斯巴達地處內陸， 三面環山， 中部為平原，其地理位置極其封閉， 離海較遠， 礦產資源稀缺，更無良好的港口可以外貿，經濟落後， 只能維持基本農業生活。且又無任何殖民地可以接納輸出人口，人口發展受到極大限制。在其內外交困的諸多社會環境影響之下， 棄嬰制度便誕生了。

二、 ”人身國有”觀念的影響：斯巴達人一出生便被灌輸“人身國有”之觀念，認為自己的一生，“從生到死都不是屬於他自己的”。他們認為生育強健優良的後代是國家之需要， 並且把自己身體強健與否，同城邦命運及城邦的昌盛緊密聯絡在一起。甚至認為為國犧牲乃理所當然之事。觀念乃行為之先導， 在此強烈的愛國主義觀念影響下， 棄嬰制度似乎亦成為一種愛國的合理存在了。

三、軍事戰爭的需要：隨著斯巴達征服的地區越來越多， 其統治的人口數量也越來越多。為防止廣大被征服地區起義 斯巴達更加重視軍事，意欲在頻繁的戰爭立於不敗之地，並稱霸希臘，。因此，必須要提高國民軍事素質， 而斯巴達的棄嬰制度，正適應了斯巴達這一軍事需求。

另外，寡頭政治的需要以及落後的醫學技術，也是棄嬰制度產生的一個重要原因之一。

斯巴達棄嬰制度，在一定程度上，提高例如斯巴達人口的質量， 適應了斯巴達軍事化的需要， 也為斯巴達在希臘城邦中的強大打下堅實基礎。但是，在自然災害時期，則導致其人口大量減少。更為重要的是，該制度在一定程度上導致了社會道德的淪喪與人性扭曲，其殘忍性令人髮指，最終被世界所唾棄並淘汰。

斯巴達“棄嬰制度”史實也罷，謠言也可，好在早已湮沒於歷史長河，重要的是教訓與啟迪，而不是真相如何。

一直以來，在遊戲和歷史類作品中有許多關於斯巴達的人造神話。其中最懸乎的內容，是斯巴達立法者來庫古推行的殘酷優生政策。讓長老們監查新生嬰兒的體質，若發現有殘疾或者畸形跡象，就把嬰兒扔下名叫阿波忒泰的斷崖，任由他們自生自滅。

這則傳言的根源，可以追溯到普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》，其可信度卻非常存疑。比他更早的作家，就根本沒有提及斯巴達有制度化的棄嬰政策。作為斯巴達國王的密友，著名作家色諾芬在當地還有固定農莊。但從他今天依然存世的大量作品中，我們完全找不到類似記載。在更早的年代，善於收集奇聞異事的希羅多德居然也沒有收集到這個傳統。後來的柏拉圖和亞里士多德，自然特沒有類似說法。反倒是羅馬帝國時代的普魯塔克，才終於有了這個光榮傳統。

大量訪問者都沒有提及斯巴達有棄嬰國策

顯然，普魯塔克是用羅馬時代的記載，去刻舟求劍的逆推過去的情況。因為公元前7-6世紀的斯巴達，和到羅馬和平時代的斯巴達自治城市有著本質不同。

到了羅馬帝國確立的前後，斯巴達已經歷了多次鉅變。奴隸制度和土地所有權的改組，已經讓很多城邦時代的遺風失傳或變味。特別在地區軍事衝突基本平息後，舊的軍事傳統就成了失去本心的儀式。比如參與阿果戈訓練的青年，每年都要在神廟前對希洛奴隸宣戰，接受祭祀鞭笞。其本意是為了提醒斯巴達人居安思危，後來就徹底淪為吸引有錢旅行者的特色觀光專案。過去的希洛人也早已脫離斯巴達束縛，被普通奴隸取代。因此，羅馬時代的很多習慣，不可能出現在之前的時代。

羅馬時代的斯巴達 成為沒有軍事壓力的旅遊城市

此外，古希臘人進行改革或做出重大決策，也需要引經據典和託名偉人，為自己贏得更多的輿論支援。後世的雅典人會將阿提卡地區部落的統一運動，追溯到著名的神話英雄提修斯身上。與之類似，後世的斯巴達人會將歷代累積的改革成果，歸功於遠古英雄或者神話祖先。赫拉克里斯和來庫古等人，就成為吸收大量功業的箭垛式人物。這一做法很也容易導致後人的認知偏差，將歷時累積的傳統壓縮到同一時空。

如果有大量殘疾嬰兒會被拋棄，那麼先天跛足的斯巴達國王阿格西勞斯就不可能在歷史上留名。此人不是先王的嫡長子，自然也不是王位的第一繼承人。但他卻以頑強的意志克服了先天缺陷，並通過了十分嚴格的阿果戈訓練。等到成年之後，再由萊山德的一手操作，將同父異母的兄弟列奧提西達斯取代。這個事情足以證明，天生殘疾並不是導致嬰兒被拋棄的主要原因。

身體有缺陷的斯巴達人 也能透過訓練獲得翻身

最後，考古發現也足以證偽普魯塔克的說法。雅典醫藥學會的人類學家，在對特革亞山區的考古中，發現了一處公元前6-5世紀的斯巴達投屍坑。其使用的時代，正是來庫古改革後的斯巴達興盛時期。他們在這裡發現了大量的18-35歲的青壯年男子遺骨，卻沒有明顯的棄嬰現象。倒更有可能是第二次美塞尼亞戰爭中，被斯巴達人處死的美塞尼亞俘虜和己方陣營裡的懦夫、叛國者。這也與希羅多德等人的記載相吻合。

當然，普魯塔克筆下的殘酷傳統，倒也不是沒有現實依據。因為棄嬰習俗曾廣泛存在於中東、南歐的各個古典文明。以至於被遺棄的王子找回母邦奪權，成為經久不衰的文學題材，還孕育出讓佛洛依德整日魂牽夢繞的俄狄浦斯王悲劇。對於貧窮人家或者大家族而言，非婚生子、私生子在沒有長大之前，都不算是完全意義上的人。家長也有權利決定撫養長大或加以拋棄。因此，一旦家裡貧困、孩子有畸形或父母不想要過多的孩子，就會將孩童遺棄在郊外和市集等地方。如果不能任由好心人收養，就交給奴隸販子收走。一旦沒有人照料，等待他們的就是死亡。

最大規模的古希臘棄嬰遺蹟 發現於雅典境內

1930年的雅典考古工作中，就在一口廢井內發現了450具嬰兒遺骸。他們很可能就是棄嬰，被城市管理者們統一收走。然後和作為祭品的狗埋在一起深埋地下。所以，普魯塔克的書寫存在現實依據，但是斯巴達從來就沒有將棄嬰作為政策來執行。

真正的斯巴達優生優育政策，是對於青壯年女性的軍事訓練。除了跳高和跑步，還有簡單的武器訓練也在考察之列。目的是造就堅強的母親和體格強健的後代。斯巴達的勇士們不會想到，自己會在幾百年後將被普魯塔克發明傳統。

斯巴達的優生政策 主要是強化女性體魄

普魯塔克更不會預料，自己的失誤會影響幾千年後的納粹分子。希特勒等人不僅對他的記載將錯就錯，還將斯巴達所屬的多利亞人視為早期南下的日耳曼先民。他們對於亞該亞人和雅典的勝利，是日耳曼傳統對於東方文化腐蝕的勝利。至於斯巴達壓迫-美塞尼亞人的國家奴隸制，簡直就是納粹壓迫其他劣等民族的樣板。

相應的，斯巴達的優生政策和淘汰病人做法，也為納粹的人口繁育計劃提供了古代版本。這種歷史在流傳過程中被曲解的事情，也在人類的發展史中非常常見。

斯巴達人崇尚武力，注重軍事教育，希望子孫後代都是堅無不摧的狂戰士，像奎多斯那樣遇神殺神遇佛殺佛。

斯巴達兒童在7歲前，需要在家中接受父輩的軍事訓練，並學會擊技與弓射術，因為斯巴達人不是馬上民族，因此很少有馬術訓練。他們更鐘情於徒步戰鬥，以短劍、標槍、長矛作為武器，以圓盾防禦。

稍大一點，便必須進入軍營接受實戰教育。18-20歲時，進入更高一級的軍事教育機構——青年軍事訓練團，接受正規軍事訓練，勢必要每個斯巴達人變成以一敵百的超級戰士。

20歲，斯巴達男人必須接受實戰訓練，自此進入兵役期。30歲時，才正式獲得斯巴達公民資格。

直到60歲，才可以免除兵役。如果沒有因戰爭而變成殘疾，則需要一直戰鬥到60。如果因戰鬥而致殘，國家給予照顧。

斯巴達人喜歡戰鬥和殺戮，認為自己天生就是戰士，若沒有戰爭則失去人生意義。

鑑於此，斯巴達人對待後代採取“優勝劣汰”的苛刻挑選。嬰兒落地後，要送到長老那裡進行身體檢查，如果檢查出這個孩子不健康，或有隱疾，那麼這個孩子就必須被遺棄到荒山野外的棄嬰場，任其成為野獸和烏鴉的食物。想來真的很慘。

斯巴達人不允許內部產生貧富差距，因此不允許從事工商業，不用金銀作為貨幣，而是使用鐵幣。

除了軍事外，他們不能從事其他生計，如維京海盜一樣，他們更願意從別人的地盤上搶奪財富，而後進行平均分配。

另外斯巴達人輕視文化教育，以至於他們多數人不會使用文字。斯巴達人說話簡明，行事直截了當，幾乎所有人都是那種沉默寡言的性格。

他們認為說太多話會變成長舌婦，婦女只能負責生育或服侍他們，而不能戰鬥。他們不希望自己變成女人，因此不喜歡說話。

儘管現在許多影視作品都在極力美化斯巴達人，事實上斯巴達人屬於野蠻人種，非文明人種。他們的殘暴絲毫不遜色蒙古人和維京人，甚至比他們口中的波斯蠻族還要喜歡殺戮。

歷史上的斯巴達人，真的有棄嬰場，這是一部殘酷的歷史記述。

斯巴達城邦三面環山，遠離大海，中間就是斯巴達城，即國家。斯巴達系古希臘城邦之一，位於希臘半島南部，以嚴酷的紀律著稱，歷史上一直以軍國主義和法西斯方式統治著這個半島。特別是伯羅奔尼撒戰爭中，斯巴達與同盟者戰勝了雅典軍隊，於此，稱霸整個希臘。產生了奴隸制專政的社會。

很早的時候讀過一篇長篇小說《斯巴達克斯》講述的是斯巴達古代奴隸以生命相互格鬥，以供奴隸主賭博取樂。弱者必死無疑，奴隸的生命視同草芥。這不是虛構，是真實的歷史，後來代表奴隸利益的斯巴達克斯領導了奴隸起義，但，奴隸制制度還是綿延了很長一段時間，希臘的雅典至今留有歷史的縮影，~雅典競技場。斯巴達民族發展的過程就是一部奴隸與奴隸主的殘酷歷史，斯巴達人，是奴隸主專政的國度，從上至下貫徹的就是軍國主義的思想，他們要求民族個個都具備強健的體魄，孩子從小就經過篩選，不合格或病弱的孩子就會丟棄到一個荒山坡上，即棄嬰場，隨著時日，棄嬰便自然死亡。儘管古代斯巴達人是為了愛國的心理支配，必竟這是一種殘忍的行為。一方面，古代斯巴達的醫學欠發達，在於棄嬰也是一個方面，後來發現在自然災害面前，人囗減少，方才引起斯巴達人的重視。儘管說，斯巴達人的棄嬰制度是為了“愛國”但在一定程度上導致社會道德的倫喪與人性的扭曲。隨著社會歷史的發展，其體制的殘忍終究遭到國際的唾棄，最終還是被淘汰了。

在2007年的時候，由美國導演扎克執導的作品“斯巴達的300勇士”正式上映，該片獲得了4.57億的票房，還獲得了MTV電影獎，劇中的斯巴達勇士們身形十分的壯碩，作戰十分的勇敢，不允許動人侵犯自己的家園。他們在自己國王的帶領之下在溫泉關戰役之中以300人的一支小軍隊抵擋住了薛西斯一世的20餘萬大軍，雖然最後還是全部戰死，但是還是讓薛西斯一世付出了2萬人的代價，這不禁讓戰後的薛西斯一世感到恐懼，“難道斯巴達人都是這樣的嗎？”這一切雖然是導演為了影片的效果而改動的，但是我們不得不承認的是，歷史上的斯巴達人確確實實是擁有著十分強悍的戰鬥能力的。

筆者我對於問題是否存在“棄嬰場”是帶著一個肯定的態度的，這不是讀者在胡說亂編，以博取廣大的流量，而是根據斯巴達這個城邦的切實的生存狀態推斷出來的。

很多讀者不太瞭解斯巴達這三個字所代表的一個具體的含義，以為這是對於勇士的敬稱，就好比羅馬帝國的奠基人凱撒一樣，德國的皇帝和俄羅斯的皇帝都會以這個名字自稱，斯巴達在現如今也延伸出這個意思，但是在當初，斯巴達卻根本與這個意思毫無關係，它代表的是“可以耕種的土地”，我們都知道，古人在名字的時候都是要含有具體的含義的，斯巴達城邦的人之所以會取這樣的名字，肯定是因為有特殊的原因，即斯巴達人希望土地能夠給他們帶來更多的糧食，讓他們能夠生存。

很多人都會以為希臘的城邦創造的不是海洋文明嗎？怎麼這時候跟農耕文明扯上關係了，事實上，在波斯帝國強盛的時候，希臘城邦們根本就沒有機會進行一個海洋文明的發展，這一切都是在打敗波斯帝國之後才發展的。既然斯巴達存在低生產力的問題，那麼他們就要將有限的資源放在健康，強壯的孩子身上，這也解釋得通為什麼會存在棄嬰場的問題了。

很多人都會以為古希臘的城邦們都是非常友善的，他們的民主方式讓很多不瞭解具體歷史的人十分的嚮往。筆者這裡想要宣告的是：希臘的城邦們都是一個建立在奴隸制上面的民主制度，即不斷地壓迫另一幫人為他們生產糧食，而他們就可以享用，然後創造文明瞭，簡單地來說就是自己的快樂建立在別人的痛苦之上。希臘的城邦們都是時不時爆發戰爭的，因為資源有限，他們要搶奪資源，另一個原因則是人口的壓力，會爆發各種矛盾，這時候戰爭就會是一個非常有用的手段，既可以減少人口又可以搶奪資源。斯巴達人生存在這種環境之下，他們就得使用非常手段，挑選出最健康的孩子，其他的孩子全部處死，這就是為了保持軍事強大的需要。

斯巴達有著非常嚴格的紀律，這些都是在生存的壓力之下形成的，紀律的物件不分男女老幼，每一個人都要為斯巴達而做出自己的貢獻，這就是斯巴達人的使命。

首先，斯巴達人在降生到這個世界的時候就要接受來自斯巴達人長老的一個檢察，一旦被長老認為是不健康的孩子就會被丟棄，接著這個孩子還要接受父母用烈酒洗澡，如果小孩子抵抗不了而中風，父母也會將其丟棄。

接著，孩子在7歲前會在父母身邊接受父母的培養，父母會培養孩子忍受孤獨，不拍黑暗，服從命令的性格，7歲之後，孩子就要前往軍營，接受軍事化訓練，在20歲的時候就要編入斯巴達人的軍隊，進行對外作戰，30歲的時候就會國家安排結婚，60歲的時候就會退伍，不過仍然屬於一個預備役軍人，隨時要準備上戰場。不過因為當時的環境，很少會有斯巴達人會活到60歲，即斯巴達男人的命運就是作戰，職業就是士兵。斯巴達的女人雖然不用進入軍隊，但是他們也要進行體育鍛煉，因為斯巴達人認為，只有身體強壯的女性才會生出健康強壯的孩子。在“斯巴達300勇士”之中，有一句話“只有斯巴達的女人才是真正的女人”，從中我們也看得出斯巴達女人們的強悍，斯巴達的女性在當時也可以成為一支軍隊。

生活在現代社會中的我們可能會認為斯巴達人十分的無情，“虎毒不食子”，但是，我們要清楚地認識到：斯巴達人所做出的決定是在當時的歷史環境之下做出的，是有歷史背景的，斯巴達人是為了整個族群能夠生存下去所做出的的決定。因此，棄嬰場雖然恐怖，但是我們要放到具體的歷史當中去看待問題，即具體問題具體分析。

最後，你看得了多遠的過去，你也就可以看到多遠的未來，歷史雖然沒有一定的規律，但是有一定的蹤跡可究。