妙玉出生在侯門公府，是大家閨秀。

但是從小體弱多病，怕養不活，怕出了家。

出家後依舊很很多僕人服侍。

妙玉是一個很清高的人，她說自己是“檻外人”是有典故的。

原詩出自南宋詩人范成大的《重九日行營壽藏之地》

家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。

縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。

螻蟻烏鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。

翻譯一下就是：

家鄉土地山丘哪個地方都可以栽種楸樹，我扛著鋤頭帶著壺老酒整天悠悠然搞得像傳說中的醉仙劉伶。

即使人真的有千年鐵門檻顯赫和長久的家世那樣福祿長壽，最終也就是落得一個土饅頭似的墳丘。

在這凡俗世界裡最終如同佛家說的大三災中火劫後的餘灰，人的四大形骸只是一個皮囊，最終歸葬本原，迴歸故鄉。

螻蟻這樣的小蟲，和烏鳶這樣的大鳥又何必分出大小厚薄，我呢，只需要對著秋風拍掌賞菊感受這秋天的美好。

這首詩中“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”是由唐代白話詩人王梵志的詩句“

城外土饅頭，餡草在城裡。

一人吃一個，莫嫌沒滋味。”

及“

世無百年人，強作千年調。

打鐵作門限，鬼見拍手笑。”

化用。

世人為了拜訪智永把其所在的寺廟的土門檻都踩破了，智永不得已裹上鐵皮，成了“鐵門檻”。

後來，“鐵門檻”用來指達官貴人家門前絡繹不絕。

寶玉收到妙玉的帖子不知如何回覆，

正好碰到了邢夫人的孃家侄女邢岫煙，原來邢岫煙曾和妙玉是鄰居，知道妙玉的脾性。

妙玉曾和岫煙論詩，妙玉認為，自漢、晉、唐、五代、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，那就是

“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”

妙玉自認為自己參悟到了生命的真諦，看破紅塵，大徹大悟了，便稱自己為“檻外人”。

認為其他人都俗不可耐。

她不喜歡劉姥姥，劉姥姥用過了杯子要扔掉，她清高得少於人往來，卻對寶玉有一種特殊的情意。

一個出家人，一個自稱看破紅塵的人，卻記得一個凡夫俗子的生日，並送上祝福，將“檻外人”與“叩芳辰”聯絡在一起，本身就具有諷刺意味，

這也影射妙玉判詞中的

“欲潔何曾潔，雲空未必空。

可憐金玉質，終陷淖泥中。”

妙玉是假清高的，她三歲出家，打坐時因六根未淨走火入魔過，後被強盜擄走，強姦。

妙玉以“檻外人”自稱，給賈寶玉送去了生日賀貼，賈寶玉沒明白不知該如何回貼，就去找林黛玉。正巧碰到了邢蚰煙，賈寶玉就告訴了緣故。

邢蚰煙與妙玉是鄰居和好友，就告訴賈寶玉，妙玉平時最喜歡兩句詩，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。是說，家裡大富大貴，門檻高用鐵包起來，即使千年不壞。可是，人總是要死的，最終還是被埋在土丘裡。

妙玉是出家修行之人，心高氣傲，脫離世俗。以“檻外人”自稱，是顯示自己的高潔清麗。也正好說出賈府裡“鐵檻寺”與“饅頭庵”得淵源。但是更有可能是提醒賈寶玉，曾經他們之間有過“檻外梅”的浪漫！

賈寶玉曾在下大雪是，到妙玉那裡尋梅花。並作詩一首！其中“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”，寶玉將妙玉比喻成雪中的梅花和嫦娥，怎能不是妙玉這位妙齡少女春心蕩漾呢？

妙玉把梅花交給寶玉說“我只給你”，目送寶玉踏雪遠去，不覺得自己浮想聯翩起來了。

很顯然，妙玉獨看上了賈寶玉這個凡夫俗子。以檻外人自稱送生日貼，是提醒賈寶玉，是否還記得“尋梅”之情景？

“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中”。只是可惜的了妙玉這位心性高潔的少女，無法突破封建禮教的枷鎖，只能屈服於腐朽的思想觀念了。

胎中已是寶玉妻

有一個地方叫玄墓山，但是那裡沒有蟠香寺，確有一個寺叫聖恩寺，據說這個玄墓山是因一個叫鬱泰玄（與我同姓哈）的人的墓而得名，我們先研究一下這幾個字。

玄是“玄燁”的玄，康熙皇帝的名諱，如果《紅樓夢》出自曹寅後人，絕不會對康熙皇帝大不敬，那個時候玄墓山已經改成了元墓山，要麼《紅樓夢》成書於康熙之前，要麼是作者故意對康熙不敬，竟然把玄與墓光明正大的寫出來，要犯文字獄的。而故事中的人和事基本上與清朝有關，書應該成於康熙年間，那就是作者故意為之，就是要讓後人知道的。

玄墓山要是與聖恩寺在一起，不就顯得皇恩浩蕩了嗎？所以作者用“蟠香寺”，用了一個帶“蟲”字旁的蟠，而不用盤香，與薛蟠有同樣寓意，就是要說滿清都是大蟲，大老虎，置黎民百姓於水深火熱，強迫剃頭改衣，圈地加賦，尤其是多鐸鰲拜之流，導致屍橫遍野。

“蟠香寺（想死）”意思是咒罵當朝康熙皇帝早死，來玄墓山陪我的意思，所以說妙玉（廟宇）指的是大明王朝王子朱慈煥（炤），《紅樓夢》作者之一，世界上根本就沒有曹雪芹這個人，筆名而已，就像魯迅只是筆名。

傳國玉璽本就是黛玉妙玉一家人的，好比是指腹為婚一樣，從小就定好了，在故事中就演變成妙玉以童養媳的身份住在大觀園裡。

我們說一下“櫳翠庵”以及茶和梅花的問題。

妙玉自稱“檻外人”和“畸人”（畸笏叟）檻，木指朱由檢的木字旁，監音同檢，檻外人指的是朱由檢的後人，流落在紫禁城門檻外的意思，畸是指自己的心裡七上八下的，日日坐臥不安，生怕有一天被發現。“櫳翠庵”櫳是皇帝朱由檢，翠是脆弱的意思，連年災害，外地入侵，朝廷已經徹底粉碎。

說茶，“六安茶”是綠茶代表大清，“老君眉”是紅茶表示朱明，賈母（朱元璋）去妙玉處就是試探她有沒有變心，還是不是朱家子孫。

櫳翠庵的梅花都是紅梅，也是表明一顆紅心高高照，給寶玉的綠玉斗意思是漢族要與大清鬥爭到底的意思。“分瓜bān 瓟bó斝jiǎ” 給寶釵喝茶，“分瓜瓟”即俗稱的“葫蘆”類的植物,暗指“胡虜”（同時也暗指寶釵石女身份），黛玉用的是“點犀”,“點犀”乃是“心有靈犀一點通”的意思，說明她與黛玉一條心。

“鐵門檻”是紫禁城，已經不是我們漢族的了，給子民留下的只是一個個的土墳頭，當年死亡人數達兩億人，妙玉來賈府的路上應該是幫助死了的路人入土為安的，所以就剩下遍野的“土饅頭”，感嘆百姓疾苦自己竟無能為力，所以時刻牢記哪句話，把自己稱檻外人，那個門檻再也進不去了。可是寶玉是玉璽，還可以是“檻內人”，所以寶玉回帖就用了這個稱呼。

當然以上的所有，作者不能明說，但是我的理解就是，在故事中妙玉就是與寶玉指腹為婚的妻子，這也是黛玉終日不安的根由，也是寶釵奮鬥不止的源泉，此事高層領導應該知道的，所以王夫人與薛姨媽總是一起設法改變事實，當然最終也成功了。

胎中已是寶玉妻，

一道鐵檻思別離；

鴻雁梅花空折枝，

瓜州渡口陷汙泥。

可憐金玉質本潔，

閃閃紅心自稱畸；

淌血沁淚問蒼天，

只剩饅頭不剩米。

轉自我自己以前的文章供參考，勿傳播

玩暖昧！

換句話說，就是欲擒故縱！

因為正常的貼子不應當這樣寫，無論是僧尼或道士，如果寫貼子，都應當樸實無華。比如“金山寺法海”，比如“少林寺達摩”，因此正常的用辭應當是“櫳翠庵妙玉遙叩芳辰”，連恭肅二字都不必有。

檻外人就是世外人，念念不忘叮囑自己時時不忘告訴別人自己是檻外人，豈不就是凡心未泯麼？偏偏還用這樣一個帶些詩情畫意的典故？哪有一絲一毫的“恭肅”之意？

矯情！

妙玉正值妙齡，又未看破紅塵，只是拿一襲袍子當一個避開是非的工具，所以她喜歡寶玉再正常不過了。但是她潔身自好，高冷無比，又受身份所限，絕不可能也不願意和寶玉展開一場愛情遊戲。

但並不排斥來一場精神戀愛！玩玩暖昧以填補一下春情，也未嘗不可。曹雪芹對此早有一個形象的比喻！

意淫！

妙玉用最含蓄的方式勾搭寶玉已經不是第一次了。第四十一回寶黛釵三人在妙玉那裡品茶，妙玉給寶玉的就是自己用過的杯子！

一個冰清玉潔的尼姑，

給一個男人用自己用過的杯子！！！？？？

想想都惡寒！這不等同於變相接吻麼？而且還是法式深吻！

別說《紅樓夢》是明朝還是清朝，單單現代開放社會，有哪一個高雅高冷的女人會把自己常用的一個杯子給男人用？如果這個男人用了，那麼可以萬分肯定，她喜歡這個男人！

所以，她用“檻外人”這三個字分明就是控制不住自己的情慾，告訴自己“我不能喜歡賈寶玉！”然後又告訴自己“我要喜歡賈寶玉卻不能喜歡賈寶玉”，然後用這種少女獨有的矛盾心思寫了一個貼子！

潛臺詞就是

我心裡有你

不知道你知道不知道？

這個情節出現再《紅樓夢》，第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨豔理親喪”。賈寶玉過生日的時候，妙玉給他送了一個祝壽的帖子，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰”。寶玉看了以後很高興，想要寫一個回帖，但是他又不知應該如何回覆，就想著找人請教來解決這個問題，於是，就遇到了邢岫煙，寶玉始料未及的是，她竟和妙玉有很深的淵源。邢岫煙看了帖子內容後，便說“她這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭辯了，從來沒見拜帖上下別號的，寫了檻外人”，緊接著她又說出了一句，非常尖銳的評語：“這可是俗語說的僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的，成個什麼道理！”，這些話也體現出了妙玉孤傲，高冷的性格！

“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，是宋朝詩人范成大寫的。“鐵門檻”和“土饅頭”，是封建社會形容貴族家庭或上層家庭的用語。過去有錢有勢的人的家裡，門檻是要包鐵皮的，就是希望自己的家族可以存在一千年，並且長盛不衰。但是，范成大這個詩人就指出來了，就算這個鐵門檻能存在前年，可是又有誰能活一千歲呢？到頭來你所需要的就是一個“土饅頭”！過去地位越高的人，死了之後，墳頭就會做得越大，王侯將相的“土饅頭”甚至有的會成為一個丘陵，不管有多大，你沒命享受了，詩人就是這個意思。

妙玉她為什麼喜歡這兩句詩？又意味著什麼？這裡面就有妙玉她自己對人生的看法，而且，是一種悲觀的看法，這就很強的表現出了，其性格里的悲劇性，就是看破紅塵，認為榮華富貴，追求長壽這些都沒有意義，每個人最終的結果終是一死，所以這個觀點是很消極的！

妙玉，在當時她所生活的那個時代，對於她的這個性格來說，可以說是“不合時宜的”，是不會被大多數人所能夠接受的，她對政治、對權利、對社會、對俗世她都不在乎，雖然她的家族落魄了，但她的精神世界卻高高在上，不被外人所理解，她不合群，活在自己的世界裡，享受著自己的孤獨！

妙玉的行為，用一句通俗的話來說，她是：“身在紅塵外，心在俗世中。”

真正的出家人，拋棄內心的一切私心雜念，一心向佛。比如說將來的賈惜春出家，她就是因為對這世事已經看得很透，內心冷漠到了極至，她沒有感受到來自己親人的溫暖，她也不想給世界什麼溫暖，所以才顯得那麼決絕。她的出家是自己內心的選擇。

但是，妙玉不一樣，妙玉是無可奈何的修行。因為她“衣食起居不宜回鄉，在此靜居。”她想回鄉，可是，故鄉回不去。她羨慕寶玉、黛玉、寶釵她們俗世的芳華，可是她的身份又不允許她如此。可以說，她內心裡有一顆跳動頭的火熱的心，渴望著融入他們一起，與他們一起吟詩作賦甚至是喝酒唱歌。但她表面上還得維持自己出家人的形象，不斷地修行，以修得將來有一個好結果。這對於一位進入青春期的女子來說，是一件多麼痛苦的事！作者寫妙玉，是對她賦予的同情的。妙玉的清高、所謂的高大上，在很多人眼裡是令人討厭的假清高，於妙玉而言，或許是守護她自己內心的一副鎧甲。或許在她以為，有了這副堅硬的鎧甲，可以替自己抵擋一些無法逃避的矛盾，殊不知，也正是自己弄的這一副鎧甲，讓自己顯得更不倫不類，一不小心小心思就洩露出來了。

所以，妙玉說黛玉是個俗人，連梅花雪都不知道，直接回復賈母說我這不是六安茶，是老君眉，她敢當面懟她們。但是，當她面對寶玉的時候，她是徹底崩潰的。她拉黛玉、寶釵到裡面喝茶，是明知道寶玉也會跟著進去，她可以在人少安靜的地方跟他呆上那麼一會兒，她檻外人恭肅遙叩寶玉芳辰，也是不甘寂寞的內心的萌動，甚至中秋夜在暗中聽黛玉和湘雲聯詩，一直到最後跳了出來，何嘗不是因為內心裡的不寧靜？

所以，邢岫煙說妙玉“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的，以岫煙的身份是無法理解妙玉的，而寶玉顯然也是不太能理解她的，所以得了妙玉的貼子想要去問林妹妹，誰知正好碰到了邢岫煙。大觀園裡如果非要給妙玉找位知音，也就是黛玉了。

大家分析得很好。尤其令我佩服的是，能夠從小說文字內容出發，聯絡具體情節來分析妙玉的人物形象和妙玉與寶玉的關係。

出家人寫貼子，本該樸實無華。應當寫櫳翠庵妙玉遙叩芳辰，連恭肅都不必,念念不忘叮囑自己並告訴別人自己是檻外人，豈不就是凡心未泯麼？作者為什麼這麼寫她呢？

我想著重分析一下作者讓妙玉寫出檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰的用意，也就是問題中說的有何寓意。

假作真時真亦假。結合真假架構，來理解作者寓意，妙玉恰好是一個檻內人自稱檻外人和檻外人做著檻內事的矛盾集合體。

邢蚰煙告訴賈寶玉，妙玉平時最喜歡兩句詩，縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。是說，家裡大富大貴，高高的門檻用鐵包起來，即使千年不壞，人也總是要死的，最終荒冢一堆。

邢岫煙對妙玉自稱檻外人的解釋，令寶玉醍醐灌頂，怪道我們家廟是鐵檻寺。我們理解作者使用檻外人的稱呼，應該從更高層面去理解。因為作者高度重視，第十五回把它直接用在回目中：王熙鳳弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵。在那裡，鐵檻寺、饅頭庵有深刻含義。鐵門檻這邊是萬丈紅塵，繁華世界，土饅頭裡面是死亡，是永恆的沉寂。第十五回卻反過來，鐵檻裡面停著棺材，繁華褪去，時光停止。名為饅頭的水月庵卻滿目財帛，活色生香。這饅頭不是荒野的墳，而是熱騰騰的吃食。淨虛老尼不淨不虛，滿腦子裡藏著汙濁，心裡滿是慾望。王熙鳳不住鐵檻寺而去饅頭庵，就是走向死亡。她玩弄權術、見錢眼開、滅絕人性。正是終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了；秦鍾一時得趣，最終卻作了饅頭餡。他們何曾參透這人生玄機。

品茶，劉姥姥用過的杯子，妙玉要扔掉，給寶玉的卻是自己用的杯子！一個冰清玉潔的尼姑，給一個男人用自己的杯子！誰知道過後她把那杯子怎麼樣呢。

正是欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。妙玉以檻外人自稱，是顯示自己的高潔清麗。殊不知這顯示本身就恰恰暴露了她是身在紅塵外，心在俗世中。妙玉還知道賈母不吃六安茶的習慣。可以說妙玉塵緣未斷。雖深居櫳翠庵，但時刻關注著外界。對賈府、大觀園發生的大事小事，知道得一清二楚。一個自稱看破紅塵的人，卻記得一個凡夫俗子的生日，並送上祝福，檻外人恭肅遙叩芳辰，未免滑稽，所以，邢岫煙說她僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的。

妙玉說黛玉是個俗人，連梅花雪都不知道，直接回復賈母說我這不是六安茶，是老君眉，她敢當面懟她們。但是，當她面對寶玉的時候，她徹底崩潰。她拉黛玉、寶釵喝體己茶，是明知道寶玉也會跟著去的。甚至後來在惜春處，妙玉在賈寶玉面前，竟然像個羞見男朋友的鄰家女孩，以至於聽琴後走火入魔。在這個意義上說，後四十回真正貫徹了前八十回的思想和對妙玉形象的原始設計。