《紅樓夢》裡的原句是“……只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株。”

“三生石畔”講的是，唐代僧人圓澤去世的時候依依不捨地對朋友李源說，二十年後杭州西湖邊見。李源不懂他的話，覺得很難過。二十年後，他到杭州西湖做官，忽然看到一個大概二十歲的牧童，騎在牛上唱著“三生石畔舊精魂”。他忽然就想到，圓澤臨終跟他講的那一句話。所以我們講“三生石”是相信生命不只是我們目前所知道的這個緣分，還有前世和來生，正如《紅樓夢》裡講的“生我之前誰是我，死我之後我是誰。”也就是緣分輪轉的因果的意思。

現在人們講三生石上註定好的緣分，常常指夫妻之間的緣分，其實，不只是夫妻的緣分，還有父子的緣分，和朋友的緣分……

《紅樓夢》裡講的是寶玉和黛玉的前世今生。

說多少多少年之前，在靈河岸上三生石畔，有一棵草叫絳珠草，這棵草快枯死了。旁邊有一塊石頭，這個石頭修煉成了神瑛侍者（瑛，指的是一種玉。），變成了一塊寶玉，他覺得這棵草非常可憐，就每天舀一點甘露去滋潤它，這棵草因此得以久延歲月沒有死掉，最後它也修煉，修成了女身，終日遊於離恨天外。

這塊石頭有一天忽然動了凡心，要去人間，經歷一下繁華世界。

這個石頭有什麼來歷呢？

在中國上古洪荒之前，傳說中有兩個男神打仗，撞斷了一根天柱，當時人相信天是由四根柱子撐起來的，柱子被撞斷了一根，所以天就塌下來了。華人也由此解釋地理——西北比較高，東南比較低。天柱斷了，西北天上破了一個大洞，老百姓沒有天的覆蓋，民不聊生。女媧就拿了很多不同顏色的石頭去煉石，中國神話中，相信石頭是液體，像地球中間的岩漿。石頭是有熔點的，到一定高溫會熔化，化成岩漿流出來。女媧把石頭熔化成岩漿，然後去補天。好像我們畫油畫一樣，用五色石煉出來的岩漿把天補起來。後來的中國神話告訴我們，傍晚往西北邊看到的彩霞就是女媧氏補出來的天空。

女媧氏在什麼地方煉石？大荒山，無稽崖，青埂峰，把這“山”、“崖”跟“峰”拿掉，剩下的“大荒”、“無稽”都在講不可查考、不可考證。大荒是時間的最初，所謂的洪荒；大荒無稽，是查證不出時間的最初。青埂，有人認為它是“情根”兩個字的諧音。情根，這本小說整個在講“情”。

大荒山無稽崖青埂峰下，女媧開始煉石頭了，此時用到數字，高十二丈，見方二十四。十二是月，二十四是節氣，是一年的節氣，都在講時間。

煉成“頑石三萬六千五百零一塊”。三六五是一年三百六十五天，剩下一塊沒有用。那一塊石頭沒有被用，心裡面有好大的憂鬱。因為憂鬱，開始修煉，經過日月風霜，這塊石頭鍛鍊成人形，就變成了寶玉。《紅樓夢》原來叫作《石頭記》，是講這個石頭，這個頑石的故事。

他動了凡心，一定要下凡，在“已在警幻仙子案前掛了號”。

一僧一道是要了結一段“風流公案”。“這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷。”“風流冤家”，講的就是寶玉、黛玉，“蠢物”指的是這塊頑石，也就是寶玉。

一僧一道兩位仙人把石頭變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，在中國的《說文解字》裡面則說：“美石為玉。”石頭經過人的親近，經過血汗的沁潤就會變成玉，玉跟石是同一個東西。所以就有了寶玉含玉而生，就是說賈寶玉出生的時候嘴裡含了一塊玉。

這棵草修成女身以後，整日遊於離恨天外，只是“只因尚未酬報灌溉之德，故其在五內便鬱結成一段纏綿不舒之意。”就說，我受了他的甘露之惠，並沒有這種水可以還他。因為你該還的東西沒有還掉，五臟六腑鬱結成一股纏綿不舒之意。她說，他到人間去了，那我也去一遭吧，用我一生所有的眼淚還他，也償還的過他了。

警幻仙姑瞭解絳珠草的不快樂，準她下凡，把這個“情”還掉。

她就變成黛玉，所以黛玉是要一直哭的。

人不會無緣無故地哭，黛玉永遠為寶玉掉淚。寶玉愛她的時候她哭，寶玉對別人好一點她又哭，寶玉捱打她哭，寶玉被媽媽讚美，她也哭。她無所不哭，她一生的眼淚，就是要還給這一個人。別人都覺得，簡直是瘋了，一個小女孩整天這樣哭。獨獨寶玉覺得他懂，他知道為什麼她要這樣哭。有神話裡的前世深情，才有以後這人世間的“痴”。

三生石畔的緣分奇妙之處在於：

黛玉的是絳珠草，“絳”是紅色，寶玉見黛玉時穿的紅色，回去換了身衣服，還是紅色，而且寶玉住在怡紅院。

在看，前面提到一僧一道是要了結一段“風流公案”。“這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷。”，“蠢物”就是寶玉。他下凡後，黛玉進了賈府時又講到，丫環進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？到不見那蠢物也罷了。”又提到“蠢物”，還是指寶玉。

在看黛玉初見寶玉，黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉初見黛玉時說：“這個妹妹我曾見過的。”

由於有數量可觀的紅迷認定神瑛侍者是賈寶玉或甄寶玉的前身，從而認定三生石是指賈寶玉和林黛玉的緣分，直到今天，這種觀點仍然占主導地位。但實際這是一個誤判。

三生石代表緣分不假，同性之間指前生、今生和來生修來的善果結為朋友或兄弟姐妹等，異性之間指結為夫妻。但寶玉和黛玉有緣無分，並沒有結為夫妻，兩人的關係還不算是三生石所代表的緣分。

造成這個誤判的原因來自另一個誤判，這就是我們相信了作者真的是說神話，而實際這是隱寓真事的假語荒唐言。由於真事高度敏感，作者不得已才藉助這個所謂的神話婉轉地交代給讀者，因此，神話中的形象都是和書外的生活原型是一一對應的。

神瑛待者來自赤瑕宮，這兩個形象隱含的屬性賈寶玉一個也沒有。所謂赤瑕宮指的是血腥的有汙點的皇宮，神是神州，即華夏，瑛是象玉的美石，比喻偽政權，侍者是伴讀或待衛。賈寶玉的一生也沒有這段經歷，有這段經歷的是他的祖父賈代善原型曹寅。

再看“西方靈河岸"這個概念，關鍵詞是這個靈字，靈作何解釋呢？書中有答案。詠通靈玉詩有一句是，“失去幽靈真境界"，那這個境界又是何處呢？太虛幻境有一副對聯是，“幽微靈秀地，無可奈何天"，且不忙說這個境界是太虛幻境，你把它和大觀園比較就會發現，兩者的屬性都是一一對應的，太虛幻境有什麼大觀園就有什麼，而大觀園的原型就是金陵的曹家西園(根據己討論過，這裡不重複)。也就是說，靈指代的是金陵，河當然是指緊鄰金陵的長江與秦淮河了。西方是以姻緣中的女性為本位來說的，她來自蘇州，金陵正在蘇州的西方。事實是，康熙二十一年，曹寅外放任蘇州織造，第二年與李煦的妹妹李芝(賈母原型)結婚，這才是真正的“三生石"。石畔的絳珠仙草就是他們的愛情結晶賈敏(元春)原型，“僅修成一個女體的意思是指賈敏原型只生了黛玉這個女兒。所謂“得換人形"指的是曹寅這個女兒由奴隸秧子升級為主子一一王妃，雨露灌溉則指父母對女兒的養育之恩，元春的丫環叫抱琴，即是報情之意，和黛玉的還淚是一個意思。

總之一句話，三生石這個假語的目的是交代林黛玉的出身來歷，並不是真的講神話，更不是講什麼宿命。

此觀點不勉強別人接受！

吸取教訓，先說一說人們普遍印象中的“三生石”是什麼意思，免得又有好為人師的人說我一堆廢話言不及義。

俗語“緣定三生”，現在大家普遍用作對婚姻的祝福，大意就是這段美滿的姻緣是上天註定，前世盟約。所謂三生，就是前世、今生和來世，緣定三生麼，字面意思就是生生世世做夫妻，情真意切的愛的宣言。那麼相對應的，三生石應該就是神仙世界裡安排轉世姻緣的見證了，三生石畔，理所應當就是有情男女約定來世再續前緣的地方。

現在說說《紅樓夢》裡的“三生石畔”，這是第一回裡，甄士隱在夢中聽到的一僧一道對話中的內容。

那僧笑道：“……只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。……”

後來的事大家都知道了，神瑛侍者用甘露澆灌絳珠草，絳珠草修成女體後決定用一生眼淚償還灌溉之恩。於是倆人雙雙下凡，演繹了蕩氣迴腸的寶黛愛情悲歌。

從這個意義上說，把書裡的“三生石畔”常規地理解為神仙世界的姻緣安排地，是沒有錯的。前面有答主說寶玉和黛玉有緣無分，不能算是三生石的安排。我覺得三生石在一般人的理解中，更重要的是一份真切的情緣，至於最後是否結成夫妻，那個形式還在其次。比如寶釵最後嫁給寶玉了，但如果說他們的姻緣是三生石畔安排好的，估計說服力不大。

當然，嚴格來說，三生石只是見證者，不負責包辦結局。其作用應該類似於西方人用來發誓時手按的《聖經》，至於那誓言最後是否實現，跟這本《聖經》沒關係。

換言之，三生石見證的是雙方的心意。這種心意或者情感並不侷限於男女間的愛情，用“故人”來形容這種情感聯絡更確切一點。實際上，在古老的三生石故事裡，表達的就是這種意思。

唐代隱士李源，和洛陽僧人圓觀是知己友好。李源把家財都給了圓觀擔任住持的寺院，成天和圓觀促膝靜話，並不理會旁人的眼光。這樣交往有三十年了。

後來，兩個人一起出遊，為了路線問題爭執了半年，最後圓觀聽從了李源的意見，從荊江上三峽。結果在路上看到幾個婦女，圓觀就哭了，說當中有個姓王的孕婦，已經懷孕三年還未生產，原來腹中胎兒就是圓觀。圓觀之前不肯走水路，就是不想碰見這個婦人。現在碰到了，只能去履行這個輪迴任務。

於是圓觀給李源留下遺言就圓寂了，婦人也隨之生產。三天後李源按照圓觀的遺言去看這個新生嬰兒，果然看見嬰兒朝著他笑。

十二年後，李源又按照圓觀的遺言，到杭州天竺寺去。在那裡他看到一個牧童唱著這樣的竹枝詞：

“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。”

李源因此知道，這個牧童就是圓觀。

古籍裡關於三生石的故事，這個算很詳細了。初見於唐代袁郊寫的傳奇小說集《甘澤謠》，後世也不斷有人擴充套件改寫。雖然故事人物的名字略有不同，細節方面，不同的作者也有不同的文學加工，但故事主旨還是很清晰的，就是描述跨越輪迴的真摯情感。

跨越三生三世仍能認識，那是真正意義上的故人了，這樣的情感，不管是愛情還是友情都是很感人的。

《紅樓夢》中的寶玉和黛玉，當然也是如假包換的故人，在天上就已經相識的故人。下凡來到人間，繼續一份情緣而已。這種跨越輪迴的情感關係，一般就由三生石來見證。

為什麼是三生石呢？因為傳說中三生石就跟輪迴有關。《紅樓夢》裡說三生石在“西方靈河岸上”，“西方”容易讓人聯想到佛教的西天極樂世界，“靈河”容易讓人聯想到民間傳說中的冥府。在一些傳說裡，三生石也是冥府物事，是忘川河邊、奈河橋上、望鄉臺旁的一塊石頭，刻著來到黃泉地界的人的前世、今生和來世。

說來說去沒別的，就是表示寶黛二人是故交，木石前盟早有約，三生石畔是見證，跨越輪迴續前緣。

至於現實中的“三生石”，大多是根據傳說自行設定，很多景區都有。比如杭州天竺寺有一塊，鬼城酆都有一塊，曲阜九仙山有一塊，江西上饒三清山上也有一塊……反正能配上相應的神鬼傳說就行了。

參見相關問答：

《“弱水”到底是什麼？“弱水三千，只取一瓢飲”中的“弱水”要怎麼理解？》

《為什麼賈寶玉第一次見林黛玉卻說“這妹妹我曾見過”？》

《紅樓夢》第一回甄士隱夢中，茫茫大士、渺渺真人介紹要隨通靈寶玉一起下凡的眾多冤孽，談到神瑛侍者和絳珠仙草時，介紹了二者的出身，故事，以及感情牽絆。其中關於絳珠仙草，明確說她生在西方靈河邊的“三生石畔”，那麼，曹雪芹寫“三生石畔”是什麼意思呢？

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”

絳珠仙草生長在西方靈河岸三生石畔，得赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉。這裡點出絳珠仙草的故鄉和神瑛侍者的出身為西方。中國神話體系，西方屬於佛國，靈山、靈河都是佛國的山水。如此，神瑛侍者的身份不言而喻，屬於佛教侍者，賈寶玉的前生就是個和尚。這也是林黛玉“兩個和尚”的由來。前生為和尚，今生貴族公子，往生又為和尚。也是所謂“三生”。

絳珠仙草得神瑛侍者甘露灌溉，化為女體人型，“五內鬱結著一段纏綿不盡之意”，其實就是對神瑛侍者有情，只因神瑛侍者為出家人，二人不能成就姻緣，反倒結成孽緣，雙雙耽誤修行，需要下凡了卻因果。

“三生石”是中國最有名的一塊石頭，恰恰可與女媧補天所剩頑石相媲美！不過，中國民間傳說的“三生石”並不在靈河岸，而在忘川河畔，奈何橋邊。據說可以照見人的前世、今生和未來。引來無數朋友以三生為誓言，寄託雙方友情，漸漸發展為男女愛情盟約，是為“緣訂三生”。

傳說唐李源與僧圓觀（澤）友善，同遊三峽，見婦人引汲， 觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之所。”更約十二年後中秋月夜，相會於杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產。及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。” 源因知牧童即圓觀之後身。

這一段非常有名的關於三生石的故事，點出了僧圓觀（澤）前世為和尚，投胎後其母姓王（夫人），他為牧童，而牧童與故人說明今生塵緣未了，其結局當再為僧。曹雪芹借鑑了這個有名的故事。神瑛侍者對應僧圓觀（澤），其母王夫人，而李源則化身絳珠仙草，故事從朋友相約三生，變成男女緣定三生！

三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。

慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。

牧童這首歌，脂硯齋有批語，點名《紅樓夢》中三生石畔的典出正是《僧圓澤傳》，作者為蘇東坡，其將傳說的圓觀改名為圓澤。【甲戌側批：妙！所謂“三生石上舊精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今採來壓卷，其後可知。】

李源和圓觀跨越三生三世還相識，林黛玉和賈寶玉跨越三生三世同樣相識。二人初見，都大吃一驚。林黛玉心中想“好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此！”賈寶玉口中說“這個妹妹我曾見過”。脂硯齋批語【甲戌側批：正是想必在靈河岸上三生石畔曾見過。】指明“三生石畔”典出《僧圓澤傳》。

林黛玉和賈寶玉的“三生”前世和來生註定不會有結果。二人前世絳珠仙草和神瑛侍者，來生依然迴歸本位。今生就為了解結果而來。關於寶黛二人結局，之前早說過。根據二十三回賈寶玉的讖語，林黛玉被賜婚遠嫁成了“一品夫人”後去世。賈寶玉懸崖撒手離開薛寶釵，遇癩頭和尚點化出家為僧。其後尋到林黛玉墓前為她守墓一生。

前世，我用甘露灌溉，陪伴你成長。今生，你用眼淚酬謝前世恩情，我用陪伴還你一生。來世，是兩不相欠還是再續前緣？這是一筆無解的賬。您覺得呢？

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本 ；

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本 ；

【紅樓夢】通行本120回本 ；

【清·孫溫繪全本《紅樓夢》】

“三生石”出現在《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》中:

“一日，炎夏永晝，士隱於書房獨坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道:‘你攜了這蠢物，意欲何往？’那僧笑道:‘你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此物夾帶其中，使他去經歷經歷。’那道人道:‘原來今日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？’那僧笑道:‘此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來即受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修的個女體。終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳。渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結者一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平之朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未了，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道:‘他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了解此案。”

“三生石”一詞出自唐朝袁郊的《甘澤謠》，說的是李源與和尚圓觀是好朋友，一同出遊，不想到了圓觀轉生之所，圓觀與李源相約十二年後，相會於杭州天竺寺。到了相約日期，李源來到天竺寺，正愁無處尋訪，忽聽有牧童唱《竹枝詞》，不一會就見一個牧童騎在牛背上，雙手抓著牛角，從山裡轉了出來――這就是圓觀的轉世今生。圓觀與李源話別後，唱竹枝詞而去，歌曰:

三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。

慚愧情人遠相訪。此身雖異性長存。

這個故事流傳很廣，杭州天竺寺外，有一塊大石頭，據說就是他們隔世相見的地方，稱為“三生石”。

為什麼《紅樓夢》的作者說林黛玉是三生石畔的絳珠仙草呢？

柴鵬程的航海日記認為:絳珠草，絳者，大紅色，即硃色。珠，明珠也，這裡是用的是射覆，即以珠覆明，絳珠，就是朱明。作者又從“月明林下美人來”中取林代明，林黛玉即南明。南明是明朝滅亡以後，由前明舊臣建立的，也就是前明的轉世再生。所以絳珠草就生在三生石畔。

三生石畔舊精魂，賞月吟風不要論。

慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。

作者也從這首詩中汲取了營養，以月指明，以風指清，所以這首詩也可以看成林黛玉的註解。

“此身雖異性長存”說的何嘗不是《紅樓夢》。