詞人有婉約派與豪放派之分，詩人亦是如此吧。從不理朝政、貪歡女色的角度，無論是詞人或詩人在其作品裡都給予了鞭笞。而從另一個角度，從楊貴妃的美麗及唐玄宗愛情專一方面，又給予了許多頌揚男女情愛的細膩描寫。這是兩個方面。

唐玄宗由於寵愛楊貴妃造成外戚禍國，引發“安史之亂”是盛唐由盛轉衰，理應受到鞭撻。

但縱觀歷代帝王后宮佳麗三千，獨寵一人的不多。如此寵愛，傾國傾城的容貌固然是一個原因，更多的可能是兩個人在音樂上的志趣相同玄宗精通音律，貴妃擅舞，兩個人常常沉醉其中，感情愈加深厚，有了七月七日長生殿盟誓的傳說，凸顯的帝王家少有的對愛情的專一。無論多麼情深義重，最終兩個人在政治悲劇之中不得不陰陽兩隔。這兩個因素可能就是歷代詩人同情他們的原因吧！

劇白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質夫三人於元和元年十月（806）到仙遊寺遊玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。於是王質夫就請白居易寫一首長詩，請陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相承，以傳後世。因為長詩的最後兩句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》。

一些研究者認為，主要有兩方面的思想基礎，一是在中唐時期流傳著談論開元遺事的風氣，其中滲透著人們對玄宗的懷念之情。安史之亂後的中唐，藩鎮割據於內，吐蕃侵擾於外，宦官專權於朝，人民生活每況愈下。人們不滿於現實的分裂和動亂，嚮往著太平盛世，希望一個有能力的皇帝改變這種現實。在這種情況下，就不免產生對盛唐之世的懷念，必然想到玄宗。玄宗一生前後期的所作所為，又給人們提供了王朝興盛衰亂的歷史教訓，也留下了大量值得懷念的東西。各種原因促使當時社會上形成一股談論開天遺事的風氣：“白頭宮女在，閒坐說玄宗”。而楊貴妃又是和後期的玄宗、和盛唐歷史密切相聯的人物。玄宗對她的無比寵愛，她和玄宗的關係，是構成玄宗形象的一個重要部分。她被當作安史之亂的“禍根”而處死，確實給玄宗帶來了巨大痛苦。晚年的玄宗，被尊為太上皇，受肅宗的猜忌和監督，身居西內，身邊“無一舊人”。在人們對盛世、進而對玄宗懷念的基礎上，不能不對玄宗這種淒涼孤寂的晚景表示同情；對於玄宗對楊貴妃的深情──在封建帝王說來極為罕見的“鍾情”和“專一”，表示讚歎：對他們的悲劇結局表示同情、惋惜和感傷。而在事變過後，痛定思痛，在對歷史的回顧和反思中，“堂上有兵天不用，幄中無策印空多”，“未必蛾眉能破國，千秋休恨馬嵬坡”等為楊貴妃鳴不平，對楊貴妃抱有同情之心的人也漸漸多了起來，於是民間產生了大量關於貴妃、玄宗的愛情傳說。

再說白居易，他36歲才結婚。據一些專家考證，他晚婚的原因是他青年時代在徐州符離有一個情投意合的姑娘，由於姑娘的家庭地位不高，社會上等級門第觀念的阻隔，使他們終究沒有能正式結婚而為社會承認，這給詩人帶來了巨大的痛苦。直到詩人後來離開符離與這位女友永別後，還一直眷戀著她。白居易的《長相思》、《寄湘靈》、《感情》、《花非花》等詩都對此有所流露。詩人曾這樣沉痛地寫道：“不得哭，潛別離；不得語，暗相思，兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日，烏頭雖黑有白時；惟有潛離與暗別，彼此甘心無後期！”（《潛別離》）白居易寫作《長恨歌》時35歲，即已經離開了這位女友還未與後來的楊氏夫人結婚之時。詩人飽嘗了相思的苦痛，渴望著真摯的、永不分離的愛情。因此，在對李楊愛情的民間傳說為基礎的創作中，他融注了自己的思想感情，以出世之才對這些“希代之事”進行了加工潤色，按照自己的愛情理想塑造了李楊形象。在對李楊的無休無止、綿綿不絕的刻骨相思的刻畫中，傾注了自己的願望與苦痛、希冀與追求，“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，賦予主人公以堅守信義和生死不渝的品質。在朝朝暮暮的思念、上天入地的尋找中，把李楊愛情昇華到理想的高度，使之符合於自己的觀念。因此，由對李楊荒淫誤國的憎恨，逐漸轉為對他們愛情悲劇表示同情

這個問題我們要一分為二來看，諷刺玄宗和楊貴妃的人，他們並不是諷刺他們愛情，他們站在國家政治立場諷刺唐玄宗作為一國之君，為了愛情不理朝堂，不以國家利益為重，引發了唐朝時期嚴重的節度使軍事叛亂。

是諷刺唐玄宗寵愛楊貴妃過頭了，而荒廢了朝政，導致朝廷國家動亂，發生“安史之亂”。是諷刺唐玄宗寵愛楊貴妃，而任用沒有才能之人（李林甫、安祿山），致使朝廷腐敗，有用之人得不到重用。是諷刺唐玄宗晚年不勵精圖治，沉迷女色，坐享前期“開元盛世”帶來的紅利，給朝廷和百姓帶來沉重災難。

是諷刺楊貴妃沒有做到盡一個妃子的職責，反而利用玄宗對他的好，提拔安祿山等庸才。是諷刺楊貴妃貪圖享樂，不顧百姓死活，所謂“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。是諷刺楊貴妃和玄宗他們為天下人樹立了一個不好的道德榜樣，只顧自己，不顧天下百姓的君王和妃子，即使愛情故事再感人，也會因為朝廷衰敗、動亂而收到指責。

對他們生離死別寄予同情和惋惜，是單純站在愛情的角度出發，拋開他們君王與妃子的身份。他們纏綿難捨難棄的愛情感動很多了，君王為愛情差點丟了江山，貴妃為愛情丟了性命運。這種為愛犧牲的舉動是讓人欽佩與感動的。作為一個以悲劇收場的愛情，的確值得讓人同情和惋惜。

自古英雄愛美人，楊貴妃的容貌是出眾的，“君王從此不早朝”看出玄宗是沉迷在她的美貌中。當然楊貴妃肯定有她過人之處，不然後宮佳麗三千的玄宗怎會只寵愛她一人呢！由此看出，他們是真心相愛的。真心相愛的人是值得人們恭喜和祝福的，所以她們悲劇收場難免讓人唏噓惋惜。

當安史之亂爆發，玄宗帶著貴妃一路竄逃，直至馬嵬坡。護駕士兵都把動亂之罪歸於貴妃，集體兵諫要求殺死貴妃，以平民憤。貴妃知道自己難逃一死，沒有拒絕死亡，沒有埋怨玄宗。玄宗被迫無奈，為了大唐朝廷和江山社稷賜死貴妃。實屬無奈，沒有更好的辦法，那就讓愛的名義去死。所以這種悽美的結局，不免激起觀眾的惻隱心理，對他們悲劇的愛情表示同情和惋惜。

“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”千古流傳的愛情名句，遺憾綿綿，相思不斷。他們的愛情被稱為影響歷史的愛情，這既然褒揚又是貶低。所以人們於愛情，於人性而言。玄宗與貴妃的愛情值得人們尊敬與惋惜。但是諷刺僅僅是因為作為君王沒有盡君王職責，忘記了朝廷和百姓！

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”出自唐代杜牧的《過華清宮絕句三首》。說的就是唐玄宗對楊貴妃的專寵。直白而又含蓄的詩詞背後，折射出當時對兩人的評價：玄宗荒淫好色，貴妃恃寵而驕。

然而唐玄宗李隆基並不是生來如此，恰恰相反，正是他開創了大唐盛世。李隆基是唐睿宗李旦的第三個兒子，出生的時候正是武則天主政要做女皇的時候，從小在錯綜複雜的宮廷變故中長大，李唐皇室後人性格一般較為軟弱，唯獨他個性堅定、果斷，很有主見，深受武則天的喜愛，早早就被封為臨淄郡王。

武則天駕崩後，歸朝唐中宗。可惜中宗懦弱，大權再次旁落後宮，乃至最後被毒殺。一直靜觀其變的李隆基和姑姑太平公主果斷出擊發動兵變，親率御林軍攻佔了皇宮，一舉斬草除根。然後，由其父李旦登基即位為唐睿宗，李隆基也因功被立為太子。睿宗儒弱，不堪爭鬥，僅僅兩年就傳位給李隆基，年號先天。之後李隆基又剷除居功自傲的太平公主，改年開元。可見，唐玄宗不僅不是昏君，反而就像大唐八九點鐘的太陽之子，不僅把大唐江山重新攬入懷中，還一舉開闢了和貞觀之治比肩的開元盛世。開元盛世之所以流芳百世，因為唐玄宗唯才是用，善用宰相。 在這方面他頗具伯樂眼光，歷史上著名的宰相姚崇、宋璟、張九齡都是唐玄宗時期的名臣。在他的一番有效的政治經濟文化改革後，唐朝呈現出前所未有的欣欣向榮。於內國泰民安，於外外邦來朝。恢復了絲綢之路，重新建立在西域的威望。因此唐朝是中國歷史上疆域最大的時期。

然而月滿則虧，物極必反，盛世明君在半百之年遇到了知己，16歲的楊玉環，自滿自傲無心國事之時，給了奸臣可乘之機，是喜是悲？據記載，楊玉環姿質豐豔，善歌舞，通音律，是唐代宮廷的音樂家、舞蹈家，她的音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。儘管一見鍾情，但最初的玉環是兒子壽王李瑁的王妃，玄宗可望而不可得。奸臣高力士出了個主意，深得聖心。利用太后忌辰，果斷地將楊玉環從壽王妃變身為“太真道人”，冠冕堂皇的理由是為了“永存追福，以茲求度”，並且就將道觀設在宮中。至此，唐玄宗才開始與楊玉環雙飛雙宿的日子。兜兜轉轉的愛情跋涉之後，終於抱得美人歸，唐玄宗意氣風發，再次改年號為天寶，要與愛人一起盡情享受他的盛世果實。“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、"雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃”。當年華清宮盛況引來了多少文人墨客的遐想。

後宮本是尋常事，偏偏唐朝有傳統。楊貴妃的兄弟們因為她的受寵而紛紛仕途看好。一個叫楊國忠的堂兄就是其中佼佼者，他在今後相當長一段時間內深刻影響大唐政局，乃至從根本上動搖唐王朝江山社稷的基礎。

另外一位亂政者，就是大名鼎鼎的安祿山。雖然是胡人，卻深喑漢文化，酒桌上的一句表白讓玄宗深信他的忠誠。之後他又厚顏無恥的以45歲高齡認29歲的楊貴妃為養母。司馬昭之心，路人皆知，偏偏深信他的玄宗不知。

一粒老鼠屎足矣壞一鍋粥，何況是兩粒。楊國忠和安祿山的明爭暗鬥終於摧毀了大唐的盛世江山。安史之亂爆發，唐玄宗在逃難途中被迫賜死楊貴妃，親手結束了他的愛情，所謂世事無常。

對於唐玄宗和楊貴妃的愛情，一向褒貶各異。忘年之戀雖有亂倫之嫌，但終究是家事與旁人無關。人人痛恨的是奸臣的當道和帝王的熟視無睹，把國泰民安推到兵荒馬亂，摧毀了一代盛世，安逸的生活，從而遷怒於這段愛情，但當這段感情最終以悲劇戛然而止的時候，卻又生出同情和無限感慨來。白居易的長恨歌，就把這種愛恨同情表達的淋漓盡致。“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。金無足赤，人無完人，這既是對一代帝王的否定，也是對他愛情的肯定。

這是歷史方面的學說，自已學識淺薄，對於當中的過程沒有細緻瞭解，只聽民間老人擺的故事講到，唐玄宗是唐朝歷代中的一代皇帝，楊貴姬是妻子，就被唐玄宗在後段貪圖享樂，對朝政的管理鬆懈，致使國家哀落，人民也跟著虧苦，受到民間有著敢恕而及言的好與歹的評論說法。

無論在任何朝代，隨便是官府至民間，在誰來撐握理政，或作某些事為，都不會得到百分之百的人心贊成率，只能是百分之六十以上大多數支援擁護就是合情合禮可通，如有了明顯優差，將會受之好歹的說法，宜已的就說好，對己不宜無利的肯定要說歹了，其中應該有個正確公道說法才對。在沒有完全瞭解的當中就產生了愛憎不明的記載和民傳，時長將形成了文心之記載或故事了。

當一個人已是仙逝後，在世不可能都是做壞事無功盡過，人們都會對予該人一定的評論，衡論有無功過，有功受到同情，行壞的當被討罵，於是人們對死者就消除了憎恨的心態，都是為使後人對此無怨的心理作法。所以古人就有了一種說法：人對人的所忌，該是忌生不忌死。意味著再有十大冤仇，他都死了，何必逗起後人懷怨。人還活著可作計較，死了就嚇必計較啦，隨便做什麼怎樣對待他，他都不知道了，何不如做個順勢之情，莫撓亂他，讓他得到安息，也就作出一些表示惋惜之舉。

袁枚回了四句話

*詩意棲居* 楊玉環的心思，袁枚是怎麼知道的

明皇與貴妃

【清】袁枚

到底君王負舊盟，

江山情重美人輕。

玉環領略夫妻味，

從此人間不再生。

[摩挲說兩句]

清朝的袁枚在縣團級的位置上就退了，沒有高層生活的經驗，但卻對一千多年前唐朝的宮廷政變品頭論足，好像有內部訊息似的。但還真別說，畢竟是乾嘉三大家之一，確實有學問，有見識。

什麼宮廷政變？就是馬嵬坡政變。怎麼回事呢？當時，節度史安祿山叛亂，唐明皇向四川逃跑，到了馬嵬坡（陝西省興平縣），禁軍政變，殺死宰相楊國忠，逼唐明皇賜死楊貴妃。唐明皇就是唐玄宗李隆基，楊貴妃就是李隆基的寵妃楊玉環，楊玉環是楊國忠的族妹。我看，這場政變的實質，是太子李亨擔心李隆基逃跑將導致政權喪失，因此透過政變奪權，進而收復失地。

老袁是何等風流之人！他選擇這場政變的一個故事性很強的情節，大發議論。

他說，在馬嵬坡政變中，最後還是君王李隆基辜負了對楊貴妃的海誓山盟。什麼海誓山盟？估計都是些什麼海枯石爛不變心、天荒地老不分離之類的話。根據白居易的詩，情況是這樣：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”難道白居易曾經偷聽不成？實際上，李隆基不僅是背信棄義，而且是心狠手辣。政變者要求處死楊玉環，李隆基頂不住，便賜楊玉環三尺白綾自縊。

楊玉環雖然恃寵縱驕，但罪不至死呀？楊玉環必須死，是因為楊國忠是他的族兄，又是她推薦給明皇的。楊國忠主張逃跑，被殺死了；楊玉環如果不死，還獨受恩寵，政變者的安全沒有保障，睡不著覺啊。

李隆基也是沒辦法，必須在江山與美人之間作出選擇。江山與美人孰輕孰重？在江山面前美人輕如鴻毛。老袁這裡說的江山，實質上是皇權。有了這皇權，就不愁沒有美人，沒你楊玉環，還有李玉環，張玉環、劉玉環……，都不用李隆基出手，撲上來的就烏泱烏泱的。但是，沒有了皇權，就完蛋了，你的楊玉環就是人家的楊玉環了。也有不愛江山愛美人的，如南唐後主李煜，最後江山丟也，美人也亡了。

死到臨頭了，楊玉環才領略了皇家夫妻的滋味。

皇家的愛情那是絕對任性的。皇帝是老子天下第一，愛起來絕對任性，顛覆人倫，六親不認，遇鬼殺鬼，遇佛宰佛，簡直排山倒海、一住無前。楊玉環原來是李隆基的兒媳婦，李隆基硬是從自己兒子壽王李瑁手中搶過來。嫁給君王的生活也老帶勁了，啥事都前呼後擁、耀武揚威、肉林酒池、珠光寶氣，吃個荔枝都由廣東每天特供專送。孃家人也都跟著沾了大光，升官的升官，發財的發財，揚名的揚名。其實，在資產負債表上，這些都是應付款啊。

既然皇帝是老子天下第一，凡事都是別人求他的情，他從不求別人、也從不領任何人的情，包括夫妻之情。因此，當皇帝拋棄你時，那也是絕對任性，一樣是顛覆人倫，六親不認，讓你死就得死，讓你亡就得亡，簡直泰山壓頂、不可阻擋。這時，與皇帝的夫妻關係，就是絕對的負資產。

其實，皇家夫妻的滋味，不等於民間夫妻的滋味。尋常百姓的愛情雖然也不都是美好，但絕對沒有那麼任性。在尋常百姓之家，很多夫妻都是白頭到老的，即使生離死別或家破人亡，臨了時不少人還是說：下輩子還與你做夫妻。

尋常百姓的非任性夫妻之情，楊玉環沒領略到，她只領略到了君王絕對任性的夫妻之情。李隆基賜她死時，讓她找個好地方託生，但她已經下了最後的決心，堅決不再託生為人。沒意思了，對做人失去信心。

楊玉環長得漂亮不必說，她還非常有才，能歌善舞，詩寫得也好，不輸唐朝那些大詩人；還非常有情有義，李隆基賜他死時，她雖然說了不再託生，也說了死而無憾。徐夤詩說：“張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報君。”張均兄弟是李隆基圈子裡的人，安史之亂時成為安祿山政府的高官，只有楊貴妃以死報答君王，太夠意思了。

楊玉環的缺點是懂點政治、但不精通、而又深度捲入政治，因此悲劇了。中國的四大美女，西施、貂蟬、王昭君都是政治家，只有楊玉環是深度參與政治的藝術家。

還是替古人擔憂的老袁好，四十多歲就退了，回家幹自己喜歡的事的，一直幹到82歲。而楊玉環終年僅有38歲，正是人生好時光啊。