金庸武俠小說中，十二部長篇，兩部中篇，一部短篇小說，除短篇《越女劍》外，主軸人物仍舊是以男性為主，探究其原因，其一自然是由於金庸身為男性，對於男性的瞭解較之於女性，必然顯得更為深刻。然而金庸仍然重視女性的數量與深度，故創造出了一系列呼之欲出，各具神韻的女性形象。

下面主要談談幾種女性俠客的情感典型：

眾多女性俠客在書中最主要乃至唯一的功能，是作為男性的追求物件、戀人或妻子。在母親形象中，著墨最多的是張無忌的母親殷素素。然《倚天屠龍記》中前十回，她實際上主要是「張翠山的妻子」，而非「張無忌的母親。」她在張翠山自刎後毫不遲疑地殉情，當時張無忌只有九、十歲。

另一個類似的例子是《雪山飛狐》胡一刀的妻子，她殉情時胡斐尚在襁褓之中。《天龍八部》刀白鳳並沒有為獨子段譽選擇生存。這些「母親」在男女愛情和母子親情間傾向於前者，更加弱化了她們的「母親」角色。根據《俠客行》後記中，金庸稱這部書：「我所想寫的，主要是石清夫婦愛憐兒子的感情。」但閔柔是否為石破天之母尚無法完全斷定，即使假定是，閔柔對兒子的感情描寫仍然很單純而含蓄。

香港明報版本的《神鵰俠侶》，則有一位特別的母親：楊過是楊康強暴為彭長老所擒的廣東捕蛇女子──「秦南琴」所生。秦南琴曾經與郭靖邂逅，並與黃蓉有嫌隙，最終以悲劇收場。在楊過年幼時，秦南琴刻意隱瞞身世，佐以黃蓉對楊過處處懷疑的微妙態度，倘若維持明報版本的內容，顯然更為合理。

但是，後來的版本，金庸將楊過改為穆念慈之子，而且將秦南琴與穆念慈二者合而為一，亦有基於對「母性情感」的考慮。秦南琴雖遭楊康姦汙，然穆念慈卻對楊康一往情深，兩者對待楊過的心理，可能會有明顯的不同，秦南琴可能會仇視楊過，因為並非她心甘情願所生，甚至會認為楊過是誤了她一生的罪魁，並時時提醒她當日的回憶，對楊過日後的成長與人格發展，極可能衍生負面的影響；穆念慈則不然，所以金庸改動明報上的秦南琴，在遠景版和遠流版的楊過之母，至今皆為穆念慈。

《神鵰俠侶》中的李莫愁、裘千尺，《天龍八部》中的葉二孃、秦紅棉，情感的失敗使她們性格呈現乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒的狀態。表面上的強悍獨立，恰恰源於一種深刻的依賴心理和狹隘的人生典型。她們認為應該提供自己依賴、欣賞自己、照顧自己的男性讓自己失望，所以她們有權不負責任、報復社會。

李莫愁為愛瘋魔的心理與行為更已超越常態，事實上陸展元對她毫無愛意，在陸展元與其妻何沅君過世後，為了報復陸展元的「不愛之仇」與何沅君的「奪愛之仇」，李莫愁殺死陸家莊的人，更殺害無辜的「何」姓拳師全家，與「沅」家船行的人，只因「何」與「沅」字與「何沅君」同字。李莫愁長期生活在古墓，與世隔絕，壓抑而至變態的情感心理，加上她孤芳自賞的高傲性格，在情感上受挫後即轉為「情怨」。

根據元好問的詞：「問世間、情為何物？直教人生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？」經常被李莫愁吟唱，她雖為「怨婦」，然透過金庸描寫情感直透人性的深處，再藉由卓越的藝術手法，創造出令人難忘的藝術形象。

李莫愁、裘千尺、葉二孃、秦紅棉由「報」而延伸的行為動機，體現出「報」是古代人性的一項基礎，如根據史遷所稱：「其言必信、其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困阨。」指的是俠客「還報」的方式，從「報」的動機所促發的行為，李莫愁、裘千尺、葉二孃、秦紅棉對男性的「相負」，因而「復仇」，可做如是觀，有其傳統社會思想。而此類情感報仇的情形，大多集中於女性，主要是武俠小說題材與女性的特殊身分，導致情節以此發展；亦由於傳統的男性，較為強調「重友輕色」。

女俠為了情感復仇，另一方面是為了在小說設計上製造對比突出的效果──「男強女弱」為傳統的價值觀，男子復仇不足為奇，惟若是女性復仇，形成兩者強烈對比，並增加內容的張力，更凸顯女俠的個性。「復仇」在武俠小說中已是深植人心的觀念，女俠為情報仇的特殊現象，雖然在江湖中屢見不鮮，亦僅止於虛構的背景中，並且主要是為了強化女俠的形象。

金庸在觸及女性心理與男性心理這一「性別」問題時，所謂「妖女」、「惡女」，較風華絕代的「仙女」、「聖女」、「玉女」更加意味深長。這些所謂「妖女」，她們的存在本身，便足以「惑人」、「惑眾」，而這種反面的命名，則有力地影響了江湖世界正人君子的價值觀，並折射出江湖男權意識對女性意識上的排斥，與無意識上的慾望這樣一種矛盾。

金庸筆下的「妖女」，雖然機敏果斷，甚至心狠手辣，但卻幾乎無一不美，無一不貞，無一不痴情：她們充分體現了男性對女性「過分美化」的情感傾向。

「妖女」的幸運者可轉變為女俠，如：黃蓉、趙敏、任盈盈，與如意郎君締結百年之好。不幸者如：李莫愁、葉二孃、天山童姥、滅絕師太，因情感創傷而暴戾殘酷，甚至成為武林禍害。在金庸的筆下，即使一位邪惡女子，在情感上也是如此專一不二，並主動承擔世俗的壓力與苛責。

與所愛之人終成眷屬，或為情所傷的妖女，她們依舊保持著古老的情感——一對父兄式情人的依戀。「俠骨柔腸」是新派武俠男性最為特別的品性，也是對男性英雄形象的重新界定。金庸筆下的現代男俠，並不是自唐以降除暴安良的禁慾主義者，也不是「水泊梁山」武松式的綠林好漢，而是江湖與情感並行不悖的雙面英雄。

縱觀金庸小說女性俠客，《笑傲江湖》中的恆山派掌門人定閒師太，較少個人自我的情感特質，而是擴充套件到「大我」的典型，她胸懷寬廣，生死觀淡然，堅持正義而又不拘泥於禮俗，臨死前將掌門人之位傳給當時「聲名狼藉」的令狐沖。此一驚世賅俗的選擇，意味著定閒師太超越了三重觀念：

一、門戶之見──令狐沖並非是恆山派弟子；

二、正邪之分──令狐沖當時已進入「邪派」；

三、男女之別──讓青年男子領導和管理一群尼姑。

做出此一選擇時，她從容、自然，既無疑慮，心亦坦蕩。同為「反封建禮教先行者」，和楊過之「狂」、黃藥師之「邪」相比，定閒師太無視禮教而不以為意，人生觀坦然而不以為傲，典型更高一層。囿於史實，金庸未能給定閒師太更高的聲望與地位，但她的精神光輝完全不亞於《天龍八部》的灰衣僧和《倚天屠龍記》的張三丰。這一女性俠客形象，是罕有的不以自我或愛情為情感的特例，她代表的人生典型和哲理寓意，超越了單純的情愛，已經極少性別色彩。

根據以上對金庸武俠小說中女性俠客情感的幾點分析，可發現情感型態的差異，與文學、社會的關係息息相通，且兩者相互融合。女性俠客的的情感，情節亦可能源自於現實的基礎，亦可能是生活某些角度的折射。

金庸武俠小說中的女性俠客，武藝剛強，足以讓她們與男性並駕齊驅，跳脫了傳統言情小說中女性的「閨閣」氣息，別有一番風貌；然而在情感上，雖不乏有「獨立自主」的女俠，其他時候仍無法完脫離傳統社會對女性主觀的價值與要求。

總的而論，金庸無可避免地提及每位女俠的情感，絕異於純粹男性俠客情節的現象，表現了女俠的特殊性。析論女性俠客的情感，除了具有美學的特色，我們亦考察到她們情感形象的特徵，泰半是由當時社會環境所構築而成。若成為典範，不僅是源於本身的美感價值，更因它根植於真實，進而引發讀者的共鳴。根據歷代諸多的俠義與武俠小說，我們甚至發現女性俠客的情感足以影響情節發展，此類寫法，亦衍生了美學與文學社會學的意念。

金庸賦予許多女性俠客青春、美貌、聰敏和善良的氣質，促使她們擁有「文武雙全」的規範人格，然這些為表象的共同特徵，真正的特徵必須是人物的精神精髓和人格核心，併成為金庸每部武俠小說情節發展的「內在動力」和「性格基礎」，且滲透在人物的一切言行中，對形成全書思想寓義的核心不可或缺。按此標準，金庸小說中女性俠客的情感形象具有多項樣貌，並以她們的性情反襯男性領域的陽剛。

另一方面，為了營造「理性」與「感性」的衝突，亦試圖從中取得平衡，關於某些女性俠客的情感，金庸淡化傳統觀念裡的「禮教大防」與「禮俗制度」，是以女性在原本即為虛構的江湖範圍中，能不受到過多的社會制約，讓情感的發揮益發「自由開放」，因此金庸所敘述的女性俠客情感，格外突出了人類環境多面向的特色，亦發掘更多關於情感的本質，與永恆的人性。

金庸女俠情感簡單來分，是四種類型：

第一種是天真爛漫型的女生。就比如在書劍恩仇錄裡面的周綺，她的性格是非常爽快的那種，雖然有的事情上有點魯莽但卻也讓人覺得活的非常自我真實，她身上最可愛的一點莫過於她的熱心腸，喜歡助人為樂言語間總能逗人笑，就像山間一朵花不受其他東西的沾染。還有就是天龍八部裡面的鐘靈，她比較古靈精怪，鬼點子比誰都多，她和周綺差不多也都是個熱心腸，對很多人都沒有提防，對這個世界都抱著一種美好的心態，這種性格在江湖上可以算是少有的了。

第二種是非常淳樸的女生。其實金庸所寫的女生不是所有都擁有著美貌，也有著很多人沒有相貌沒有技藝，但是這並不妨礙她們變得可愛，可愛的同時又帶著一點淳樸的草根階層的風氣，可以說這也是金庸小說裡面的一個特點了。連城訣裡面的戚芳就是這樣的一個女孩，她因為沒見過什麼世面一直就和自己的師哥青梅竹馬，本以為能這樣就度過一生，可沒想到發生了別的意外使得戚芳的心沒有了方向，她的內心又很淳樸非常容易被心術不正的人利用，這也就使得她最後嫁給了萬圭，造成了一段悲情劇。

第三種是魅力妖嬈的女生。金庸在小說中經常把女生稱作是妖女，她不像是閨閣裡面的大家閨秀；她們古靈精怪又讓人無法抗拒。就比如說黃蓉，她剛出場的時候就被叫做小妖女，雖然她特別聰明但性子非常惡劣，讓人非常的頭疼但是卻不狠不下心對她怎麼樣，當然了這也可以算是一個人的一種本事，雖然說黃蓉妖，但是她對於郭靖可是一心一意，可以說郭靖就是她的標杆。

最後這一種女生，可以算是眼光不怎麼好的一種。這種女生基本上都會喜歡上一個壞男人，她們一般都優柔寡斷不擅長做抉擇，這時候呢壞男人就出場了他們會討女孩的歡心。就先說射鵰英雄傳裡面的穆念慈吧，她愛楊康愛得如痴如醉，但也是特別的憎恨他，因為楊康對她好的時候花言巧語，走的時候又格外的風流，讓穆念慈又愛又恨。

穆念慈還算是好一點的，倚天屠龍記裡面的紀曉芙才是更加的悲慘，她原本是滅絕師太的一個弟子，卻被明教的楊逍擄走，還懷了孕生下了一個孩子，雖然是這樣但是她還是痴迷於楊逍的風度，對於給他生孩子這件事一點也不後悔，所以給她的孩子取名字叫做楊不悔，可以說紀曉芙這個人是真的是非不分了。

元好問一首《摸魚兒•雁丘詞》中“問世間情為何物，只教人生死相許”，雖然穿越至宋末，但恰好充分說明了書中人物情感的訴求，李莫愁苦苦追問：情為何物？

題主所問：金庸小說中女子感情分為哪些型別？

感情的事情說複雜也複雜，說簡單也簡單，只是在簡單與複雜之間，如何把握度，讓人柔腸百轉，無法釋懷。

愛而不得型。代表人物是李莫愁與梅芳姑，李莫愁一生痴戀陸展元，可惜陸展元娶了何沅君，夫妻恩愛異常，可是李莫愁糾纏不休，即使陸氏夫婦死亡而不消解，挫骨揚灰後一個華山之巔一個東海之底，可見愛的深與恨得痛。而梅芳姑，美貌才能名滿江湖，就是獲取不得石清的心，惱怒之下偷走了他們的孩子，以痛之恨之愛之的矛盾心理養育出來，多年後得知石清對自己的感情後自殺身亡，當然愛而不得的還有很多人，天山童姥，阿青，李文秀，程英，陸無雙，公孫綠萼，等。

兩情相悅型。代表人物是黃蓉與西施夷光。黃蓉自從認定郭靖後，一生大風大浪從未分離過，對於郭靖，愛他去愛，支援他做事情，成為郭靖的智囊團，助守襄陽，郭靖成為俠之大者為國為民，裡面的功勞黃蓉功不可沒，反過來，黃蓉也得到郭靖一生的摯愛。為了幫助越國恢復昔日輝煌，范蠡獻策美人計，夷光被選在冊，送入館娃宮。為了家國，一對戀人分開多年，當越甲三千攻入姑蘇，范蠡在館娃宮帶走西施，從此泛舟五湖，遠離政治。愛情的方式有很多種，但幸福的人兒都是互相愛並守護對方。但兩情相悅也不算是幸福的，喬峰與阿朱雖然塞上牛羊空許約，但情真意切也讓人感動，戚芳與狄雲雖然兩小無猜，但是情路坎坷到底沒有走到一起，丁典與凌霜華苦戀一生，卻只能相約來生。

不屑一顧型。代表人物是無塵道長的心上人一位管家小姐，阿紫之於遊坦之。武功高強的無塵道長，未出家前愛上一位管家小姐，被管家小姐欺騙砍下一條胳膊，然後被捕，被綠林好漢救出後並擒拿了管家小姐，無塵道長不忍心還是放了他們，然後出家入道。而遊坦之自從見到了阿紫，痴迷程度不可理喻，而小阿紫卻眼中只有喬峰，對於遊坦之簡直是厭惡透頂，可是無論阿紫做什麼都無法武當遊坦之的痴心，最終三人紅銅葬身雁門關外深谷之中。

當然，也有愛而不得後來修成正果的，李沅芷之於餘魚同；更有恩愛夫妻勞燕分飛的，無崖子之於李秋水；還有不屑一顧後來死於非命的，朱武連環莊的朱九真等。

愛情，的確是一個難以捉摸的東西，讓人沉醉而迷惑，如同中了毒，一發不可收拾。

金庸女俠情感簡單來分，是四種類型：

第一種是天真爛漫型的女生。就比如在書劍恩仇錄裡面的周綺，她的性格是非常爽快的那種，雖然有的事情上有點魯莽但卻也讓人覺得活的非常自我真實，她身上最可愛的一點莫過於她的熱心腸，喜歡助人為樂言語間總能逗人笑，就像山間一朵花不受其他東西的沾染。還有就是天龍八部裡面的鐘靈，她比較古靈精怪，鬼點子比誰都多，她和周綺差不多也都是個熱心腸，對很多人都沒有提防，對這個世界都抱著一種美好的心態，這種性格在江湖上可以算是少有的了。

第二種是非常淳樸的女生。其實金庸所寫的女生不是所有都擁有著美貌，也有著很多人沒有相貌沒有技藝，但是這並不妨礙她們變得可愛，可愛的同時又帶著一點淳樸的草根階層的風氣，可以說這也是金庸小說裡面的一個特點了。連城訣裡面的戚芳就是這樣的一個女孩，她因為沒見過什麼世面一直就和自己的師哥青梅竹馬，本以為能這樣就度過一生，可沒想到發生了別的意外使得戚芳的心沒有了方向，她的內心又很淳樸非常容易被心術不正的人利用，這也就使得她最後嫁給了萬圭，造成了一段悲情劇。

第三種是魅力妖嬈的女生。金庸在小說中經常把女生稱作是妖女，她不像是閨閣裡面的大家閨秀；她們古靈精怪又讓人無法抗拒。就比如說黃蓉，她剛出場的時候就被叫做小妖女，雖然她特別聰明但性子非常惡劣，讓人非常的頭疼但是卻不狠不下心對她怎麼樣，當然了這也可以算是一個人的一種本事，雖然說黃蓉妖，但是她對於郭靖可是一心一意，可以說郭靖就是她的標杆。

最後這一種女生，可以算是眼光不怎麼好的一種。這種女生基本上都會喜歡上一個壞男人，她們一般都優柔寡斷不擅長做抉擇，這時候呢壞男人就出場了他們會討女孩的歡心。就先說射鵰英雄傳裡面的穆念慈吧，她愛楊康愛得如痴如醉，但也是特別的憎恨他，因為楊康對她好的時候花言巧語，走的時候又格外的風流，讓穆念慈又愛又恨。

穆念慈還算是好一點的，倚天屠龍記裡面的紀曉芙才是更加的悲慘，她原本是滅絕師太的一個弟子，卻被明教的楊逍擄走，還懷了孕生下了一個孩子，雖然是這樣但是她還是痴迷於楊逍的風度，對於給他生孩子這件事一點也不後悔，所以給她的孩子取名字叫做楊不悔，可以說紀曉芙這個人是真的是非不分了。